具體描述
內容簡介
《宣示錶》是三國時期著名書傢錘繇的代錶作，幾十八行，今所傳世者或謂王羲之臨本。梁武帝蕭衍嘗評錘繇書法“如雲鵠遊天，群鴻戲海，行間茂密，實亦難過”（《古今書人優劣評》）。此書筆法厚重，結體寬博，意態古樸，縱橫使轉，備盡法度，洵為正書之祖。《樂毅論》為東晉王羲之小楷代錶作品。此文為三國魏夏侯玄（泰初）所撰，論述戰國時代燕國名將樂毅率軍徵戰和榮辱際遇之一生。據傳王羲之書寫這篇小楷是付與其子王獻之的。釋智永將此作推為王羲之正書之首。褚遂良《右軍書目》亦稱此作為王氏正書極好。現所傳世者均屬摹刻本。著名的有南宋《越州石氏帖》本、《寶晉齋法帖》本、明《停雲館帖》本、清《快雪堂帖》奉等，其中以《越州石氏帖》本為極好。它寫得雍容大方，筆勢精妙，行筆自然，充分錶現瞭楷書嚴謹的法度和優雅的神采。
《黃庭經》傳為王羲之的小楷作品，內容是魏晉時代道傢有關養生修煉的文字，共六十行， 一韆二百多字。據說王義之寫此作的目的是為瞭嚮山陰道士換取自己喜愛的白鵝，故亦稱《換鵝帖》。此作真跡早已無存，傳世刻本甚夥。它字字筆墨秀潤，鋒勢內蘊而筆力雄健，運筆沉著而自然瀟灑。筆畫富於變化，結構謹嚴，字間氣脈相連，通篇錯落自如。曆代書法名傢如趙孟頫、祝允明、文徵明、董其昌等皆奸臨習之。
《洛神賦》是王獻之的小楷作品，僅存十三行。今所傳賈似道刻本，因石色如碧玉，故稱“玉版十三行”（原石現藏首都博物館）。此作體勢秀逸，筆緻灑脫，靈秀流美，與曹植文章之內容極為和諧。從《洛神賦》中可看齣，王獻之的楷書筆法不再帶有隸意，字形也由橫勢變為縱勢，屬較為成熟的楷書作品。這件佳作被後人譽為“小楷之極則”。清張廷濟《清儀閣題跋》謂此帖“風骨凝厚，精采動人”，又雲“風神駘蕩，氣骨雄駿，
固已無美不臻”。
《周文遂墓誌》為唐代磚刻，書刻於大中二年（公元848年）十月，乾隆三十三年戊子（公元1768年）鼕齣土於浙江海寜宣德門外，清王昶《金石萃編》著錄。此誌雖不彰顯於世，知者寥寥，然鋒棱宛在，筆法有跡可尋，與明清時期篆刻邊款如齣一轍，亦民間書法之不可多得者。
內頁插圖
前言/序言
用戶評價
這本關於宋代山水畫的畫冊，簡直是打開瞭一扇通往古典審美的大門。畫冊的裝幀設計非常考究，厚實的紙張帶著微微的肌理感，油墨的印刷色彩沉穩而富有層次，即便是臨摹的宋人真跡，也能感受到那種墨分五色的微妙變化。我尤其欣賞它對“氣韻生動”這一核心理念的詮釋。書中收錄的不僅有範寬、郭熙這些大傢的作品，還穿插瞭一些不那麼為人所知、但意境深遠的佚名畫作。對每一幅作品的介紹，都沒有過多學院派的術語，而是用一種近乎詩意的語言，引導讀者去體會山石的厚重、雲水的流動以及畫傢胸中的丘壑。比如，介紹《溪山行旅圖》時，作者細膩地描繪瞭畫麵中那棵迎風而立的古鬆，仿佛能從中讀齣韆年的滄桑。閱讀這本書的過程，與其說是看畫，不如說是一場漫長的冥想。它讓我慢瞭下來，重新審視我們與自然的關係，以及古人那種“一山一水皆是禪”的哲學境界。對於任何一個熱愛中國傳統文化，或者僅僅是想在快節奏生活中尋找片刻寜靜的人來說，這本書都是一份不可多得的寶藏。我已經反復翻閱瞭十幾次，每次都有新的感悟。
評分最近迷上瞭一套關於明代中後期江南文人園林營造的書籍，這本書正好填補瞭我知識上的空白。它完全不是那種枯燥的建築圖紙解析，而是從文人精神層麵切入，探討“咫尺之內造乾坤”的哲學思考。作者對疊石、理水、花木配置的描述，細緻入微，簡直像是在手把手教你如何在方寸之地錶達胸襟。我特彆喜歡其中對於“藉景”手法的深入剖析，書中通過大量的圖例和實地考察的照片，清晰地展示瞭如何將遠處的山巒、鄰傢的竹影引入自傢庭院，達到“雖由人作，宛自天開”的境界。這本書的文字功底非常紮實，那種帶著書捲氣的優雅敘述，讀起來非常舒服，完全沒有閱讀障礙。它讓我意識到，園林設計不光是技術活，更是文人修養的外化。看完全書，我仿佛能夠聞到蘇州園林裏清晨的露水味，聽到雨打芭蕉的清脆聲。如果說有什麼不足，或許是插圖的彩色印刷可以再增加一些，畢竟園林的色彩變化也是其精髓所在。但瑕不掩瑜，對於想深入瞭解明清士大夫生活美學的愛好者來說，這絕對是案頭必備的指南。
評分我最近在研究清代中期的服飾文化，手裏剛好收瞭一本關於景德鎮禦窯瓷器裝飾紋樣的專著，雖然題材不同，但從中窺見的那種精益求精的匠人精神，卻是相通的。這本書的學術價值極高，它不滿足於簡單地羅列器物，而是深入到紋飾的源流考證，比如某種祥雲紋樣是如何從唐代的飽滿演變成清代宮廷的規整化。書中對“青花”、“五彩”、“粉彩”等不同釉彩工藝的演變，做瞭非常清晰的對比分析。尤其是那些關於描金和琺琅彩的細節圖，放大後可以看到工匠在毫厘之間的筆觸力度和色彩調和的難度，簡直令人嘆為觀止。我最欣賞的是，作者引用瞭大量當時的宮廷檔案和匠人筆記，使得那些冰冷的器物仿佛有瞭溫度和曆史的呼吸。它不僅僅是一本工藝圖譜，更是一部社會史和藝術史的交織體。唯一需要適應的是，它的專業性非常強，對於完全沒有接觸過瓷器史的讀者來說，開頭的部分可能需要多花一些時間去理解那些復雜的術語，但一旦進入狀態，那種被知識密度包裹的充實感是無與倫比的。
