米芾行书集唐诗

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于魁荣 编
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出版社: 中国书店
ISBN:9787806633557
版次:1
商品编码:10238534
包装:平装
丛书名: 名家书法集字
开本:16开
出版时间:2006-06-01
用纸:胶版纸
页数:107

具体描述

内容简介

  中国书法与古代诗歌是中华民族的珍贵遗产,有极高的美学价值,深受广大人民群众的喜爱。书写和欣赏诗书合璧的作品,能使人获得双重的美感享受。
  米芾(公元一〇五一年一一〇七年),字元章,北宋书画家,能诗文,擅绘画,精鉴赏。其书法运笔凝重沉着,潇洒凌厉,点画富于变化,笔笔不同。在相同的字中,用笔轻重、方向、转折、起收很少雷同,令人目不暇接,百看不厌。结字奔逸跌宕,变化多端,险中求稳,气势随字而生,豪宕的气势,催人振奋。他作书时大刀阔斧,独往独来,而又出于法度,书法造诣很高。后代书者,很多人研习米字,不仅学习他的技法,还学习他学古不泥古,富于创新的精神。
  《米芾行书集唐诗》是根据人们学习和欣赏的需要编写的。诗是从唐代众多诗人作品中选出,这些诗的艺术性强,表达了诗人的思想情感和智慧才能。字从《苕溪诗帖》、《群玉堂米帖》、《三希堂法帖》、《米芾尺牍》等碑帖中所收录的米芾书法之作中选出,反映了米芾行书的全貌。诗的题目和诗人名字由编集者书写。
  《米芾行书集唐诗》选诗四十九首,诗与书法结合,按诗的内容集字,每首集字诗也有简化字对照。后附文介绍米芾行书用笔、结字与章法,供初学书法者参考。

作者简介

  于魁荣男,汉族,中共党员,1932年7月生,天津市宁河县人。毕业于北京师范学校,大专文化。1952年参加教育工作,先后当过教师、主任、校长,现任北京市门头沟区教师进修学校教研室主任,中学历史高级教师。兼任北京市教育科学研究所兼职研究员、北京市小学语文研究会理事、北京市书法家协会会员。专著《小学历史启蒙教育》由光明日报出版社1989年出版。作为北京教育丛书作者之一,荣获1993年全国精神文明建设“五个一工程入选作品”奖,“京版优秀图书”一等奖。在省市级教育杂志上发表历史、地理、自然等论文廿多篇。《历史总结课种种》一文入选《中国教育管理精览》一书。“儿童书法心理研究”被列为北京市“七五”科研计划重点研究项目。主要论文《儿童书法兴趣》《儿童书法审美》《儿童书法生理基础》刊载在《北京教育》《北京教育科学研究》(1991年第6期)。书法教学著作《中小学生书法普及教材》(1992年北京体育出版社出版)、北京市《小学写字课本》六年级部分,由人民美术出版社1995年出版。书法作品多次参加国内重大书法展,两次获奖。书法家作品与艺术简历,收入《北京书法名鉴》《中国当代书法家辞典》《中国当代艺术界名人录》。长期从事教学教研工作,培养了一批历史、书法骨干教师,成绩优异,北京市政府授予“特级教师”称号。教育事迹在《北京教育》上介绍,收入《中国当代教育名人辞典》。

目录

一 白居易 大林寺桃花
二 曹邺 官仓鼠
三 岑参 春梦
四 杜甫 绝句
五 杜甫 春夜喜雨
六 杜甫 江南逢李龟年
七 杜甫 客至
八 杜甫 闻官收河南河北
九 杜甫 山行
一〇 韩偓 章书屏风
一一 贺知章 回乡偶书
一二 皇甫冉 同李三月夜作
一三 贾岛 寻隐者不遇
一四 李白 秋浦歌
一五 李白 独坐敬亭山
一六 李白 渡荆门送别
一七 李白 黄鹤楼送孟浩然之广陵
一八 李白 秋下荆门
一九 李白 塞下曲
二〇 李白 望天门山
二一 李贺 南园·其五
二二 李益 从军北征
二三 李商隐 乐游原
二四 卢纶 塞下曲
……
米芾行书用笔、结字与章法

