中世纪哲学（10卷本） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[英] 马仁邦 编，孙毅 等 译

图书标签:

• 哲学
• 中世纪哲学
• 历史
• 西方哲学
• 思想史
• 文化史
• 学术著作
• 10卷本
• 经典
• 中世纪

出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300100104

版次：1

商品编码：10151884

包装：平装

丛书名： 劳特利奇哲学史

开本：16开

出版时间：2009-01-01

用纸：胶版纸

页数：604

字数：593000

正文语种：中文

编辑推荐

　　对从公元前6世纪开始直到现在的西方哲学史提供了一种编年式的考察。它深入地讨论了哲学的所有重要发展，对于那些普遍公认的伟大哲学家提供了很大的篇幅。但是，较小一些的人物并没有被忽略．在这十卷本的哲学史中，包括了过去和现在的每一个重要哲学家的基本和关键的信息。这些哲学家被明确地置于他们时代的文化特别是科学的氛围之中。《中世纪哲学（10卷本）》不仅是写给专家看的。而且也是写给学生和普通读者看的。各章都是以浅近的风格写成．每一章的作者都是这一领域公认的专家，全书130多位专家来自英国、美国．加拿大、澳大利亚、爱尔兰、法国、意大利、西班牙、以色列等十多个国家的著名大学和科研机构。每一章后面附有大量的参考书目，可供深入研究者参考。有详细的哲学大事历史年表，涵盖了从公元前8世纪至1993年西方哲学发展的全部历史，后面还附有专业术语的名词解释和文献、主题、人名索引。是代表当今世界哲学史研究领域高学术水平的著作。

内容简介

　　第三卷专门讨论中世纪哲学，它考虑阿拉伯、犹太和拉丁哲学的丰富传统，这个传统在9世纪开始兴盛，在使用拉丁语的西方继续到17世纪早期。被详细讨论的哲学家有阿维森纳、阿威洛伊、迈蒙尼德、爱留根纳、安瑟尔谟、阿伯拉尔、格罗塞特斯特、 阿奎那、根特的亨利、邓斯?司各脱、彼得?奥瑞欧里、奥卡姆的威廉、威克里夫和苏阿雷斯等。开篇的一章是讨论波爱修，古代晚期思想家，他在中世纪时期的西方拉丁语世界极具影响。本卷对于每一个时期的许多不太知名但是还很重要的人物给予了特别的关注，对于中世纪的逻辑学、伊斯兰和基督教西方的中世纪哲学的文化环境也给予了特别的关注。
　　在这一卷，各个领域的专家们对于中世纪哲学的主要领域提供了综合性的分析，对于复杂的、快速变化的研究领域提出了一些新鲜的看法，在这些看法中，阿拉伯哲学和犹太哲学是就其本身来考虑的，而不是作为拉丁思想家的思想来源来看的，13世纪（阿奎那的时代）没有被看成是对其前后时期起支配作用的时代。

作者简介

　　约翰·马仁邦，在西敏学院（Westminster School）和剑桥三一学院（Trinity College, Cambridge）接受教育， 现在是剑桥三一学院的研究员。他关于中世纪哲学的著述很多，包括《从阿尔昆小组到欧克塞尔学派》（From the Circle of Alcuin to the School of Auxerre）（剑桥1991）和《彼得·阿伯拉尔的哲学》（The Philosophy of Peter Abelard）（剑桥1997）。

目录

总主编序
作者简介
鸣谢
缩略符号
历史年表
导言
第一章 波爱修：从古代到中世纪
逻辑著作
神学论文
“哲学的慰藉”：最高的善
“哲学的慰藉”：上帝的预知与人的自由意志
“哲学的慰藉”：新柏拉图主义和基督教
结语

第二章 从开始到阿维森纳
导言
翻译
铿迪
拉齐和法拉比
阿维森纳
总结

第三章 阿威洛伊

第四章 犹太哲学
导言
伊斯兰土地上的犹太哲学
基督教土地上的犹太哲学
结语

第五章 中世纪早期的西方哲学及其背景
导言
图书馆学校和文本的传播
哲学主题

第六章 爱留根纳和安瑟尔谟
导论
方法问题
爱留根纳
坎特伯雷的安瑟尔谟

第七章 12世纪
导言
世纪初的四位大师
彼得?阿伯拉尔
普瓦提埃的吉尔伯特
柏拉图主义思潮
12世纪后期的逻辑学派
12世纪后期神学中的哲学论题
结论：12世纪哲学的旧来源新来源及成就

