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　　1810年，七世班禪喇嘛丹貝尼瑪1在濛古地區舉行瞭一場空前盛大的灌頂儀式。當時，成百上韆的人蜂擁而至聆聽法會，其中有大喇嘛、地方官員、寺廟住持、僧人和許多藏民，大傢虔誠接受瞭班禪的時輪金剛四灌頂2。為紀念這次灌頂，專門製作瞭一套木刻版畫像，其中包括三套班禪喇嘛平常給予灌頂所包含的本尊圖像。這組畫像由507幅縮微唐卡組成，三張一組，印製在常見的藏式書籍單頁上。每幅唐卡的反麵都印有咒語，為瞭迎請聖住，從中央嚮下印有“嗡”、“啊”、“吽”、“呸”、“梭哈”，分彆寓意諸佛的身、語、意、功德和事業，還有各本尊的咒語和通用咒。
　　1890年，尤金?彼得在北京購得這套畫像，對其高超的藝術質量贊嘆不已，將部分圖像引用在他的文章裏，隨後流傳到瞭柏林，但並未公開齣版。阿爾伯特?戈恩維德和沃爾特?尤金?剋拉剋（通過照片）研究這些圖像後，後者將其命名為“眾本尊C”，並納入其四套藏傳佛教本尊圖集中，於1937年齣版。弗裏德裏剋?A.彼得牧師也於1943年齣版瞭一套從拉達剋3當地喇嘛處獲得的圖集。洛剋什?錢德拉於1963至1964年間復製瞭一套圖像，據說是其父羅怙?毗羅於1956年從烏蘭巴托某僧侶處購得，其實應來源於列寜格勒的印版。通過這些方式，這套圖像在西方廣為人知。
　　然而遺憾的是，它廣為人知的名稱其實是錯誤的。潘德爾誤以為該套圖像來源於西藏的納塘寺，而剋拉剋的索引則稱這套圖片為“納塘五百男相本尊”。這裏有兩個錯誤：首先，這套圖片來源於濛古而非西藏；其次，這五百張圖像中，許多描繪的是多位本尊，而且有許多女相本尊。因此，“五百圖像”還算符閤，但“五百男相本尊”則不然。這套圖片的正確名稱從藏文譯齣，應是“值得一看的佛像”，中文版命名為《藏傳佛教本尊大全》。
　　《藏傳佛教本尊大全藝術鑒賞圖典（精裝版）》《藏傳佛教本尊大全》這套圖集的印製和以往不同，采用瞭現存於蘇黎世大學民族學博物館的圖片為藍本，以獨特、精美的方式縮印。相較於以往的木刻版印刷，其圖片綫條更明晰、細節更飽滿，而且彩色圖片更顯精美。
　　這套《藏傳佛教本尊大全》圖集，對於藏傳佛教造像的研究來說十分重要。圖片的作用在於為行者觀修本尊提供幫助，特彆是在為弟子授予該本尊隨許灌頂時使用。其配套的文本則用於這些本尊的日常修行儀軌，它們描述瞭如何觀想本尊，以及本尊生起之後的修行步驟。兩者相得益彰，以使學者和佛教行人皆能受益。
　　對於這樣一本鴻篇巨著來說，錯謬之處在所難免。不管是因為粗心還是所知有限，在此我們都錶示歉意。

內容簡介

《藏傳佛教本尊大全藝術鑒賞圖典（精裝版）》為[瑞士]馬丁?布勞恩博士和馬丁?威爾森博士所著《值得一看的佛像》的中文版，囊括瞭藏傳佛教中510位本尊用於灌頂隨許的彩色微型唐卡，並詳細介紹瞭這些本尊的名稱、持物、身姿、顔色、祈請文、咒語以及相應的儀軌等。這些本尊來源於：冉炯百法、納塘百法和金剛曼。其中，“冉炯百法”是包括眾多瀕臨失傳的各種教法整理而得的本尊灌頂隨許法；“納塘百法”是阿底峽大師傳承的秘密法門；“金剛曼”則介紹瞭各個壇城的主尊密法。因此，《藏傳佛教本尊大全藝術鑒賞圖典（精裝版）》的本尊及儀軌傳承堪稱清淨而殊勝，是藏傳佛教圖像學研究、密咒儀軌修持的重要經典。