前言/序言


好的,为您构思一份关于一部未提及的图书的详细简介,内容力求翔实、自然,避免任何技术痕迹。 --- 《宋代文人雅集与士风变迁:从北宋中叶至靖康之变》 引言:时代的肖像与文化的暗流 本书旨在深入探讨北宋中叶(约徽宗朝前后)至南宋初年,这一动荡却又充满文化张力的历史时期内,宋代文人阶层的社会结构、精神面貌及其生活艺术的变迁。我们聚焦的不仅仅是那些流芳百世的诗篇与书画,而是试图还原那些在士大夫群体内部悄然发生的思想转向、社交礼仪的演化,以及在国家命运剧烈转折面前,文人个体所经历的身份危机与精神重塑。 北宋的文化繁荣,是建立在一种高度成熟的士大夫政治体制之上的。然而,随着哲宗朝的改革遗绪、徽宗朝的享乐主义倾向,以及最终靖康之变的毁灭性打击,这一群体的精神支柱与社会功能受到了根本性的挑战。本书通过细致的史料梳理,特别是地方志、私人笔记、尺牍往来以及未刊刻的诗文集中的琐碎记载,描摹出一幅宏大而又细腻的时代肖像。 第一章:汴京气象与文人士大夫的“圈子文化” 本章详细考察了北宋晚期,尤其是在首都汴京(开封)这一文化熔炉中,文人阶层如何形成其独特的“圈子文化”。这不仅仅是简单的交游,而是一种基于共同的政治抱负、审美趣味和生活方式的身份认同构建。 我们首先分析了“清流”与“ গোষ্ঠ”的形成机制。徽宗时期,虽然朝政腐败,但文化活动却空前繁荣。以蔡京集团为代表的权贵阶层,如何利用艺术赞助和文化沙龙来巩固其政治地位?与之相对,以宣和画院为中心的学院派文人,他们的创作理念如何受到官方审美的影响? 更重要的是,我们深入探究了私密性的文人雅集。这些雅集不仅是诗酒唱和的场所,更是信息交换、政治倾轧的隐秘战场。通过对现存《朝野类编》等笔记中关于“夜宴”、“赏花会”的描述,还原了宋代文人在宴饮、焚香、点茶、插花等“四艺”中的交往细节,揭示了这些活动背后的社会潜规则与等级秩序。例如,一幅未题款的扇面画,在不同文人圈子中的价值与解读是如何波动的。 第二章:从理学思辨到世俗关怀:思想光谱的张力 北宋中后期,程朱理学的兴起深刻影响了士大夫的精神世界。本章着重分析了理学思辨如何渗透到文人的日常生活与艺术创作中,以及这种内在的精神追求与外在的政治环境产生的张力。 我们对比了早期理学家(如周敦颐、二程)与晚期受理学熏陶的词人(如姜夔、周邦彦)在作品中对“天理”与“人情”的处理差异。理学强调的“格物致知”与“存天理,灭人欲”,在面对北宋末年社会日益精致化的享乐主义时,产生了怎样的内在冲突? 此外,我们探讨了“隐逸”观念的异化。传统的隐逸是主动的抽离,但在宋代,随着士大夫阶层对官职的依赖性增强,“半隐半出”成为常态。那些“退居江湖”的文人,他们的经济来源、社交网络如何维持?他们的隐逸是否仅仅是一种自我安慰或政治姿态?通过分析苏轼晚年与王安石门人之间的书信往来,我们展现了思想派别在私交层面复杂而微妙的互动。 第三章:靖康浩劫:文人的身份重塑与文化流散 靖康之变的发生,是宋代文人精神世界的分水岭。这场灾难不仅摧毁了北宋的政治体制,更彻底颠覆了士大夫阶层赖以生存的社会环境与文化认同。 本章重点剖析了文人在“国破家亡”面前的反应光谱: 1. 殉国与绝笔: 那些以身殉职或以诗文为祭的文人,他们的选择如何被后世书写和诠释?我们分析了“遗民”心态的初步形成,即他们如何将自己的身份从“大宋臣民”转化为“文化守望者”。 2. 南渡与适应: 绝大多数文人随朝廷南迁。这一过程中的物质损失与精神重建是极其痛苦的。我们考察了流亡文人在江南新环境中,如何重建自己的社交圈子、寻找新的权力庇护,以及他们对故国记忆的固化与美化。 3. “闲适”哲学的极端化: 面对无法挽回的政治现实,部分文人转向了对个人精神世界的极致雕琢,加速了宋词向婉约、内敛风格的演变。例如,宋室南迁后,一些诗人的作品中那种对精致生活(如园林、器物)的描摹,是否可以视为一种对现实无能为力的逃避? 第四章:书籍的命运与知识的传播 文化史的载体是书籍。本章聚焦于北宋末年印刷技术的巅峰发展与战乱中文化典籍的流失、重构。 宋代刻本的繁荣,如官刻局、书坊的兴起,极大地降低了知识获取的门槛。我们研究了徽宗朝对官方文献的整理活动(如《崇文总目》的修撰),以及民间书商在其中扮演的角色。 然而,随着战乱爆发,大量珍贵刻本毁于火灾或散佚海外。本书结合《宋史·艺文志》的残缺记载,尝试推算当时几大重要藏书楼(如皇宫秘阁、著名士大夫家藏)的损毁程度。更重要的是,通过南宋初年几部重要类书的编纂,我们揭示了文人们如何“抢救性地”保存前朝的文化遗产,并在此过程中,不自觉地融入了他们对北宋的集体记忆与评价。 结语:士风的终结与新时代的酝酿 《宋代文人雅集与士风变迁》最终落脚于对宋代文人精神气质的总结。北宋文人是传统与创新、入世与出世矛盾的集合体。靖康之变不仅是王朝的终结,更是“士大夫理想”的巨大挫折。我们看到,南宋的文人开始在更强调个体道德实践和更坚实的地域性认同中寻找新的立足点,这为元明时期文人身份的进一步转变埋下了伏笔。本书试图提供一个多维度的观察视角,理解一个伟大时代文化精英的集体命运。 ---