第八章 后期中世纪哲学的知识氛围：大学亚里士多德艺术及神学
大学的起源
奥古斯丁式学习模式
对亚里士多德的研究
亚里士多德自然哲学的困难
神学作为演绎科学
对神学作为演绎科学的批评
高弗雷和亨利对演绎神学的替换
彼得?奥瑞欧里的陈述性神学
里米尼的格里高利对演绎神学的理解
作为宣示性及演绎性的神学

第九章 13世纪的形而上学和科学：奥维涅的威廉罗伯特?格罗塞特斯特以及罗吉尔?培根

第十章 波那文图拉,德国多米尼克会修士以及新的译著
新译著
波那文图拉
大阿尔伯特
阿尔伯特学派：德国的多米尼克学者

第十一章 托马斯?阿奎那
哲学家还是神学家
阿奎那与上帝
上帝之所是
上帝和他的造物
人类
信仰与哲学

第十二章 巴黎大学人文学院：布拉班特的西格达西亚的波埃修和拉多弗斯?布里托

第十三章 根特的亨利和邓斯?司各脱
生活与著作
单义与类比
结论

第四章 奥卡姆的世界与未来
哲学传记
奥卡姆的著述与哲学预览
我们界定奥卡姆的困难
奥卡姆与指称
奥卡姆剃刀
反实在论的真剃刀?
未来的不确定事件
奥卡姆的伦理学与政治哲学

第十五章 瓦尔特?伯利,彼得?奥瑞欧里和里米尼的格里高利
伟大时代的终结
瓦尔特?伯利
伯刹的实在论与奥卡姆的唯名论
彼得?奥瑞欧里
里米尼的格里高利

第十六章 在奥瑞欧里和里米尼之间的巴黎大学与牛津大学
疏离的开始
研究巴黎神学1315-1340年间的资料来源
未来诸种偶然事件
认识论
1340年后英国思想在巴黎的影响
结语

第十七章 中世纪晚期的逻辑学
第1节中世纪逻辑学的研究范围
第2节中世纪晚期逻辑学发展的主要阶段
第3节心理语言理论
第4节奥卡姆的心理语言理论
第5节命题的意指
第6节指代理论的发展
第7节语义悖论
第8节内涵理论和“命题证明”
第9节结语

第十八章 中世纪晚期的哲学,1350-1500
引言
制度背景
英国的哲学
巴黎的哲学
结论：15世纪的停滞期

第十九章 苏阿雷斯和晚期经院哲学
经院哲学的白银时代
苏阿雷斯的生活著作和影响
苏阿雷斯的形而上学
结语
名词解释
索引
专名索引
主题索引
译后记

精彩书摘

　　第一章 波爱修：从古代到中世纪
　　逻辑著作
　　在一篇逻辑学注释中，波爱修曾宣告说，他正计划把所有他能找到的亚里士多德的著作，以及柏拉图对话录，译成拉丁文，并对其每一个译本做出注释。这个计划实际实现的只是亚里士多德的逻辑学，或至少是其中的大部分。波爱修翻译了亚里士多德整个的逻辑学著作《工具篇》，以及由波菲利所写的《绪论》。这个译本是以一种细致的、词对词直译的风格译成的，它到中世纪结束一直是《工具篇》的标准译本，只是《后分析篇》这部分除外，因为这篇译文被佚失了。此外，波爱修还写了两篇注释，一是《绪论》的注释，一是《解释篇》的注释；写了一篇《范畴篇》注释和《后分析篇》附注；有证据认为他还写了一篇《论题篇》注释，但这篇注释并没有留存下来。
　　在计划的形成过程中，波爱修受到后期新柏拉图主义者对于柏拉图及亚里士多德之一般态度的强烈影响。尽管这些人认为是柏拉图始创了哲学，使得可知世界得以被认识，并且他们也在自己最有雄心的著作中对此作了探讨，但自波菲利之后的新柏拉图主义者都认识到亚里士多德逻辑学研究所具有的特殊地位。在亚历山大里亚学派中，像阿莫纽斯这样的新柏拉图主义者就把他们大多数的公共教学时间用在讲授亚里士多德的逻辑学方面。人们认为这种逻辑学与那种被用来描述我们所感觉世界的语言相关联。只是逻辑学的学生们意识到，他们并没有处理实在的完整描述，像新柏拉图主义者所设想的那样，他们对其科目的探索就有益处。一旦当柏拉图和亚里士多德两人不同的志趣范围被认识到（因此不奇怪，波爱修自己就打算写一本专著，来说明柏拉图与亚里士多德的一致），他们就是可以调和的。