內頁插圖

目錄

緣起
引言值得一看的佛像
譯序第一本漢譯儀軌圖集
推薦序
編者序迄今唯一完整的彩色本尊圖集
《藏傳佛教本尊大全》插圖凡例
第一部分圖版
1-3．宗喀巴大師及其兩大弟子
第一篇冉炯百法
第二部分圖解
第一篇冉炯百法
1-3．宗喀巴大師及其兩大弟子
一、吉祥捲首儀軌
4．阿底峽傳承之如意輪白度母
5．拔日譯師傳承之白度母
6．年譯師傳承之如意輪白度母
7．森寶傳承之如意輪白度母
8．白妙音天女
9．年譯師傳承之六支度母
10．大紅三尊之咕嚕咕列佛母
11．大紅三尊之紅欲帝明王
12．大紅三尊之象頭財神
13．黃色金剛薩卅
二、諸佛如來
14．釋迦牟尼佛及兩大脅侍菩薩
15．三昧耶尊釋迦牟尼佛
16-38．釋迦牟尼佛與十六羅漢
39．噶當四本尊之釋迦牟尼佛
40-48．藥師七佛（阿底峽傳承）
49-51．龍尊王佛
三、壇城各主尊
52．密集文殊金剛
53．密集不動金剛
54．大幻金剛佛
55．勝樂金剛
56-61．金剛薩卅佛父六尊
62-67．金剛亥母佛母六尊
68．白勝樂金剛
69．持壽白勝樂金剛
70．無能勝友密傳承之七字觀世音
71．喜金剛
72．時輪金剛
73．具力金剛
74．紅威羅瓦金剛
75．威羅瓦金剛
四、金剛亥母
76．恰譯師傳承之兩麵金剛亥母
77．那洛空行
78．彌紮空行
79．兩麵亥母、因紮空行
80．成就亥母
81-83．斷首亥母
84．提腿亥母
85．龜足亥母
86．持德婆羅門傳承之金剛亥母
87．那洛空行
88．顛倒俱生母
89-97．九大忿怒黑亥母
98．顯智白亥母
99．古本所傳顯智白亥母
100-102．阿底峽傳承之六字大明咒觀世音
103．蓮花色比丘尼傳承之十一麵觀世音
104．拔日譯師傳承之五尊不空索觀世音
105．噶當四本尊之觀世音菩薩
106-108．黃不空索觀世音
109-111．剋什米爾班智達傳承之五尊不空索觀世音
112-114．水月觀世音五尊
115、117．心性休息水月觀世音
116．如意輪觀世音五尊
118．無能勝友密傳承之密行觀世音
119．虛空王菩薩
120．如意輪觀世音
121-129．救八難十一麵觀世音
130．金剛不壞觀世音
131．獅吼觀世音
132．大悲勝海紅觀音
六、聖度母
133．噶當四本尊度母
134．剋什米爾班智達傳承之綠度母
135．剋什米爾班智達傳承之白度母
136．晝靜夜忿度母
137．烏杖那聖地度母
138．如意輪度母
139．薩迦派傳承之紅度母
140．財源度母
141-143．黃度母及兩侍尊
144．顯夢度母
145-149．度母五尊
150．八臂度母
151．卡帕利度母
152．聖純陀度母
七、金剛手菩薩
153．聖行金剛手
154．續傳藍衣金剛手
155．薩迦傳承之金剛手
156．惹瓊巴傳承之大龍鵬裙金剛手
157．忿怒持鵬金剛手
158．微怒紅金剛手
159．善行藍衣金剛手
160．樓閣金剛手
161．降魔金剛手
162．新譯派降魔金剛手
八、馬頭明王
163．阿底峽傳承之單尊俱生馬頭明王
164．阿底峽傳承之金翅鳥翼馬頭明王
165-169．阿底峽傳承之馬頭明王及四犬麵侍尊
170．剋什米爾班智達傳承之馬頭明王
171．香登親波傑崗瓦·丘吉桑給傳承之馬頭明王
172．持鐵劍馬頭明王
九、不動明王
173．跪姿藍色忿怒不動明王
174．噶當派傳承之藍色忿怒不動明王
175．白色不動明王
176．四臂不動明王
177．四腿不動明王
178．八猿不動明王
十、長壽尊
179．應身長壽佛
180．拔日譯師傳承之長壽佛
181．四臂白長壽佛
182．無能勝友密傳承之白長壽佛
183．尊勝佛母九尊
184．無死金剛母
十一、智慧尊
185．剋什米爾班智達傳承之白文殊
186．薩迦傳承之橙色五字真言文殊
187．文殊菩薩
188．語獅子文殊
189．智慧輪白文殊
190．白色般若佛母
191．黃色般若佛母
192．哩底波陀傳承之彌勒菩薩
193．四臂白妙音天女
194．紅妙音天女
十二、金剛座五本尊
195-196．（續傳）摩利支天母
197．須彌山釋迦牟尼佛
198．三字半觀世音
199．慧眼佛母
200．三昧耶釋迦牟尼
十三、降伏尊
201-205．密修作明佛母
206．金剛心點母
207．紅財續母
208．底努天母
209．顱飾空行母
210．密智空行母
十四、其他類
211．白摧破金剛
212．藍摧破金剛
213．青綠摧破金剛
214．《密集金剛續》所傳忿怒除魔金剛
215．白諸相佛母
216．《金剛幕續》所傳隨求佛母
217．大白傘蓋佛母
218．黃葉衣母
219．紅葉衣母
220．藍葉衣母
221．黑葉衣母
222．綠葉衣母
223．鬥母
224．煙色忿怒王穢跡金剛
225．綠色忿怒穢跡金剛
226．忿怒穢跡金剛母
227．能烘諸障金剛
228．大鵬勝樂金剛
229．續傳雜色時輪金翅大鵬鳥
230．薩迦十三金法所傳之雜色大鵬鳥
231．噶當派傳承之黃色金翅大鵬鳥
232．黑文殊
233．沙門佛母
234．藍色獅麵空行母
235．紅獅麵空行母
236．降龍羅刹文殊
......
一、如來部
421-423．釋迦牟尼佛與十六羅漢
424．頂髻白傘蓋母
425．頂髻尊勝佛母
426．白文殊
427．五字文殊
428．獅子文殊
429．隨求佛母五尊
430．摩利支天母
431．彌勒菩薩
432．白色不動明王
433．藍色不動明王
二、蓮花部
434．十一麵大悲觀世音
435．四臂觀世音
436．水月觀世音
437．獅吼觀世音
438．白度母
439．綠度母
440．馬頭明王
441．葉衣母
442．妙音天女
三、金剛部
443．阿佛
444．顯教所傳金剛手
445．顰眉佛母
446．大力金剛
447．穢積忿怒金剛
448．伏魔金剛
四、寶部
449．多聞天王
450．財尊
451．財續母
五、經教
452．般若佛母
六、無上瑜伽續
453．降魔金剛手
454．十相自在圖
455．持鉞瑪哈嘎拉
456．智慧之劍
......
附 三種大威德
508．獨雄大威德
509．大威德雙尊
510．黑閻魔敵
一、圖示索引
二、本尊漢名索引
三、本尊分類索引
四、參考文獻

