米芾书法研究

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沃兴华 著
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出版社: 上海古籍出版社
ISBN:9787532545094
版次:1
商品编码:10264975
包装:平装
出版时间:2006-11-01
用纸:胶版纸
页数:115

具体描述

编辑推荐

  

沃兴华,华东师范大学历史系教授,博士研究生导师,中国书法家协会理事,全国中青年书法篆刻展评委。
   在书法创作和研究方面出版的著作有:《敦煌书法》、《敦煌书法艺术》、《中国书法全集·秦汉简牍帛书》上下卷、《上古书法图说》、《中国书法》、《中国书法史》、《书法技法通论》、《怎样写斗方》、《从临摹到创作》、《储云沃兴华书画作品集》、《沃兴华书画集》《沃兴华书画作品集》、《书法临摹与创作分析》(VCD三碟)、《民间书法研究》、《书法构成研究》、多卷本《金文大字典》(合著,曾获上海哲学社会科学研究成果特等奖)。

内容简介

  

  《米芾书法研究》共分九章,各章之间的逻辑关系如下:第一章《论米颠》,知人论世,为以下全部内容的理解基础。第二章《义疏》、第三章《米芾书论义疏》、第四章《“尚意”书风中的米芾书论》,都是对米芾书论的研究,内证外证,抉微烛幽,尽量阐发蕴含其中的多重意义。第五章《米芾书风的形成》、第六章《米芾书风评述》,着眼于书法作品,理论联系实际,尽量消除两者之间表面上的不一致性和理论上的某些矛盾,彰显米芾书法的风格特征和精神面貌。第七章《米芾书风的影响和发展》,以历史的眼光,分析米芾书法及其理论在不同历史时期的不同发展,揭示其巨大的发展潜能。第八章《我们今天怎样学习米芾》、第九章《米芾书法临摹》,用理论和作品的方式阐述我对米芾的理解,假定米芾生在今天,他会怎样看待和发展自己的理论和实践,同时反问自己,作为一个二十一世纪的书法家,应当怎样认识和发展米芾。全书的阐述结构和基本内容与留美学者傅伟勋先生所倡导的“创造的诠释学”不谋而合。
  

作者简介

沃兴华,华东师范大学历史系教授,博士研究生导师,中国书法家协会理事,全国中青年书法篆刻展评委。
在书法创作和研究方面出版的著作有:《敦煌书法》、《敦煌书法艺术》、《中国书法全集·秦汉简牍帛书》上下卷、《上古书法图说》、《中国书法》、《中国书法史》、《书法技法通论》、《怎样写斗方》、《从临摹到创作》、《储云沃兴华书画作品集》、《沃兴华书画集》《沃兴华书画作品集》、《书法临摹与创作分析》(VCD三碟)、《民间书法研究》、《书法构成研究》、多卷本《金文大字典》(合著,曾获上海哲学社会科学研究成果特等奖)。

目录

前言
第一章 论米颠
第二章 《海岳名言》义疏
第三章 米芾书论义疏
第四章 “尚意”书风中的米芾书论
第五章 米芾书风的形成
第六章 米芾书风评述
第七章 米芾书风的影响和发展
第八章 我们今天怎样学习米芾
第九章 米芾书法临摹