用户评价

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我平常很少接触这类偏专业的艺术书籍,这次是送给我正在上大学学中文的侄女的礼物。说实话,我并不懂书法,但我能感觉到这本书里蕴含着一种独特的“精气神”。它给我的感觉就是“大气”与“灵动”的完美结合。那种墨迹,不是工工整整的教科书范本,却有一种让人移不开眼睛的魔力。我侄女拿到手后,非常兴奋,她告诉我,书里的唐诗很多是她课本上学过的,但看到米芾的字,感觉那些诗句一下子“活”了过来,有了三维的画面感。她尤其喜欢其中一些被她称为“草书的边缘”的写法,那些连笔和飞白,在她看来,就是那个时代文人洒脱个性的体现。这本书的好处在于,它不需要你一开始就具备深厚的专业知识,你只需要带着对美的感受力去欣赏,就能被它吸引。对我这个外行来说,它成功地做到了“雅俗共赏”,将高深的艺术以一种最直观、最富感染力的方式呈现出来。它不仅是学习书法的材料,更是一本关于“如何感受中国古典美学”的入门读物。对于培养年轻一代的艺术修养,这绝对是一件值得投资的好书。

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这本《米芾行书集唐诗》简直是书法爱好者的福音!我原本就对宋代大家米芾的洒脱飘逸的笔法倾心不已,这本书把他的精妙行书与大唐的璀璨诗篇结合在一起,简直是视觉和精神的双重享受。初拿到书时,那厚实的纸张和精致的印刷质量就让人眼前一亮,完全不是那种粗制滥造的字帖可以比拟的。每一页展开,都仿佛能感受到米芾当年挥毫泼墨时的那种气韵生动,尤其是在解读那些脍炙人口的唐诗时,那些字体的结构、墨色的浓淡变化,无声地为诗句增添了深厚的意境。比如读到李白的《静夜思》,那种略带欹侧却又稳健的行笔,将游子的思乡之情表现得淋漓尽致,比单纯的楷书多了一份灵动与洒脱。我特别喜欢它在某些名篇旁会附带一些简短的鉴赏文字,虽然不深奥,但足以引导我这个非专业人士去体会米芾在章法布局上的匠心独运。对于想临摹米芾风格的初学者来说,这本书的清晰度也做得非常到位,墨迹的细节都能看清楚,便于揣摩笔锋的起收。这本书与其说是一本字帖,不如说是一本承载了千年文脉的艺术品,摆在书架上也是极有品位的装饰。强烈推荐给所有热爱中国传统文化和书法艺术的朋友们!

