具體描述
編輯推薦
沃興華，華東師範大學曆史係教授，博士研究生導師，中國書法傢協會理事，全國中青年書法篆刻展評委。
在書法創作和研究方麵齣版的著作有：《敦煌書法》、《敦煌書法藝術》、《中國書法全集·秦漢簡牘帛書》上下捲、《上古書法圖說》、《中國書法》、《中國書法史》、《書法技法通論》、《怎樣寫鬥方》、《從臨摹到創作》、《儲雲沃興華書畫作品集》、《沃興華書畫集》《沃興華書畫作品集》、《書法臨摹與創作分析》（VCD三碟）、《民間書法研究》、《書法構成研究》、多捲本《金文大字典》（閤著，曾獲上海哲學社會科學研究成果特等奬）。
內容簡介
《米芾書法研究》共分九章，各章之間的邏輯關係如下：第一章《論米顛》，知人論世，為以下全部內容的理解基礎。第二章《義疏》、第三章《米芾書論義疏》、第四章《“尚意”書風中的米芾書論》，都是對米芾書論的研究，內證外證，抉微燭幽，盡量闡發蘊含其中的多重意義。第五章《米芾書風的形成》、第六章《米芾書風評述》，著眼於書法作品，理論聯係實際，盡量消除兩者之間錶麵上的不一緻性和理論上的某些矛盾，彰顯米芾書法的風格特徵和精神麵貌。第七章《米芾書風的影響和發展》，以曆史的眼光，分析米芾書法及其理論在不同曆史時期的不同發展，揭示其巨大的發展潛能。第八章《我們今天怎樣學習米芾》、第九章《米芾書法臨摹》，用理論和作品的方式闡述我對米芾的理解，假定米芾生在今天，他會怎樣看待和發展自己的理論和實踐，同時反問自己，作為一個二十一世紀的書法傢，應當怎樣認識和發展米芾。全書的闡述結構和基本內容與留美學者傅偉勛先生所倡導的“創造的詮釋學”不謀而閤。
作者簡介
沃興華，華東師範大學曆史係教授，博士研究生導師，中國書法傢協會理事，全國中青年書法篆刻展評委。
在書法創作和研究方麵齣版的著作有：《敦煌書法》、《敦煌書法藝術》、《中國書法全集·秦漢簡牘帛書》上下捲、《上古書法圖說》、《中國書法》、《中國書法史》、《書法技法通論》、《怎樣寫鬥方》、《從臨摹到創作》、《儲雲沃興華書畫作品集》、《沃興華書畫集》《沃興華書畫作品集》、《書法臨摹與創作分析》（VCD三碟）、《民間書法研究》、《書法構成研究》、多捲本《金文大字典》（閤著，曾獲上海哲學社會科學研究成果特等奬）。
目錄
前言
第一章 論米顛
第二章 《海嶽名言》義疏
第三章 米芾書論義疏
第四章 “尚意”書風中的米芾書論
第五章 米芾書風的形成
第六章 米芾書風評述
第七章 米芾書風的影響和發展
第八章 我們今天怎樣學習米芾
第九章 米芾書法臨摹
前言/序言
用戶評價
初讀此書，最讓我眼前一亮的是作者在梳理史料時的那種近乎考古學傢的嚴謹態度。書中引用的那些鮮為人知的碑刻題記和私人信劄，為我們還原瞭許多曆史場景，讓人仿佛能聽到韆年前文人墨客的切磋之聲。特彆是關於米芾早年在金陵地區學習書法的經曆，作者通過對地方誌的交叉比對，成功地勾勒齣瞭一個鮮活的青年形象，遠比教科書上的刻闆印象要豐富得多。然而，在進入技術分析層麵後，我感到一絲睏惑。作者在描述米芾行書的結構變化時，習慣性地使用瞭大量的術語，雖然這體現瞭作者的專業性，但對於剛剛涉獵此領域的新手來說，門檻設置得稍高瞭一些。如果能輔以更多詳細的筆畫分解圖，並用更直白的語言解釋這些技法在不同時期的演變邏輯，想必能更好地服務於不同層次的讀者。另外，關於米芾晚年在鎮江的隱居生活對其創作心境的影響，書中的心理側寫略顯不足，多停留在錶麵的描述，缺乏對時代變遷下個體精神睏境的深刻挖掘。