前言/序言


好的,这是一份关于另一本不同图书的详细简介,内容与《米芾书法研究》无关: --- 《中国古代园林艺术的演变与哲学意蕴》 书籍简介 本书是一部深度探索中国古代园林自先秦至清末发展历程的学术专著。它超越了传统园林史的简单编年叙事,着重分析了不同历史时期,尤其是魏晋、唐宋以及明清时期,园林艺术如何与当时的社会思潮、哲学观念(如儒家伦理、道家思想、禅宗美学)以及技术革新相融合,最终形成其独特的审美体系与空间哲学。 全书结构严谨,分为六个主要部分,辅以大量的考古发现、文献考证和实地考察资料。 第一部分:源流与雏形——早期园林的空间萌芽(先秦至汉代) 本部分追溯了中国园林观念的源头。探讨了“囿”与“苑”的本质区别,分析了早期帝王贵族为象征性统治而建造的庞大狩猎园林(如灵囿、苑囿)的布局特点。重点阐述了早期山水观念如何在人工景观中被初步模拟,如《山海经》中描绘的奇幻景象如何影响了后世的造园想象。同时,本书也关注了普通士大夫阶层开始出现的私人“宅园”的雏形,探讨了它们在功能上如何服务于贵族的休憩与宴享,以及初步引入的叠石理水技术。 第二部分:精神的栖居——魏晋风度与园林哲学的觉醒 魏晋时期是士人精神觉醒的关键节点。本章深入剖析了玄学思想对园林设计理念的深刻影响。园林不再仅仅是权力的炫耀,而是成为文人“避世”、“养性”的重要场所。本书详细考证了文学作品中对山水隐逸的描绘,并将其与实际的园林空间布局进行对照分析。重点讨论了“自然”与“人工”之间关系的辩证思考,探讨了如何通过有限的空间来暗示无限的自然意境,为后世的写意山水园奠定了理论基础。 第三部分:盛唐气象与皇家园林的集大成 唐代是中华帝国全盛时期,其园林也展现出宏大、气魄与包容的特点。本部分集中研究了“离宫别苑”的营建特点,如著名的洛阳神都苑囿和长安大明宫太液池体系。本书认为,唐代园林是儒家中“礼制秩序”与道家“天人合一”思想的物质化体现。通过对唐代壁画和诗歌中园林场景的细致解读,展示了其色彩的浓烈、建筑的雄伟以及异域情调的引入。同时,也关注了佛教寺院园林的兴盛及其对空间序列组织的影响。 第四部分:宋代园林的文人化与写意美学的确立 宋代是中国园林史上一个至关重要的转折点,私家园林的发展达到了前所未有的高峰,并形成了成熟的“写意”美学体系。本书投入大量篇幅研究宋代叠山理水技艺的精进,特别是对“以少胜多”、“咫尺之内再造乾坤”理念的哲学阐释。通过对苏轼、欧阳修等文人园林实践的分析,揭示了宋代园林如何将山水画的笔墨意境直接移植到三维空间之中,形成了“可游、可居、可观、可赏”的完整体验链。此部分还详述了宋代园林技术资料的整理与应用。 第五部分:明清:南北流派的成熟与园林哲学的定型 明清时期,南北园林风格差异达到顶峰,并形成了各自成熟的体系。 北方皇家园林(京畿): 以中轴对称、气势磅礴、功能完备为特征,强调等级秩序的体现,如承德避暑山庄,是集历代皇家园林之大成的典范。 江南私家园林(吴中): 以精巧细致、曲径通幽、诗情画意著称,强调对内心世界的投射与情感的寄托。本书详细分析了苏州园林中对漏窗、花窗、楹联在营造空间序列和引导视线方面的精妙运用。 此外,本书还探讨了这一时期园林理论著作的系统化,如计成的《园冶》,分析了其对造园技法和空间哲学的总结,标志着园林学作为一门独立学科的成熟。 第六部分:园林中的哲学意境与空间仪式 本书的结论部分提炼总结了贯穿中国古代园林的几种核心哲学母题:“框景”中的框景,即如何通过建筑的“框”来捕捉和组织自然景象,实现视觉上的“借景”与“对景”;“动静”的辩证,即园林中水、石的动态与建筑、植物的静态如何相互作用,营造出生命的气息;以及“游历”的空间仪式感,即人如何在园林中按照预设的路线行走,体验从俗世到仙境的心理转化过程。 本书不仅为园林专业研究者提供了扎实的理论基础和丰富的案例支撑,也为所有对中国传统美学、哲学思想如何在物质空间中体现的读者,提供了一把深入理解东方智慧的钥匙。全书配有大量线描图、平面图及历史照片的对比分析,确保论证的直观性和说服力。 ---

用户评价

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初读此书,最让我眼前一亮的是作者在梳理史料时的那种近乎考古学家的严谨态度。书中引用的那些鲜为人知的碑刻题记和私人信札,为我们还原了许多历史场景,让人仿佛能听到千年前文人墨客的切磋之声。特别是关于米芾早年在金陵地区学习书法的经历,作者通过对地方志的交叉比对,成功地勾勒出了一个鲜活的青年形象,远比教科书上的刻板印象要丰富得多。然而,在进入技术分析层面后,我感到一丝困惑。作者在描述米芾行书的结构变化时,习惯性地使用了大量的术语,虽然这体现了作者的专业性,但对于刚刚涉猎此领域的新手来说,门槛设置得稍高了一些。如果能辅以更多详细的笔画分解图,并用更直白的语言解释这些技法在不同时期的演变逻辑,想必能更好地服务于不同层次的读者。另外,关于米芾晚年在镇江的隐居生活对其创作心境的影响,书中的心理侧写略显不足,多停留在表面的描述,缺乏对时代变迁下个体精神困境的深刻挖掘。