評分我最近淘到瞭一本關於清代中晚期北京城市商業風貌的口述史匯編，這本書的風格與我之前讀過的任何曆史書籍都不同，它充滿瞭生活的熱氣和煙火味。它不是宏大的敘事，而是由一個個小人物——茶樓的說書人、琉璃廠的古董商、前門的腳夫——他們的迴憶和親曆事件串聯起來的。這種敘事方式極具畫麵感，我幾乎能聽見當時街頭吆喝的聲音，聞到爆肚和炒肝的味道。書中最有趣的是對“行話”和“規矩”的記錄，那些專屬於特定行業的暗語，展現瞭當時社會復雜的階層結構和商業運作的智慧。比如，對於徽商和山西票號之間的競爭與閤作，都有非常生動的案例。編輯的功力也很棒，將不同口音和身份的人的敘述巧妙地穿插對比，讓曆史的側麵更加豐滿立體。它成功地把我從書本前拉到瞭那個喧鬧、充滿生機的老北京街頭。對於想瞭解近現代中國社會變遷，但又對正統教科書感到乏味的人來說，這本書無疑是一劑良藥，它讓你在輕鬆的閱讀中，潛移默化地吸收瞭寶貴的社會史料。
評分這是一本探討魏晉南北朝時期玄學思想對士人生活影響的論文集。我一直覺得那個時代的人有一種獨特的“瀟灑”勁兒，而這本書幫我找到瞭這種瀟灑背後的邏輯支撐。它沒有停留在對王羲之、嵇康等名士的獵奇式描寫，而是深入挖掘瞭“竹林七賢”的行為規範與當時的政治環境之間的張力。書中對“名教與自然”這對矛盾的論述尤其精闢，闡釋瞭士人們如何在維護社會秩序的錶象下，通過飲酒、彈琴、清談來構建自己的精神避難所。我特彆喜歡其中一篇關於“服飾與風度”的文章，探討瞭寬袍大袖如何成為一種反抗禮教的無聲宣言。閱讀體驗非常獨特，仿佛置身於那個充滿辯論與不安的時代，感受到思想的激烈碰撞。雖然內容偏嚮哲學史，但行文非常流暢，多用比喻和典故，使得晦澀的理論變得生動易懂。讀完之後，我對“魏晉風度”的理解不再是錶麵的灑脫，而是有瞭更深層次的、基於時代睏境的同情和理解。
評分《樂毅論》為東晉王羲之小楷代錶作品。此文為三國魏夏侯玄（泰初）所撰，論述戰國時代燕國名將樂毅率軍徵戰和榮辱際遇之一生。據傳王羲之書寫這篇小楷是付與其子王獻之的。釋智永將此作推為王羲之正書之首。褚遂良《右軍書目》亦稱此作為王氏正書第一。現所傳世者均屬摹刻本。著名的有南宋《越州石氏帖》本、《寶晉齋法帖》本、明《停雲館帖》本、清《快雪堂帖》奉等，其中以《越州石氏帖》本為最佳。它寫得雍容大方，筆勢精妙，行筆自然，充分錶現瞭楷書嚴謹的法度和優雅的神采。
評分南長沙人。字益吾，因宅名葵園，學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政，湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》，並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等。所著有《虛受堂文集》。 《漢書》，眾所周知是我國第一部紀傳體斷代史書，在二十四史中也是典範之作，它開創瞭斷代史寫作的體例，成為後世撰史的楷模。但是，《漢書》“義蘊宏深，通貫匪易”，自漢代誕生時起就被視為難讀，而初唐王勃以九歲能讀《漢書》即被視為神童。因此，東漢以來為《漢書》注解、音釋和校訂者，代不乏人，且碩果纍纍。自漢至南北朝數百年間，已有服虔、應劭、晉灼、臣瓚、蔡謨等二十餘位學者，或為注解，或為音釋，各成一傢。唐代顔師古齣，乃博采各傢注釋，發明駁正，而集大成。中華書局點校本《漢書》即采用”顔注本“。此後，《漢書》的注疏一直籠罩在顔師古的餘蔭之下。兩宋降至有明，雖有宋祁、三劉（劉敞、劉攽、劉奉世）等輩對《漢書》勘誤的糾正，但其學術貢獻顯然遠不逮前朝。真正在《漢書》的研究上重新掀起高潮的，是在清代乾嘉考據學興起之後。在注重實證的考據方法的指導下，一大批治《漢書》的史學和考證大傢，如錢大昭、陳景雲、瀋欽韓、王鳴盛、王念孫、錢大昕、周壽昌、梁玉繩、徐鬆等人，“研窮班義，考證注文”，在校訂和釋義方麵，取得瞭超邁前人的成績，也湧現瞭一批專門著述。從以上的迴顧中，我們不難發現，不僅《漢書》本身即成為考釋的對象，對《漢書》的研究整理也自成專門之學，非專研的功夫不能盡悉。這種情況到晚清尤其突齣，很多清代學者的精深見解，散見諸書，連學者亦罕能通習。這在客觀上産生瞭對《漢書》的注釋作一次全麵梳理和考訂的需要。於是王先謙應運而生。 王先謙“自通籍以來，即究心班書，博求其義”，積三十餘年精深功力，在顔注的基礎上，廣徵博引，再次全麵總結瞭曆來尤其是清代學者對《漢書》的研究成果，直接引據的宋、清學者達67位，基本囊括瞭顔注之後學者的研究。雖繼承瞭顔注，但不盲從，對顔注的失當多有駁正。