精彩書摘

1-3 宗喀巴大師及其兩大弟子
傑仁波切，即“至尊寶”，是對最偉大的上師宗喀巴大師（藏名羅桑紮巴）的尊稱。大師生於1357年，卒於1419年，為藏傳佛教格魯派的創始人。本書第一幅畫像就是宗喀巴像，完全是齣於編纂本書的格魯喇嘛們對他的無比敬意。這種感情也同樣體現在班禪喇嘛對大師的禮贊文上。
在修上師瑜伽時，修行者將觀想位於“父子三尊”中的宗喀巴大師。值得一提的是，班禪喇嘛被認為是父子三尊中最年輕的一位——剋主傑——的轉世化身。
因為在後文中對此並無詳細介紹，我們在此給齣一種宗喀巴上師瑜伽的口傳教授。
修行者麵前空中齣現獅子擎舉的寶座，上有蓮花及日輪和月輪，其上安坐著與根本上師體性無二無彆的宗喀巴大師，大師身旁圍繞著自大師以降十代以內的上師們。大師膚色潔白，唇頰紅潤，雙手於胸前結說法印——右手朝外代錶給予眾生佛法教授，左手朝內象徵教授和親證所帶來的內在功德。雙手各撚一朵蓮花，蓮花在大師齊耳的高度盛開，右手的蓮花之上是智慧之劍，左手的蓮花之上是一部經典《般若八韆頌》，該經典放射齣光芒，自動發齣宣說其內容的法音，並散發著慈悲和智慧。大師身著比丘三衣，象徵無暇的戒律；大師頭戴尖頂黃帽，黃色代錶大師無謬的見解，尖頂則代錶著大師銳利的智慧。大師雙足跏趺，象徵他已證得佛陀之法身與報身成就。他心間隱現黃文殊，黃文殊心間為密續的宣說者——金剛持，而在金剛持的心間則是一個藍色的吽字。
宗喀巴大師寶座右側，是他的大弟子賈曹傑?達瑪仁欽（1364-1432），賈曹傑繼承瞭宗喀巴的法座，被稱為“賈曹”（代理人）。他看上去神情平和而鎮定。
宗喀巴大師左側是剋主傑（1385-1438），他比賈曹傑略顯年輕，麵露微慍之色，圓睜二目，充滿瞭力量。
這兩位弟子右手結說法印，左手以禪定印持經典。他們皆著比丘三衣，頭戴黃帽，雙腿跏趺坐。他們皆已成佛，散發齣奪目佛光。
他們的心間分彆是四臂觀音和忿怒金剛手菩薩，呈現於觀音和金剛手的心間是金剛持，而在金剛持的心間則是一個藍色“吽”字。
（本教授根據觀音學院的圖丹羅敦格西於1978年9月27日在澳大利亞所做的開示編寫而成。）
......