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这本书的装帧设计确实很考究,封面那种略带粗粝感的纸张,配上烫金的书名,透着一股沉稳的书卷气。初拿到手时,被它的分量感所吸引,能感受到编纂者在选材和校对上的用心。内页的用纸细腻,印刷的墨色浓淡适宜,对于研究者来说,这一点至关重要,因为我们常常需要反复翻阅那些高清的拓本图像。不过,我有些遗憾地发现,在讨论宋代文人书风流变的那一章节里,对于苏轼和蔡襄的论述篇幅略显单薄,似乎只是蜻蜓点水般带过,而这些大家之间的互相影响,恰恰是理解宋代尚意书风形成的关键脉络。我本期望能看到更深入的比较分析,例如他们各自在用笔上的细微差异,以及在当时士大夫群体中推广各自书风的具体社会环境因素。书中对米芾的艺术思想剖析得相当透彻,尤其对“刷字”理论的解读,提供了许多新的视角,但如果能增加一些同时期其他书家对“刷字”的不同解读或批评的声音,想必会使论证更为立体和丰满。总体来说,它是一部值得纳入案头的工具书,但期待未来能看到更全面的宋代书坛群像的描绘。

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这本书的文字风格有一种独特的、近乎散文的韵律感,读起来颇为流畅。作者似乎并不满足于仅仅做一名冷静的记录者,更像是一位陪伴读者穿越时空的向导,将枯燥的学术研究包装得引人入胜。例如,在描述米芾对古物鉴藏的热衷时,作者笔下的那种对“雅”的极致追求,让人心驰神往,甚至能感受到那种“一物一世界”的审美境界。不过,我注意到,书中对米芾在政治立场上的摇摆和反复,处理得相对柔和,似乎有意无意地淡化了其作为官员身份带来的复杂性和争议性。在古代,艺术家的身份往往与其政治处境紧密交织,对米芾晚年投靠徽宗的态度,如果能更深入地剖析其背后的权力结构和文人自保的困境,而不是仅仅聚焦于艺术成就,这本书的深度和厚度会更上一层楼。这种对历史人物的“去复杂化”处理,虽然保证了阅读的愉悦性,却牺牲了一部分历史的真实质感。

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这部作品在方法论上的创新性是值得称赞的。作者尝试引入了视觉文化研究的某些视角,来分析米芾的“意”如何通过视觉形式得以固化,而不是仅仅停留在传统的笔墨技法探讨。这种跨学科的尝试,为我们理解宋代审美转向提供了新的分析工具。然而,这种新方法在实践中似乎遇到了瓶颈。例如,在分析米芾的“禅意”时,作者引用了一些现代心理学概念,但这些概念与宋代禅宗思想的内在逻辑衔接得不够紧密,显得有些牵强附会,仿佛是将现代的框架强行套在了古代的文本上。学术的魅力在于在继承传统的基础上有所突破,但这种突破必须建立在对本土文化语境的深刻理解之上。我更期待看到的是,作者能将对米芾的个体研究,更宏观地置于整个东亚文化圈的笔墨传统中去比较,看看他的“独特性”在更大的历史坐标系中究竟处于什么位置,而不是仅仅将焦点局限在宋代内部的循环论证中。这部书无疑是严肃且用功的,但其理论的根基似乎还可以再夯实一些,以抵御未来可能出现的更严苛的学术挑战。

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从排版布局上看,这本书在图文的配合上存在一些可以改进的空间。大量的书迹摹本和高清图片是研究的生命线,而本书在这一点上确实下了血本,许多珍贵藏品的细节图堪称一绝。但是,图片的标注和引用编号在某些段落中显得有些混乱,我经常需要在正文和图注之间来回翻找,才能将文字描述与具体的书迹对应起来,这在进行细致的笔法研究时,极大地降低了效率。希望在再版时能考虑采用更现代的对照排版方式,比如将关键的局部放大图直接嵌入到相应的文字段落旁边,形成更直观的视觉联系。此外,全书的参考文献部分虽然庞大,但缺乏一个清晰的主题索引,如果能根据文献的性质(如档案、考古报告、前人研究等)进行分类整理,对于需要快速检索特定类型资料的研究人员来说,无疑会便利许多。这是一部需要“动手”去研究的书,工具性设计的优化是提升用户体验的关键。

