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傅佩荣 著，傅佩荣 编

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• 傅佩荣
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• 哲学
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• 思想
• 儒家

店铺： 博库网旗舰店

出版社： 东方

ISBN：9787506048286

商品编码：1027366759

开本：16

出版时间：2012-07-01

基本信息

• 商品名称：傅佩荣译解论语(精)
• 作者：傅佩荣
• 定价：65
• 出版社：东方
• ISBN号：9787506048286

其他参考信息（以实物为准）

• 出版时间：2012-07-01
• 印刷时间：2012-07-01
• 版次：1
• 印次：1
• 开本：16开
• 包装：精装
• 页数：312
• 字数：125千字

编辑推荐语

《论语》全书共二十篇，是孔子及其学生的言行记录，经后世整理编辑而成**之版本。 《论语》中蕴含了丰富的人生智慧，是形塑中国人心理和行为的重要精神资源，也是先贤留给我们的宝贵财富，其中对后世影响*大的有“仁”、“礼”以及“中庸之道”。孔子以身教与言教塑造了人的典型与典型的人。“言而世为天下则，行而世为天下法”，*终成为“百世师”。其思想跨越时空局限，突破语文、种族与宗教的藩篱，受到有识之士的一致推崇。 《傅佩荣译解论语(精)》作者傅佩荣教授四十年来研读中、日、英三种语言的注疏著作，用现代白话译文取代了一般读本的注释，以适合现代人的阅读习惯；在注解部分，专门就《论语》中构成孔子思想系统的重要观念，作必要的引申、联系、发挥与省思，希望能以清晰流利的白话与完整连贯的系统，呈现孔子“一以贯之”的哲学体系和《论语》的永恒义蕴，为新世纪的读者提供一部较为理想的《论语》读本。

目录

前言《论语》的普世价值正在发出耀眼的光芒
导读一 阅读《论语》的简单而有效的方法
导读二 解读说明有关本书的几点特殊意见
导读三 孔子小传
导读四 《论语》源流

学而篇**
为政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶长篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
乡党篇第十
先进篇第十一
颜渊篇第十二
子路篇第十三
宪问篇第十四
卫灵公篇第十五
季氏篇第十六
阳货篇第十七
微子篇第十八
子张篇第十九
尧日篇第二十