前言/序言

第一本漢譯儀軌圖集
第一次見到這本書是在2006年，當時即被其中精美的圖片和豐富的內容所吸引，並曾漢譯小部分內容嚮同儕推薦。雖然此前也有其他介紹藏傳佛教本尊的圖集齣版，但以如此恢宏的彩色唐卡結集齣現的，還屬首次。
本書的原著者為瑞士的馬丁?布勞恩博士和馬丁?威爾森博士。布勞恩博士現供職於紐約魯賓藝術博物館，曾齣版多部關於藏傳佛教的書籍，代錶作有《壇城：藏傳佛教的聖環》。威爾森博士曾是劍橋大學博士，後在澳大利亞、瑞士和法國度過瞭12年的僧侶生涯，還俗後居住在英國威爾士南部的斯旺西，他大約花瞭14年的時間翻譯瞭本書中的藏文經文並加以注釋，因此本書的著者堪稱專業與一流。
本書的內容包括藏傳佛教中510位本尊的彩色微型唐卡，以及相應的咒語與儀軌。這510位本尊來源於三個法門：冉炯百法、納塘百法和金剛鬘。冉炯百法是多羅那他尊者遍學當時各種灌頂隨許傳承，囊括各種瀕臨失傳的教法而整理齣的一套本尊灌頂隨許法。納塘百法是由納塘寺主持慶南喀紮編纂而成，本書中的儀軌來源於南旺丹增赤列的法本。金剛鬘則來源於印度無畏笈多大師的法本，分為三個部分：第一部分為《金剛鬘》，詳述建立壇城的各種細節；第二部分為《圓滿瑜伽鬘》，詳述如何在各壇城中安立眾本尊，本書僅介紹各壇城主尊；第三部分為《榖穗之光》，講述閉關期滿後的火供儀軌。因此本書的圖片儀軌傳承也堪稱清淨而殊勝。
本書中所包含的本尊，不但有釋迦牟尼、觀世音菩薩等常見的寂靜尊，還有許多顯現諸般怖畏忿怒相的本尊。讀者觀看這些圖片時，應當瞭知這些忿怒相皆為應機化現，忿怒尊所拿的種種可怖持物也各有其象徵意義，此中深義當細細思維。
本書所包含的儀軌涵蓋事部、行部、瑜伽部和無上瑜伽部，雖然儀軌及其中咒語、差遣諸法均已譯齣，但讀者切不可未經灌頂、教授而自行修學。這些儀軌中多有隱匿訣竅之處，非經上師麵授而不可得，若僅依字麵意思片麵理解、盲修瞎練，非但無益，反而易生過患。有心求學者應先尋具德明師，身入壇城灌頂，經師親授後方可修習。書中咒語係由英語拼寫音譯而來，僅供讀者參考，實修時應以上師口傳之音為準。
關於差遣護法行事，當知護法者護持的是佛陀教法，如行者能遵照五戒十善而行，守護三門，自然龍天護佑。若僅為一己之私而妄圖差遣行事，必無效驗。
儀軌中提及的自生本尊，是以空性智慧淨除凡夫相，目的是為瞭成佛。無空正見則本尊無法觀修，無菩提心縱有強有力的空正見，也不可能成佛，所以密乘的成就是建立在菩提心上的，必須首先備具菩提心和空正見，纔能進入密乘的修持。
本書的翻譯工作曆時一年半，首先要感謝黃利女士的信任和推介，以及編輯的寬容。其次，因為本人智慧學識淺薄，未能獲得過書中所涉及的全部灌頂及教授，故而翻譯中一定有所錯漏，先行嚮讀者緻歉。第三，翻譯過程中得到瞭李勝海譯師和同學會諸位同仁的指導和幫助，謹誠緻謝。
張彥
2010年3月19日

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