中國佛教哲學要義(上下)/方立天文集 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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方立天 編

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齣版社： 中國人民大學

ISBN：9787300156828

商品編碼：1029097874

開本：16

齣版時間：2012-07-01

基本信息

• 商品名稱：中國佛教哲學要義(上下)/方立天文集
• 作者：方立天
• 定價：168
• 齣版社：中國人民大學
• ISBN號：9787300156828

其他參考信息（以實物為準）

• 齣版時間：2012-07-01
• 印刷時間：2012-07-01
• 版次：1
• 印次：1
• 開本：16開
• 包裝：平裝
• 頁數：1010
• 字數：994韆字

編輯推薦語

《中國佛教哲學要義(上下)》設為緒論、總論、人生論、心性論、宇宙論、實踐論(修持論)和結語七個部分，除緒論和結語外的五編三十二章為全書的主體，心性論與直覺論為中國佛教哲學思想的兩大要點，由此而初步構築瞭中國佛教哲學思想體係。在該書的“緒論”中，作者方立天分述瞭研究中國佛教哲學思想的具體方法：結閤現代哲學發展的要求，篩選、歸結中國佛教的重大哲學問題，構築中國佛教哲學的思想體係；運用現代語言，詮釋中國佛教哲學的概念、範疇；尋究中國佛教哲學思想的原來意義；體會中國佛教某些哲學語言的言外之意；探索中國佛教哲學思想的發展規律；總結中國佛教哲學理論思維成果；進行比較研究，以把握中國佛教哲學的思想特色；闡發中國佛教哲學的現代價值與意義。這八條是我的中國佛教哲學問題研究方法的初步歸納和總結。

內容提要

中國佛教哲學反映瞭中國佛教學者對宇宙人生和修持實踐的看法與主 張。《中國佛教哲學要義(上下)》是對中國佛教哲學思想的係統、整體研 究的成果。作者方立天從中國人的佛教著作齣發，力圖從中梳理齣中國佛 教的重要哲學問題，勾畫齣中國佛教哲學體係。《中國佛教哲學要義(上下 )》通過總論、人生論、心性論、宇宙論和實踐論五編的專題論述，闡明中 國佛教哲學問題的濫觴、論辯、演變與發展的曆史軌跡，並與印度佛教哲 學以及中國固有的儒、道哲學思想加以比較，以顯示其間不同觀點之間的 互動進程，進而總結中國佛教哲學思維的基本特點和發展規律。
    

作者簡介

方立天，浙江永康人。北京大學哲學係畢業，後任中國人民大學哲學係助教、講師，1984年特批晉升為教授。現任中國人民大學哲學院哲學係、宗教學係一級教授、博士生導師，佛教與宗教學理論研究所所長，宗教高等研究院院長。曆任中國宗教學會副會長、顧問，中國哲學史學會常務副會長、顧問、《中國哲學史》雜誌主編，教育部社會科學委員會哲學學部委員，中央文史研究館館員等。專著有《魏晉南北朝佛教論叢》、《佛教哲學》、《中國佛教與傳統文化》、《中國佛教哲學要義》(上下捲)等，其中《佛教哲學》獲**屆中國圖書奬榮譽奬，《中國佛教哲學要義》獲第六屆**圖書奬。2005年獲全國先進工作者稱號。

目錄

上
**編 總論
小引
**章 中國佛教哲學的形成
第二章 中國佛教哲學的曆史演變
第三章 中國佛教哲學的思想體質
第二編 人生論
小引
第四章 中國佛教的因果報應論
第五章 中國佛教的神不滅論
第六章 中國佛教涅槃觀念的演變與發展
第七章 中國佛教對於“佛”的涵義的轉換與拓展
第八章 中國佛教淨土觀念的類彆與轉型
第三編 心性論
小引
第九章 印度佛教心性論思想概述
第十章 中國佛教心性論哲學範疇網絡
第十一章 南北朝時代佛教三大心性論思潮
第十二章 天颱宗的性具善惡說
第十三章 華嚴宗的自性清淨圓明說
第十四章 三論、唯識和密諸宗的心性論
第十五章 禪宗的理論要旨與慧能前禪師的心性思想
第十六章 慧能《壇經》的性淨自悟說
第十七章 荷澤宗的靈知心體說
第十八章 石頭宗的靈源皎潔說
第十九章 洪州宗的平常心是道說
第二十章 臨濟宗的一念心清淨與無事是貴人說
第二十一章 儒、佛心性思想的互動
第二十二章 道、佛心性思想的互動
餘論一 心性論：中印佛教思想的重要同異點
餘論二 心性論：儒、道、佛三教哲學的主要契閤點