《论语》是中国古代儒家学派的经典著作，由孔子弟子及再传弟子记录整理而成。它主要记载了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则。自诞生以来，《论语》便成为中国传统文化的重要组成部分，对中国乃至东亚的思想文化产生了深远影响，其蕴含的智慧至今仍具有重要的启示意义。 一、《论语》的时代背景与核心思想 《论语》成书于春秋末期，这是一个社会大变革、礼崩乐坏的时代。周王室的权威衰落，诸侯争霸，旧的社会秩序受到挑战，新的思想文化层出不穷。孔子（公元前551年—公元前479年），作为这个时代的思想家和教育家，怀抱“仁者爱人”的理想，致力于恢复和重建一个和谐有序的社会。他提出的“仁”、“礼”、“义”、“智”、“信”等核心概念，构成了其伦理思想的基石。 仁（rén）：是《论语》思想的灵魂，也是孔子最为重视的德目。仁的内涵极其丰富，既可以指爱人，泛爱众；也可以指克己复礼，做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。仁是人之所以为人的根本，是达到理想人格的必由之路。孔子认为“己欲立而立人，己欲达而达人”是践行仁道的具体方法。 礼（lǐ）：是维护社会秩序、规范人际关系的重要准则。礼既包括外在的制度规范、行为仪式，也包含了内在的道德情感和精神涵养。孔子强调“克己复礼为仁”，认为礼是仁的外在表现，是实现仁的途径。他主张“节礼”而非“繁礼”，强调礼的实质在于“敬”。 义（yì）：指公正、适宜的行为准则，是处理人际关系和社会事务的基本原则。孔子认为“君子喻于义，小人喻于利”，强调君子应当以道义为重，不计较个人得失。义是辨别是非善恶、做出正确判断的重要依据。 智（zhì）：指的是明辨是非、通达事理的智慧。孔子认为“知者不惑”，具备智慧的人能够洞察事物的本质，做出明智的决策。同时，智慧也包含了学习和反思的能力，如“学而不思则罔，思而不学则殆”。 信（xìn）：指诚信、守约。孔子认为“人而无信，不知其可也”，强调诚信是立身处世、建立良好人际关系的基础。君子应当言行一致，信守承诺。 二、《论语》的教育思想 孔子是中国历史上伟大的教育家，他的教育思想对后世产生了深远影响。《论语》中记录了大量关于教育的论述，体现了其教育的理念、方法和目的。 有教无类：孔子打破了当时贵族垄断教育的局面，主张“有教无类”，无论贫富贵贱，只要有志于学习，都可以接受教育。这极大地推动了教育的普及。 因材施教：孔子深知每个学生的特点和才能不同，因此主张“因材施教”。他会根据不同学生的资质、兴趣和理解能力，采用不同的教学方法和内容。例如，他对子路强调“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也”，而对子贡则侧重于其表达能力和经商才能的培养。 学思结合：孔子强调学习与思考的辩证关系，提出“学而不思则罔，思而不学则殆”。他认为，单纯的学习而不思考，容易迷失方向；而光思考不学习，则会陷入困境。因此，他提倡在学习中思考，在思考中学习，以求得真知。 温故知新：孔子认为“温故而知新，可以为师矣”。他鼓励学生反复温习学过的知识，并在温习中发现新的理解和体会，从而不断提升自己的认知水平。 启发式教学：孔子善于通过提问、引导来启发学生的思考，而不是直接给出答案。他常说“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也”，意思是不到学生努力想弄明白而不得的时候不去开导他，不到学生心里明白想说却说不出来的时候不去启发他。如果教给他一个方面，他不能举一反三，就不会再重复教他了。 注重实践与躬行：孔子不仅重视理论学习，更强调在实践中学习和运用知识。他鼓励学生将所学应用于社会，在实践中检验和深化认知。 三、《论语》的政治与社会思想 孔子身处乱世，其政治与社会思想的核心在于如何建立一个稳定、和谐、繁荣的社会。 德治（rén zhì）：孔子主张以道德来治理国家，而不是单纯依靠刑罚和政令。他认为“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，即以德政治理国家，就像北极星一样，安然不动，而群星都会环绕着它。他强调“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。统治者自身的道德修养是推行德治的关键。 仁政（rén zhèng）：孔子所说的“仁政”是指以“仁”为根本的政治。他认为政治的最终目的是使人民过上幸福安定的生活。他提出“苟正其身矣，与政焉用凶？苟非其身矣，与政焉用之？”，即如果统治者自身端正，又何必用严酷的刑罚呢？如果统治者自身不端正，即使有严酷的刑罚又有何用？他主张“爱民”、“富民”，减轻人民的负担，使民得以安居乐业。 正名（zhèng míng）：孔子认为社会秩序混乱的一个重要原因是名不副实。他提出“君君，臣臣，父父，子子”，主张每个人都应该遵守自己身份所对应的职责和规范。名分的确定是实现社会和谐的基础。 民本思想：孔子虽然强调尊卑等级，但他也关注民生疾苦。他认为“民之所畏，不可不畏；民之所恶，不可不恶”，即人民所畏惧的，统治者也应该畏惧；人民所厌恶的，统治者也应该厌恶。这体现了他对人民意愿的尊重，以及对统治者能否顺应民心的重视。 四、《论语》的君子人格 《论语》不仅阐述了治国之道，更描绘了理想人格——君子的形象。君子是孔子思想的集大成者，是其社会理想的实践者。 君子之德：君子以“仁”为核心，具备“义”、“礼”、“智”、“信”等多种美德。他们品德高尚，言行一致，心怀天下。 君子之学：君子热爱学习，孜孜不倦，不断提升自己的知识和修养。他们追求“知行合一”，学以致用。 君子之志：君子胸怀远大，以实现道德理想和社会进步为己任。他们“不忧不惧”，能够承受挫折和压力。 君子之交：《论语》中，“君子坦荡荡，小人长戚戚”形容了君子光明磊落、心胸开阔的胸怀，与小人的局促不安、斤斤计较形成鲜明对比。君子之间的交往，讲究“和而不同”，相互尊重，共同进步。 五、《论语》的价值与意义 《论语》作为中国传统文化的瑰宝，其价值和意义历久弥新。 伦理道德的基石：《论语》中的“仁”、“礼”、“义”、“信”等概念，构成了中国传统伦理道德的核心，深刻影响了中华民族的价值观念和行为规范。 教育思想的源泉：孔子的教育思想，如“有教无类”、“因材施教”、“学思结合”，为后世教育发展提供了重要的理论指导和实践范例。 人生智慧的启迪：《论语》中蕴含着丰富的人生哲理和处世智慧，能够帮助人们认识自我、理解他人、应对挑战，从而过上更有意义的生活。 文化传承的纽带：《论语》作为中华文明的重要载体，承载着中华民族的精神特质和文化基因，是连接过去与现在的精神纽带。 跨文化交流的桥梁：《论语》的思想已经超越了地域和时代的限制，成为世界文化宝库中的珍贵遗产，为不同文化之间的交流与理解提供了契机。 时至今日，《论语》中的许多思想仍然具有重要的现实意义。在快节奏、高压力的现代社会中，孔子关于修身养性、人际关系、社会和谐的论述，依然能够为人们提供宝贵的精神指引，帮助我们找寻内心的平静与力量，构建更加和谐的人际关系和更美好的社会。