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我是一个资深的书法收藏者,对市面上各种名家字帖都有涉猎,但这本书在装帧和内容选择上,确实展现出一种独特的品味。它没有走那种过度装裱、追求奢华的路线,而是选择了质朴而典雅的风格,恰恰符合米芾本人那种“不事雕琢”的审美倾向。我重点观察了它的影印质量,这是衡量一本高水平字帖的关键。从放大镜下看,无论是“飞白”的处理,还是渴笔收尾时的枯涩感,都得到了最大程度的还原。这对于研究米芾晚年风格或者某一特定时期的用笔习惯,具有很高的参考价值。更值得称赞的是,它对于唐诗的文本校对和注释也做得相当严谨,确保了艺术性和学术性的统一。我发现有几处米芾的创作习惯使得个别字的结构略有变化,书中对此有细微的标注,这种对细节的尊重,是只有真正懂行的人才能做出来的。这本书对于研究米芾“尚意不尚法”的书学思想,提供了极佳的直观材料。它不仅仅是临摹的工具,更是研究中国书法史中“文人书风”演变的一个重要样本。如果你对书法史有研究兴趣,这本书绝对是案头必备的珍品。

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最近在练习行草,感觉自己的笔法总是拘谨放不开,朋友推荐我试试这本《米芾行书集唐诗》。起初,我对米芾的字观感是“险绝”有余而“平和”不足,担心模仿起来会显得过于张扬。然而,在反复翻阅这本书的过程中,我逐渐体会到一种隐藏在“险”之下的“平稳”。米芾的行书,看似信手拈来,其实对整体篇章的平衡感控制得极妙。比如,在一首篇幅较长的五言律诗中,他总能巧妙地通过字距的收放和重心的微调,让整页看起来既有跌宕起伏的旋律感,又不至于失衡倾倒。这本书的排列方式非常有利于我们捕捉这种气息的连贯性。我注意到,书中收录的唐诗涵盖了初唐到晚唐的精品,这使得米芾在演绎不同风格的诗歌时,其用笔也呈现出微妙的变化,这对于学习者来说,是极佳的范例。它教会我,书法上的“变化”不是随意的涂抹,而是对诗歌内容和情感起伏最恰当的书写回应。现在我临摹时,不再只想着把笔画写对,而是开始尝试去“唱”出诗歌的旋律,这进步是这本书带给我的最大收获。

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说实话,我买这本书主要是冲着唐诗去的,对米芾的了解仅限于教科书上的寥寥几笔。刚翻开时,内心其实是有点忐忑的,生怕满页的狂草看不懂,影响了我对那些经典诗篇的欣赏。但这本书的编排方式非常巧妙,它不是那种简单地将诗句和墨迹堆砌在一起。编者似乎很懂得如何引导读者进入一个“看字”和“读诗”并行的状态。比如,对于一些情感浓烈的诗作,米芾的行书往往带着一种奔放不羁的节奏感,字与字之间连带紧密,气势连绵不绝,这种“动感”极大地增强了诗歌的感染力。更让我惊喜的是,这本书在选诗上非常用心,既有大家耳熟能详的篇章,也有一些相对冷门但意境悠远的佳作。看着那些结构看似松散实则内蕴筋骨的汉字,我开始理解为什么米芾会被誉为“刷字”,那种干净利落、不粘滞的提按顿挫,让人心神为之一振。它不再是冰冷的墨迹,而是一种情感的流淌。我甚至尝试着放下工具书的心态,只是静静地对着某一段落出神,感受那份穿越时空的文人气息。这本书成功地拉近了古代大师和现代读者的距离,让我对书法这门艺术产生了更深层次的兴趣。

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还好

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正版图书,值得信赖!不是很清楚,凑合看吧

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宝贝好,物流快,一个字,好

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书是知识的宝库,是她,开阔了我的视野,丰富了我的生活;书,是人类的阶梯,是她,帮助我不断提高,不断进步;书,是快乐的源泉,是她,带给我幸福,带给我满足。拥有书,我们就拥有了整个世界,拥有书,我们就拥有了美好的明天! Y

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