前言/序言

　　哲学史，正如它的名字所意指的一样，它表示两个非常不同的学科的统一，它们中的一个学科给另一个学科强加了严格的限制。作为思想史中的一种活动，它要求人们获得一种“历史的眼光”：对它研究的那些思想家是怎样看待他们力图解决的问题、他们讨论这些问题的概念框架、他们的假设和目的、他们的盲点和偏差等有一种透彻的理解。但是，作为哲学中的一种活动，我们所要做的不能仅仅是一种描述性的工作。我们的努力有一个关键性的方面：我们对说服力的探求和对论证发展路径的探求一样重要，因为哲学史中的许多问题不仅对哲学思想的发展可能曾经产生过影响，而且它们今天继续盘踞在我们心中。
　　所以哲学史要求与它的实践者们保持一种微妙的平衡。我们完全是以“事后诸葛亮”的眼光来阅读这些著作，我们能看出为什么微小的贡献仍然是微小的，而庞大的体系却崩溃了：有时是内部压力的结果，有时是因为未能克服一种难以克服的障碍，有时是一种剧烈的技术或社会的变化，并且常常是因为理智的时尚和兴趣的变化。然而，因为我们对许多相同的问题的持续的哲学关注，我们不能采取超然的态度来看这些工作。

《中世纪哲学：智识的辉煌与信仰的探索》 导言：穿越时空，探寻理性与信仰的交汇点 本书（共十卷）旨在为读者呈现一幅宏大而精密的智识画卷，聚焦于一个承前启后、充满变革的时代——中世纪。这个时期，在古典哲学遗产的奠基之上，基督教神学深刻地影响了思想的走向，并在此基础上催生了前所未有的哲学探索。它不是一个停滞不前、昏暗笼罩的时代，而是一个理性与信仰激烈碰撞、对话，并最终寻求和谐统一的黄金时代。本书将带领读者穿越千年的时空，深入探究这一时期哲学家们如何运用逻辑工具审视信仰的奥秘，如何回应古典思想的挑战，以及他们为西方哲学乃至人类思想史留下的宝贵遗产。 第一卷：奠基与传承——晚期古典哲学的余晖与基督教的兴起 第一卷将追溯中世纪哲学思想的根源，首先审视晚期希腊罗马哲学，特别是新柏拉图主义的深远影响。我们将探讨普罗提诺、波菲利等哲学家如何发展出“流溢说”和“本体论”，以及这些思想如何为理解神圣世界和人类灵魂提供了初步框架。同时，本卷也将详细阐述基督教的兴起及其早期神学家的哲学思想。从帕斯卡到奥古斯丁，他们如何将犹太教的启示与希腊哲学相结合，构建起早期的基督教教义体系。奥古斯丁的《上帝之城》和《忏悔录》中的哲学思想，例如关于时间、自由意志、罪恶与恩典的论述，将得到深入的剖析。我们将看到，中世纪哲学并非凭空出现，而是深深植根于古典智慧的土壤，并在此基础上注入了全新的信仰维度。 第二卷：早期基督教哲学的形成——护教士与教父的智慧 在这一卷中，我们将聚焦于早期基督教护教士和教父们的思想贡献。这些知识分子，如特土良、克莱门特、奥利金等，肩负着捍卫和阐释基督教信仰的重任。他们积极回应来自希腊哲学和罗马异教的质疑，试图证明基督教信仰的理性和优越性。本卷将重点考察他们对理性与信仰关系的早期思考，以及他们如何运用哲学概念来理解上帝的本质、基督的神人二性、教会的权威等核心教义。我们会看到，尽管各家学说略有不同，但他们共同奠定了中世纪基督教哲学的基本框架，为后来的思想家们提供了丰富的思想资源和重要的议题。 第三卷：黑暗时代的曙光——从博伊修斯到安瑟伦 本卷将目光转向通常被描述为“黑暗时代”的早期中世纪，但我们会发现，即便是这段时期，也孕育着思想的光芒。我们将详细介绍博伊修斯的哲学贡献，特别是他如何通过《哲学的慰藉》等著作，在中世纪早期传播了逻辑学和哲学思想，并尝试调和命运与自由意志的矛盾。随后，我们将深入探讨安瑟伦的思想，他作为“经院哲学之父”之一，以其“本体论论证”挑战了人们对上帝存在的认识，并发展了关于本体论和认识论的深刻见解。安瑟伦对于理性在理解上帝方面的作用的强调，以及他对恩典与自由意志关系的思考，将是本卷的重点。 第四卷：十字架与星辰——阿拉伯哲学在中世纪的辉煌 在中世纪西方基督教世界之外，一个同样繁荣的哲学传统正在孕育——阿拉伯哲学。本卷将详尽介绍这一时期阿拉伯哲学家的杰出贡献，他们不仅保存和翻译了大量的古希腊哲学文献（尤其是亚里士多德），还在此基础上进行了独创性的发展。