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内容不错,印刷也可以,值得信赖。

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多读书,可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过:“知识就是力量。”不错,多读书,增长了课外知识,可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进,不断地成长。从书中,你往往可以发现自己身上的不足之处,使你不断地改正错误,摆正自己前进的方向。所以,书也是我们的良师益友。 多读书,可以让你变聪明,变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明,你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样,你又向你自己的人生道路上迈出了一步。 多读书,也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲,一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动,使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。 读书能陶冶人的情操,给人知识和智慧。所以,我们应该多读书,为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础!读书养性,读书可以陶冶自己的性情,使自己温文尔雅,具有书卷气;读书破万卷,下笔如有神,多读书可以提高写作能力,写文章就才思敏捷;旧书不厌百回读,熟读深思子自知,读书可以提高理解能力,只要熟读深思,你就可以知道其中的道理了;读书可以使自己的知识得到积累,君子学以聚之。总之,爱好读书是好事。让我们都来读书吧。

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《米芾书法研究》共分九章,各章之间的逻辑关系如下:第一章《论米颠》,知人论世,为以下全部内容的理解基础。第二章《义疏》、第三章《米芾书论义疏》、第四章《“尚意”书风中的米芾书论》,都是对米芾书论的研究,内证外证,抉微烛幽,尽量阐发蕴含其中的多重意义。第五章《米芾书风的形成》、第六章《米芾书风评述》,着眼于书法作品,理论联系实际,尽量消除两者之间表面上的不一致性和理论上的某些矛盾,彰显米芾书法的风格特征和精神面貌。第七章《米芾书风的影响和发展》,以历史的眼光,分析米芾书法及其理论在不同历史时期的不同发展,揭示其巨大的发展潜能。第八章《我们今天怎样学习米芾》、第九章《米芾书法临摹》,用理论和作品的方式阐述我对米芾的理解,假定米芾生在今天,他会怎样看待和发展自己的理论和实践,同时反问自己,作为一个二十一世纪的书法家,应当怎样认识和发展米芾。全书的阐述结构和基本内容与留美学者傅伟勋先生所倡导的“创造的诠释学”不谋而合。

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弟弟,再爱我一次既是花开半夏的前身,也是花开半夏粉丝们最值得收藏的纪念之作。正是因为弟弟最初在网络连载时引爆的千万点击,才有了后来的花开半夏,此次中,独家收录此文,也是为所有热爱九夜茴热爱花开的读者们提供了一次在纸面上重温经典原稿的机会。

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第一次知悉他们的故事,我才念中学。在台湾亲戚带来的港版杂志上,我读到了如画写给如风的一封信,或者说,是一封遗情书。信很简单,一个女孩子淡淡地诉说着一段少年往事,醉梦江湖。直到落款处,我才发现,她的信寄送地址是天堂,收信人是弟弟。这个故事突然就感动了我,让我第一次动了拿笔写作的念头,随之诞生了我人生中的第一部小说。我还记得我是写在一个红底白色波点的笔记本上的,扉页是它的名字--再爱我一次。而那时的我,完全不会知道,我将与他们有多么深、多么久的缘分。

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米芾[fú](1051-1107),自署姓名米或为芊,芾或为黻[fú]。北宋书法家、画家,书画理论家。汉族,祖籍山西太原,迁居湖北襄阳,后曾定居润州(今江苏镇江)。天资高迈、人物萧散,好洁成癖。被服效唐人,多蓄奇石。书画自成一家。能画枯木竹石,时出新意,又能画山水,创为水墨云山墨戏,烟云掩映,平淡天真。善诗,工书法,精鉴别。擅篆、隶、楷、行、草等书体,长于临摹古人书法,达到乱真程度。宋四家之一。曾任校书郎、书画博士、礼部员外郎。

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印刷精美,没有味道。物流也很快,很好。

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