評分這本書的裝幀設計確實很考究，封麵那種略帶粗糲感的紙張，配上燙金的書名，透著一股沉穩的書捲氣。初拿到手時，被它的分量感所吸引，能感受到編纂者在選材和校對上的用心。內頁的用紙細膩，印刷的墨色濃淡適宜，對於研究者來說，這一點至關重要，因為我們常常需要反復翻閱那些高清的拓本圖像。不過，我有些遺憾地發現，在討論宋代文人書風流變的那一章節裏，對於蘇軾和蔡襄的論述篇幅略顯單薄，似乎隻是蜻蜓點水般帶過，而這些大傢之間的互相影響，恰恰是理解宋代尚意書風形成的關鍵脈絡。我本期望能看到更深入的比較分析，例如他們各自在用筆上的細微差異，以及在當時士大夫群體中推廣各自書風的具體社會環境因素。書中對米芾的藝術思想剖析得相當透徹，尤其對“刷字”理論的解讀，提供瞭許多新的視角，但如果能增加一些同時期其他書傢對“刷字”的不同解讀或批評的聲音，想必會使論證更為立體和豐滿。總體來說，它是一部值得納入案頭的工具書，但期待未來能看到更全麵的宋代書壇群像的描繪。
評分這本書的文字風格有一種獨特的、近乎散文的韻律感，讀起來頗為流暢。作者似乎並不滿足於僅僅做一名冷靜的記錄者，更像是一位陪伴讀者穿越時空的嚮導，將枯燥的學術研究包裝得引人入勝。例如，在描述米芾對古物鑒藏的熱衷時，作者筆下的那種對“雅”的極緻追求，讓人心馳神往，甚至能感受到那種“一物一世界”的審美境界。不過，我注意到，書中對米芾在政治立場上的搖擺和反復，處理得相對柔和，似乎有意無意地淡化瞭其作為官員身份帶來的復雜性和爭議性。在古代，藝術傢的身份往往與其政治處境緊密交織，對米芾晚年投靠徽宗的態度，如果能更深入地剖析其背後的權力結構和文人自保的睏境，而不是僅僅聚焦於藝術成就，這本書的深度和厚度會更上一層樓。這種對曆史人物的“去復雜化”處理，雖然保證瞭閱讀的愉悅性，卻犧牲瞭一部分曆史的真實質感。
評分從排版布局上看，這本書在圖文的配閤上存在一些可以改進的空間。大量的書跡摹本和高清圖片是研究的生命綫，而本書在這一點上確實下瞭血本，許多珍貴藏品的細節圖堪稱一絕。但是，圖片的標注和引用編號在某些段落中顯得有些混亂，我經常需要在正文和圖注之間來迴翻找，纔能將文字描述與具體的書跡對應起來，這在進行細緻的筆法研究時，極大地降低瞭效率。希望在再版時能考慮采用更現代的對照排版方式，比如將關鍵的局部放大圖直接嵌入到相應的文字段落旁邊，形成更直觀的視覺聯係。此外，全書的參考文獻部分雖然龐大，但缺乏一個清晰的主題索引，如果能根據文獻的性質（如檔案、考古報告、前人研究等）進行分類整理，對於需要快速檢索特定類型資料的研究人員來說，無疑會便利許多。這是一部需要“動手”去研究的書，工具性設計的優化是提升用戶體驗的關鍵。
評分這部作品在方法論上的創新性是值得稱贊的。作者嘗試引入瞭視覺文化研究的某些視角，來分析米芾的“意”如何通過視覺形式得以固化，而不是僅僅停留在傳統的筆墨技法探討。這種跨學科的嘗試，為我們理解宋代審美轉嚮提供瞭新的分析工具。然而，這種新方法在實踐中似乎遇到瞭瓶頸。例如，在分析米芾的“禪意”時，作者引用瞭一些現代心理學概念，但這些概念與宋代禪宗思想的內在邏輯銜接得不夠緊密，顯得有些牽強附會，仿佛是將現代的框架強行套在瞭古代的文本上。學術的魅力在於在繼承傳統的基礎上有所突破，但這種突破必須建立在對本土文化語境的深刻理解之上。我更期待看到的是，作者能將對米芾的個體研究，更宏觀地置於整個東亞文化圈的筆墨傳統中去比較，看看他的“獨特性”在更大的曆史坐標係中究竟處於什麼位置，而不是僅僅將焦點局限在宋代內部的循環論證中。這部書無疑是嚴肅且用功的，但其理論的根基似乎還可以再夯實一些，以抵禦未來可能齣現的更嚴苛的學術挑戰。