我们将重点关注阿维森纳（Ibn Sina）的形而上学和灵魂学，以及阿威罗伊（Ibn Rushd）对亚里士多德哲学的注释和发展，特别是他对“单一理智”理论的阐释及其对西方思想产生的巨大影响。此外，本卷还将探讨阿尔-法拉比、盖扎利等哲学家的思想，他们对政治哲学、伦理学以及哲学与宗教关系的探讨，展现了阿拉伯哲学在中世纪思想史上的独特地位和深刻影响。 第五卷：经院哲学的黎明——彼得·阿伯拉尔与早期经院思想 本卷将聚焦于彼得·阿伯拉尔，这位富有争议但极具影响力的思想家。我们将深入分析他的“普遍物”问题的解决方案，即他对名义论（nominalism）的早期倾向，以及他提出的“理性”在伦理学中的作用。阿伯拉尔的激进思想和与埃洛伊斯的爱情故事，常常掩盖了他深远的哲学意义。本卷将剥离历史的传奇色彩，着重呈现他在逻辑学、形而上学和伦理学领域的创新。同时，我们也将探讨其他早期经院学者的思想，为即将到来的经院哲学黄金时代的到来做铺垫。 第六卷：经院哲学的黄金时代（上）——托马斯·阿奎那的集大成 进入本书的核心篇章，第六卷将聚焦于中世纪哲学史上最伟大的集大成者——托马斯·阿奎那。我们将全面剖析他的巨著《神学大全》，详细阐述他如何成功地将亚里士多德哲学与基督教神学融为一体，构建起一个严谨、系统而宏大的哲学和神学体系。本卷将深入探讨阿奎那关于存在、本质、实体、偶性、因果性、认识论（包括感官经验与理性认识的作用）等形而上学的核心论证。同时，我们也将详细考察他对上帝本体、三位一体、创造、恩典、德性伦理以及政治哲学的精辟论述。阿奎那对理性与信仰关系的深刻理解，即“恩典不否定自然，而是成全自然”，将是本卷分析的重点。 第七卷：经院哲学的黄金时代（下）——邓斯·司各脱与奥卡姆的革命 在阿奎那之后，经院哲学并未停止前进，反而出现了更加精细和创新的发展。第七卷将重点介绍邓斯·司各脱和威廉·奥卡姆的哲学思想。我们将详细分析司各脱的“形式差异说”（haecceitas）和“意志主义”倾向，他如何挑战阿奎那的某些观点，并为后来的哲学发展开辟了新的方向。随后，我们将深入探讨奥卡姆的“奥卡姆剃刀”原理及其对逻辑学、认识论和形而上学产生的革命性影响。奥卡姆对普遍物问题的名义论立场，以及他对教会权威和神学论证的批判，预示着中世纪哲学向近代哲学的过渡。 第八卷：知识的边界与信仰的探索——中世纪的认识论与形而上学 本卷将从一个更宏观的视角，集中梳理中世纪哲学在认识论和形而上学领域的重要议题和进展。我们将系统考察不同时期哲学家关于“普遍物”问题的各种解决方案，从写实论到名义论，以及它们各自的哲学含义。本卷还将深入探讨中世纪哲学中关于实体、属性、关系、时间、空间等基本范畴的论述，以及他们如何运用逻辑工具来理解世界的结构和本质。我们还将分析中世纪哲学家对知识来源和可能性的思考，以及他们如何在理性认识和信仰启示之间寻求平衡。 第九卷：道德的尺度与社会的基石——中世纪的伦理学与政治哲学 道德与政治是哲学的重要组成部分，中世纪思想家们在这些领域也留下了深刻的印记。本卷将聚焦于中世纪的伦理学和政治哲学。我们将考察古典伦理学（如亚里士多德的德性伦理）在中世纪的传承与发展，以及基督教神学如何为伦理思想注入新的维度，如爱、谦卑、罪罚等。本卷还将详细探讨中世纪关于正义、法律、国家、教会与国家关系等政治哲学的核心议题，分析如《上帝之城》中的政治思想，以及对君权神授、契约论的早期探讨。我们将看到，中世纪哲学家们如何试图在信仰的框架内，构建一个符合德性原则和上帝律法的社会秩序。 第十卷：遗产与启示——中世纪哲学的历史地位与近代哲学的曙光 作为本书的收官之卷，第十卷将对整个中世纪哲学进行总结和评价。我们将回顾中世纪哲学在逻辑学、形而上学、认识论、伦理学和政治哲学等领域取得的成就，并分析其在西方思想史上的历史地位。本卷将重点阐述中世纪哲学如何为近代哲学的发展奠定了基础，那些曾经被认为是“经院式”的论证和概念，如何在近代哲学家的手中被重新诠释和发展。我们将看到，中世纪哲学并非一个僵化的时期，而是一个充满活力、勇于探索、并在其自身框架内取得了辉煌成就的时代，为后世的思想家们留下了丰富的精神财富和宝贵的启示，为人类认识世界和理解自身的智慧之旅，留下了不可磨灭的辉煌篇章。