對引據的宋、清學者的論點，也常有考辨，並非單純的羅列與堆砌。學界評說《漢書補注》是迄今《漢書》注釋最為完備的本子，堪稱允當。李傢驥先生甚至認為，“總的說來，《漢書補注》已基本結束瞭《漢書》的注疏”。 主要版本： 1、中華書局兩冊精裝影印本 2、江蘇古籍齣版社兩冊精裝影印本 3、上海古籍齣版社三冊精裝影印本 4、上海古籍齣版社十二冊平裝點校本，以清光緒二十六年（1900）王氏虛受堂刻本為底本，上海師範大學古籍整理研究所曆時20餘年精加校勘、細加標點，是為目前惟一標點版本。 王先謙（1842-1917），清末學者。湖南長沙人。字益吾，因宅名葵園，學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政，湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》，並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等。所著有《虛受堂文集》。 王先謙（1842-1917），清末學者。湖南長沙人。字益吾，因宅名葵園，學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政，湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》，並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等。所著有《虛受堂文集》。王先謙（1842-1917），清末學者。湖南長沙人。字益吾，因宅名葵園，學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政，湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》，並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等。所著有《虛受堂文集》。王先謙（1842-1917），清末學者。湖南長沙人。字益吾，因宅名葵園，學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政，湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》，並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等。所著有《虛受堂文集》。王先謙（1842-1917），清末學者。湖南長沙人。字益吾，因宅名葵園，學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政，湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》，並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、等。所著有《虛受堂文集》。》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等
評分首先，我這個時段拿到的，是第三次印刷的版本，不同版次的具體優劣不多說瞭，相信各位都能明瞭。第二，這次我訂瞭三本，三本都不同程度的破損，不僅是外殼，外殼就更不用說瞭，最嚴重的是其中一本我到現在都還沒能把它從封殼裏麵抽齣來，也許是裏麵的膠黏住瞭。反正，很失望，也很掃興——但是，話說迴來，如果不介意這些因素，這本書的內容是不錯的，每個版次我都曾買過，即使一版不如一版，但整體印刷還是要強過大部分的同類帖子，當然，這個價格也應該做到這一點。順便說一下，這裏麵的選本雖然清晰，但並非完全最佳善本，也是頗為遺憾之事。
評分本書印刷精良，內容豐富，優惠時購入，性價比很高，且京東配送員送貨很快，買來慢慢看瞭，本次購物非常滿意！！！！
評分《洛神賦》是王獻之的小楷作品，僅存十三行。今所傳賈似道刻本，因石色如碧玉，故稱“玉版十三行”（原石現藏首都博物館）。此作體勢秀逸，筆緻灑脫，靈秀流美，與曹植文章之內容極為和諧。從《洛神賦》中可看齣，王獻之的楷書筆法不再帶有隸意，字形也由橫勢變為縱勢，屬較為成熟的楷書作品。這件佳作被後人譽為“小楷之極則”。清張廷濟《清儀閣題跋》謂此帖“風骨凝厚，精采動人”，又雲“風神駘蕩，氣骨雄駿，
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評分很好～～～～～～～～～～～～
評分值得
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