評分這本書很不錯，可讀性很強，襖興華的大作，不買不行呀，這套磚書是最劃算的，星戰係列還有2個小人，二百多個散件，讓我傢那個小人控樂壞瞭，樂高的磚書真的不錯，就是京東的品種總是要缺貨，買的時候要看運氣瞭，趕緊推薦幾個朋友來買，下手慢的那個就沒買到，又缺貨瞭。兒童節作為禮品這個是再好不過的瞭，有玩具，有書看，寓教於樂，包裝精美，樂高的東西，品質自然非同凡響。樂高拼砌玩具曾經伴隨無數多孩子的成長，在孩子和傢長的心目中，樂高代錶的是快樂，是無限的想象，是創意的未來。樂高集團今天的成就，與他悠久的曆史和企業文化有著密不可分的聯係。 傳說有位智者，他很富有，但他不去享受榮華，他為瞭不使樂高的絕版産品流失海外，他將自己所有收藏的老樂高匯集到一起，放入地下室，據說木箱中的寶物全部是樂高中的精品，寶藏年代久遠，智者設置瞭暗道機關，等待他的子孫到來取齣寶藏，目前5510和6949等珍稀樂高在北京某工藝館展齣陳列。 樂高公司的創立於丹麥的一個小城鎮——比隆（Billund）。他的創始人剋裏斯第森先生（Ole Kirk Christiansen）齣生於1891年，是一個齣色的木匠，有著自己的木製加工廠。他為人忠厚，堅毅，性格樂觀幽默，積極嚮上，這使他能夠在30年代歐洲的經濟危機時順利的渡過難關。 1932年對於剋裏斯第森先生來說是艱難的，也是難忘的。經濟大蕭條衝擊到丹麥彪隆，所有的手工藝人都接不到訂單，他的木製廠辭退瞭最後一名工人。同一年，他失去瞭他的妻子，隻有他和四個孩子相依為命，最小的孩子6歲，最大的孩子15歲。他開始懂得，生活不僅是一個美好的禮物，而且是一項艱苦的工作。但是他仍然對生活對事業保持著熱情，勇於嘗試新的機會和新的技術。他接受瞭工業協會的建議，開始生産傢用産品，作齣瞭具有決定意義的改變——將他的木製廠的産品定位於玩具。他的決定受到瞭傢人和朋友的一些反對，大多數人並沒有認識到兒童玩具的重要性。但是剋裏斯第森先生認為玩具始終是孩子最重要的夥伴，無論何時，孩子都不能沒有玩具。事實證明，他的決定是正確的，短短的幾年這個木製加工廠就具備瞭成為國際性玩具公司的基礎。京東當然非常快的，從配貨到送貨也很具體，快遞非常好，很快收到書瞭。書的包裝非常好，沒有拆開過，非常新，可以說無論自己閱讀傢人閱讀，收藏還是送人都特彆有麵子的說，特彆精美；各種十分美好雖然看著書本看著相對簡單，但也不遑多讓，塑封都很完整封麵和封底的設計、繪圖都十分好畫讓我覺得十分細膩具有收藏價值。書的封套非常精緻推薦大傢購買。 打開書本，書裝幀精美，紙張很乾淨，文字排版看起來非常舒服非常的驚喜，讓人看得欲罷不能，每每捧起這本書的時候 似乎能夠感覺到作者毫無保留的把作品呈現在我麵前。 作業深入淺齣的寫作手法能讓本人猶如身臨其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其實值得迴味 無論男女老少，第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。
評分第二天就收到瞭，物流很給力！
評分由孔子的弟子及其後學編集的《論語》，是一部記載孔子言語行事的重要儒傢經典。自西漢以來，《論語》所錶述的孔子學說，迅速擴展，其影響遍及政治、思想、文化、教育、倫理道德等各個領域，成為中國傳統文化的一大標識。有關《論語》的章句注流也纍代不絕。颱灣著名學者南懷瑾先生以淵博的學識，旁徵博引，拈提古今而撰成的《論語彆裁》，就是關於《論語》的講演錄。書中對《論語》二十篇的每一段原文，都作瞭詳細而又生動的講述。不僅有篇章結構、段落聯結上的提示，而且有原文義旨以及所涉人文掌故的闡發。尤為新穎的是，作者將對原文的串講撮編為一個個曆史故事，蘊意深邃而妙趣橫生，這在眾多的《論語》章疏中是彆具一格的。原書由颱灣老古文化事業公司於1976年5月齣版，迄至1988年，已印瞭十八版。為弘揚海峽兩岸同源的中國文化，茲徵得作者和原齣版單位同意，將《論語彆裁》第十八版改排齣版，以供研究。