评分☆☆☆☆☆

我特别留意了这套书的索引和注释部分，它们简直是另一座小型知识宝库。对于我这样不熟悉早期经院哲学的读者来说，那些详细的释义和对引文出处的标注，起到了至关重要的导航作用，帮助我迅速定位和理解那些晦涩难懂的术语在特定语境下的确切含义。我发现，很多我们今天习以为常的哲学概念，在中世纪就已经有了非常细致入微的区分和讨论。这套书不仅是历史的记录，更像是一份详尽的“哲学方法论”教学指南。每次我被正文绕晕时，转而查阅旁注，总能找到一条清晰的路径重新回到主干之上。总而言之，这是一次对西方思想根基的深度探访，它要求投入，但回报丰厚。

评分☆☆☆☆☆

这套书的装帧设计实在太精美了，烫金的书名在深色的封面上熠熠生辉，每一册的纸张质感都像是精心挑选过的，拿在手里沉甸甸的，充满了历史的厚重感。我特意找了个光线好的书桌，把它们整齐地排列开来，光是看着就觉得心情舒畅。这绝对是一套可以传家的藏书。我一直很喜欢这种大部头的经典著作，总觉得它们蕴含着某种难以言喻的仪式感。虽然我目前还没能完全深入到文字的海洋中去，但仅仅是翻阅目录和前言，就能感受到编纂者在学术上的严谨与考究。那种对知识体系的敬畏感，是速食文化中难以寻觅的。我期待着在接下来的日子里，能有更多的时间，慢慢品味其中蕴含的智慧，那种循序渐进的阅读体验，才是阅读的真正乐趣所在。

评分☆☆☆☆☆

对于一个长期沉浸在当代社科理论中的读者来说，这套中世纪哲学的作品提供了一个极佳的“时间胶囊”。它揭示了在科学革命和启蒙运动尚未完全展开之前，人类是如何运用其最顶尖的智力工具来构建关于上帝、灵魂、实在本质以及道德律令的完整体系的。阅读这些文字，就像是窥视了一个完全不同的认知宇宙。我尤其欣赏那些关于“普遍性”与“特殊性”争论的章节，它们的核心矛盾至今仍在哲学界回响。这些文本的魅力，不在于它们是否提供了最终答案（事实上，它们提供了无数相互冲突的答案），而在于它们展示了人类理性在面对终极问题时所能达到的精妙和复杂程度。这套书是检验一个人逻辑思维耐力和清晰度的试金石。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，我购买这套书更多是出于一种对西方思想史脉络的好奇心，特别是想了解中世纪神学与理性思辨是如何相互纠缠、彼此塑造的。我希望通过阅读这些古典文本，能够更好地理解现代西方社会诸多核心观念的源头活水。虽然我并非专业研究者，但阅读过程中，那些晦涩的拉丁文术语和复杂的逻辑推导，确实对我提出了不小的挑战。这套书的翻译质量，从我有限的理解来看，是相当扎实的，它在力求精确传达原意的同时，也尽量避免了过于生硬的学术腔调，使得即便是像我这样的业余爱好者，也能勉强跟上作者的思路。我感觉自己像是一个初探迷宫的旅人，每读完一个小章节，都像是找到了一个指示牌，让我对整个哲学体系的宏观结构有了更清晰的认识。这种“茅塞顿开”的感觉，是其他任何形式的知识获取都无法比拟的。