评分☆☆☆☆☆

与其他版本相比，我注意到这本书在收录和选择论述的侧重点上，似乎做了一次非常精妙的“剪裁”。它并没有追求面面俱到，把孔子说的每一句话都一一罗列并解释，而是更专注于提炼那些具有普适性和长久生命力的核心思想。这使得全书的阅读节奏非常流畅，不会因为冗余的内容而产生阅读疲劳。特别是对于一些关键的篇章，比如《里仁》或《雍也》，作者花费了更多的篇幅去构建一个宏大的背景，将零散的句子串联成一个完整的思想链条，这对于初次接触《论语》的读者来说，无疑是极大的福音。它没有把知识点打碎了喂给你，而是教你如何构建知识的框架。读完之后，我发现自己对儒家思想的整体结构有了一个更清晰的认知，而不是仅仅记住了一些零碎的格言警句。这种结构化的解读，极大地提升了学习效率和理解深度。

评分☆☆☆☆☆

我尝试了市面上好几本不同译者的《论语》版本，很多版本要么是过于口语化，把原本的哲思淡化成了日常闲聊，要么就是过度学术化，充斥着晦涩难懂的注释，让人读完后感觉像在啃一本字典。但这本书的解读方式，在我看来，找到了一个近乎完美的平衡点。它的语言是现代的，但绝不轻佻，它用当代人的思维去梳理孔子的核心观念，比如“仁”和“礼”，作者并没有直接给出僵硬的定义，而是通过一系列的场景重现和情境分析，让你仿佛身临其境地去体会那份古代君子的自我修养。我尤其欣赏它在处理那些看似矛盾的论述时的细腻之处，比如关于“学而时习之”的阐发，作者不仅解释了“习”的含义，更深入探讨了学习在个体生命成长中的动态过程，而不是仅仅停留在字面意思的翻译上。这种解读让人感觉不是在被动接受知识，而是在与一位学识渊博的长者进行一场深入的对话，那种“茅塞顿开”的感觉，是其他版本难以给予的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计得相当雅致，那种沉稳的墨绿色调，配上烫金的标题，拿在手里就有一种庄重感，让人立刻联想到古籍的厚重与智慧。我印象最深的是它内文的排版，字体选用了一种略带宋体风格的印刷体，既清晰易读，又保留了一份古典韵味，这对阅读《论语》这样的经典来说至关重要。而且，装帧工艺非常扎实，即便是经常翻阅，书页的连接处也依然稳固，足见出版方对细节的把控。我特别喜欢它在章节划分上的用心，每一章的引言部分都有一个精美的分隔符，虽然内容本身是解读，但视觉上的引导性极强，让我在阅读时能更好地把握孔子思想的脉络，不会轻易迷失在繁复的古代语境中。这本书的纸张也选得不错，有一定的厚度，不反光，长时间阅读眼睛也不会觉得疲劳，这对于我这种习惯于在睡前捧卷细读的人来说，是一个巨大的加分项。总而言之，从触碰到翻阅，这本书在实体呈现上就给人一种“值得珍藏”的感觉，它不仅仅是一本书，更像是一件精心制作的器物，承载着中华文化的精髓。

评分☆☆☆☆☆

从一个文学爱好者的角度来看，这本书的文字功力也令人赞叹。译解的过程本身，就是一次高水平的中文写作展示。作者在阐述复杂的哲学概念时，其遣词造句既有古文的典雅，又兼具现代汉语的精确性，有一种返璞归真的美感。我特别留意到它对一些意象的描绘，比如对“温、良、恭、俭、让”的解析，作者没有使用生硬的同义词替换，而是用一系列生动的画面来勾勒出这种品格在不同情境下的体现，这种“意境化”的翻译手法，极大地增强了文字的表现力和感染力。读起来，你会感觉到一股清流缓缓淌过心间，那种文字带来的审美享受，在很多严肃的学术著作中是很难觅得的。它成功地将“治学”的严谨与“为文”的优美结合在了一起，让阅读变成了一种享受，而非负担。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的最直接的冲击，是它对于“实践性”的强调。很多人读《论语》，容易把它塑造成一种高高在上的道德说教，仿佛孔子只关心圣贤如何治理国家。然而，在这本书的译解中，我看到了大量关于如何处理日常人际关系、如何面对个人困境的论述。比如，当谈到“君子坦荡荡，小人长戚戚”时，作者并没有停留在道德评判上，而是深入剖析了内在心境对个体幸福感的影响，这对于现代职场中处理复杂人际关系的我们，具有极强的指导意义。它提供的是一套内在的“操作系统升级指南”，而不是一套外在的行为准则。每一次阅读，都像是在对自己进行一次内观，审视自己当下的处事态度是否合乎道义，是否能让自己达到一种内心的平静。这种“学以致用”的导向，让原本看似遥远的古代智慧，变得无比鲜活和贴近生活，确实是这本书最宝贵的地方。