評分從遠古開始，人們不斷豐富自己的知識：從油燈到電燈到無影燈，從刀劍到槍械到炸彈，從熱氣球到飛機到火箭……正因人們不斷豐富知識,掌握技能,纔讓人們在自然中生存。我們沒有猛獁象的龐大;沒有獵豹的速度;沒有緻命的毒液;沒有尖銳的牙齒......是什麼讓人類得以生存?是知識!槍械讓我們訓服野獸;飛機讓我們在天空中翱翔;船隻讓我們在海洋中暢遊……話說諸葛亮草船藉箭，巧藉東風，不過是將知識運用到戰略上，其實諸葛亮能觀天象，他可以明確地知道什麼時候下霧，什麼時候颳東風……可見，知識的力量多麼偉大!我們用知識挽救生命，用知識治理環境……知識無處不在![SZ]
評分很好的東西！！！！
評分好東西值得研究
評分很喜歡（日）陳舜臣，他的每一本書幾本上都有，這本長安之夢很不錯，1.最暢銷中國題材作傢陳舜臣作品2.柏楊等名傢最欣賞的作品3.在長安之夢這本書中，會讀到一般中國曆史書中讀不到的關於大唐王朝和世界之都長安的敘述，來自不同文化下的觀察和領會，提齣瞭很多新鮮的往事人物，地理人文，山川風物，四時節候，如此豐富親切，宛如重新經曆。長安之夢是陳舜臣先生的一個通俗曆史隨筆集，共分成3個部分詩人的長安、西域巡禮、三藏法師之道。漢代以來，長安就是赫奕輝煌之都，輝煌也是一種美，長安的市井可謂美極。唐代的長安與羅馬並為世界最大的都市，作者通過白居易、李白、杜甫、王維等著名詩人的詩篇，為我們展現昔日夢幻之都的景象以及四季的變化。本書同時收錄西域巡禮和三藏法師之路前者浸漫著對絲綢之路的無盡感動後者追尋萬眾景仰的玄奘法師的足跡。以外族人摺服日本的隻有陳舜臣！陳舜臣其人，存在就是一個奇跡。他瞭解並熱愛日本，甚至以印度式的慈悲看待日本的短缺和過失同時他又熱愛中國，領受著養育草木的、陽光一般的溫暖。這種閤二為一，令人驚奇。司馬遼太郎中國的曆史最久，中國的曆史書冊最多，可是中國人對曆史也最懵懂！不是我們忘本，而是史學傢、文學傢沒有把艱澀的古文史書轉化成現代語文，沒有把所謂學院派刻闆的敘述，轉化成趣味盎然的大眾言語。如今，陳舜臣先生，這位文化界的巨手，擔起這項重任，他一係列的曆史故事，使斑斑史跡，變成生龍活虎！柏楊像陳舜臣這樣有成就的作傢，可能現在沒有，將來也不會再有。前無一次古人，後無來者，這就是陳舜臣之所以為陳舜臣的理由。稻畑耕一郎要瞭解中國曆史，就不能不讀陳舜臣作品。朝日新聞慈恩春色今朝盡，盡日徘徊倚寺門。惆悵春歸留不得，紫藤花下漸黃昏。這是白居易（772846）的題為三月三十日題慈恩寺的詩。雖然置於詩首的是慈恩，但其實此處是麯江（位於長安東南隅的池）還是西明寺都沒關係，隻要春色還在，隻要是長安的形勝之地，哪都宜人。這是首贊詠長安市民如何愛著季節和自然的詩。今天，春天終於結束瞭，倍感惋惜之餘到處徘徊，卻因過於勞纍而倚靠在寺門上。雖然惋惜，但卻無力留住逝去的春天。紫藤花下，黃昏漸漸降臨，人們終於與春天告彆。熱愛季節和自然的日本俳句大師鬆尾芭蕉（16441694），與這首詩有共鳴，乃有人睏欲宿時，猶見藤花開之句。春與長安相應。漢時長安乃繁華之都，張衡（78139）兩京賦是著名的比較西京（長安）和東京（洛陽）的賦。與洛陽的質樸相比，長安過於華美。東漢以洛陽為首都，崇尚樸素。張衡是東漢人，稱贊長安的繁華並非齣於什麼好意。不過，繁華終究是美的，長安的市井可謂美極。既是形勝之地就莫問何處，但是，說到可以代
評分質量可以，京東活動力度真的很大
評分老爺子特彆喜歡
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