评分☆☆☆☆☆

说实话，这套书的体量实在太惊人了，我一开始还有点望而生畏。这哪里是“读”完就能完成的任务，简直是一场漫长的学术“朝圣”。我正在尝试一种新的阅读策略，不再追求一口气读完某个哲学家的所有论述，而是将它拆解成一个个主题单元，比如专门研究托马斯·阿奎那的“存在论”部分，或者专注于奥卡姆的“简约性原则”的论述。这样既能减轻心理压力，又能保证对特定知识点的理解深度。每一次翻开其中一卷，都能感受到知识的洪流扑面而来，那种信息密度极高，需要反复咀嚼才能消化的感觉，是阅读高纯度学术经典时特有的体验。它强迫你慢下来，重新审视那些你以为早已了然于胸的概念，挖掘它们在历史长河中是如何被构建和演变的。

评分☆☆☆☆☆

不错的一本书，值得一读

评分☆☆☆☆☆

对从公元前6世纪开始直到现在的西方哲学史提供了一种编年式的考察。它深入地讨论了哲学的所有重要发展，对于那些普遍公认的伟大哲学家提供了很大的篇幅。但是，较小一些的人物并没有被忽略．在这十卷本的哲学史中，包括了过去和现在的每一个重要哲学家的基本和关键的信息。这些哲学家被明确地置于他们时代的文化特别是科学的氛围之中。《中世纪哲学（10卷本）》不仅是写给专家看的。而且也是写给学生和普通读者看的。各章都是以浅近的风格写成．每一章的作者都是这一领域公认的专家，全书130多位顶尖的专家来自英国、美国．加拿大、澳大利亚、爱尔兰、法国、意大利、西班牙、以色列等十多个国家的著名大学和科研机构。每一章后面附有大量的参考书目，可供深入研究者参考。有详细的哲学大事历史年表，涵盖了从公元前8世纪至1993年西方哲学发展的全部历史，后面还附有专业术语的名词解释和文献、主题、人名索引。是代表当今世界哲学史研究领域最高学术水平的著作。对从公元前6世纪开始直到现在的西方哲学史提供了一种编年式的考察。它深入地讨论了哲学的所有重要发展，对于那些普遍公认的伟大哲学家提供了很大的篇幅。但是，较小一些的人物并没有被忽略．在这十卷本的哲学史中，包括了过去和现在的每一个重要哲学家的基本和关键的信息。这些哲学家被明确地置于他们时代的文化特别是科学的氛围之中。《中世纪哲学（10卷本）》不仅是写给专家看的。而且也是写给学生和普通读者看的。各章都是以浅近的风格写成．每一章的作者都是这一领域公认的专家，全书130多位顶尖的专家来自英国、美国．加拿大、澳大利亚、爱尔兰、法国、意大利、西班牙、以色列等十多个国家的著名大学和科研机构。每一章后面附有大量的参考书目，可供深入研究者参考。有详细的哲学大事历史年表，涵盖了从公元前8世纪至1993年西方哲学发展的全部历史，后面还附有专业术语的名词解释和文献、主题、人名索引。是代表当今世界哲学史研究领域最高学术水平的著作。对从公元前6世纪开始直到现在的西方哲学史提供了一种编年式的考察。它深入地讨论了哲学的所有重要发展，对于那些普遍公认的伟大哲学家提供了很大的篇幅。但是，较小一些的人物并没有被忽略．在这十卷本的哲学史中，包括了过去和现在的每一个重要哲学家的基本和关键的信息。这些哲学家被明确地置于他们时代的文化特别是科学的氛围之中。《中世纪哲学（10卷本）》不仅是写给专家看的。而且也是写给学生和普通读者看的。各章都是以浅近的风格写成．每一章的作者都是这一领域公认的专家，全书130多位顶尖的专家来自英国、美国．加拿大、澳大利亚、爱尔兰、法国、意大利、西班牙、以色列等十多个国家的著名大学和科研机构。每一章后面附有大量的参考书目，可供深入研究者参考。有详细的哲学大事历史年表，涵盖了从公元前8世纪至1993年西方哲学发展的全部历史，后面还附有专业术语的名词解释和文献、主题、人名索引。是代表当今世界哲学史研究领域最高学术水平的著作。不错的哲学著作。

评分☆☆☆☆☆

光是那些参考文献就很长见识

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

中世纪哲学,计划收购一套，好贵呀

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

中世纪哲学,计划收购一套，好贵呀

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书很好，就是价格太高了，等全套出齐，肯定要好几百了