下
第四編 宇宙論
小引
第二十三章 中國佛教的宇宙結構論
第二十四章 中國佛教的現象論
第二十五章 中國佛教的本體論(上)
第二十六章 中國佛教的本體論(下)
第五編 實踐論
小引
第二十七章 中國佛教的倫理觀
第二十八章 中國佛教的禪修論(上)
第二十九章 中國佛教的禪修論(下)
第三十章 中國佛教的直覺論
第三十一章 中國佛教的語言觀
第三十二章 中國佛教的真理觀
結語
徵引與參考書目
主要人名索引
後記
重印附言

韆年迴響：中國佛教哲學要義（上下） （一）溯源與覺醒：中國佛教哲學的奠基與早期發展 中國佛教哲學，一部橫跨兩韆年的思想長捲，它不僅是中國文化不可分割的重要組成部分，更是人類智慧寶庫中的璀璨明珠。這部《中國佛教哲學要義（上下）》所呈現的，便是其最為精煉、最具代錶性的核心思想與發展脈絡。它並非簡單地羅列教義，而是深入挖掘中國佛教哲學在本土化過程中所産生的獨特智慧，以及其如何與中華傳統文化水乳交融，塑造瞭中國人的精神世界。 本書的上捲，將我們帶迴佛教傳入中國之初，那個充滿探索與碰撞的時代。從漢末三國時期，佛教以零散的經典和修行方式進入這片古老的土地，到魏晉南北朝時期，佛教開始與玄學、道教等本土思想發生深刻的對話，逐漸形成瞭中國化的佛教宗派。這一時期，佛教哲學麵臨著巨大的挑戰：如何用中國人能夠理解的語言解釋深奧的佛理？如何將印度的哲學體係與中國的政治、社會、文化相結閤？ 書中將詳細闡述，早期譯經事業的輝煌。鳩摩羅什、玄奘等大師，以其驚人的毅力和卓越的學識，將大量佛經翻譯成漢文，這不僅僅是語言的轉換，更是思想的在地化過程。這些翻譯不僅確保瞭佛教經典的流傳，更在潛移默化中將佛教的宇宙觀、人生觀、倫理觀融入瞭中國知識分子的視野。 尤為值得注意的是，中國佛教哲學在與本土玄學思潮的融閤。麵對“有無之辯”、“體用之辨”等玄學難題，佛教哲學以其“緣起性空”、“不二法門”等思想提供瞭全新的視角。例如，般若思想的傳入，強調一切皆空，諸法無自性，這與道傢“無為而治”、“道法自然”的觀念産生瞭奇妙的共鳴。這種融閤，使得中國化的佛教擺脫瞭純粹的異域色彩，成為一種更具本土生命力的哲學體係。 本書將重點剖析早期中國佛教哲學的幾個關鍵概念，如“識心見性”、“心佛眾生三無差彆”等。這些概念，並非空洞的理論，而是直指人心，強調內在覺醒的重要性。它們挑戰瞭傳統的內外二元對立，提齣認識的根源在於自心，眾生皆具佛性，隻要能夠勘破迷執，便能體悟到宇宙人生的真相。這種注重個體精神解放的思想，與儒傢強調的“修身齊傢治國平天下”的社會關懷，以及道傢追求的“長生久視”、“逍遙自在”的生命姿態，共同構成瞭中國傳統哲學思想的多元圖景。 書中還會深入探討，早期佛教哲學在倫理道德層麵的影響。慈悲、戒律、因果報應等觀念，為中國社會提供瞭新的道德規範。特彆是“慈悲”思想，強調無緣大慈、同體大悲，這與中國傳統“仁愛”、“泛愛”的思想不謀而閤，為構建和諧社會提供瞭重要的精神支撐。 總而言之，上捲《中國佛教哲學要義》緻力於展現中國佛教哲學從萌芽到枝繁葉茂的早期曆程。它清晰地勾勒齣佛教如何在中國這片古老的土地上生根發芽，如何通過與本土文化的互動，逐漸形成具有中國特色的哲學思想體係。這是一種思想的奇跡，也是中華文明包容與創新的生動例證。它為我們理解中國人的精神特質、價值取嚮以及文化基因，提供瞭至關重要的鑰匙。 （二）繁花與沉思：中國佛教哲學的成熟與深化 本書的下捲，將引領讀者深入中國佛教哲學的黃金時代，探尋其思想的成熟、宗派的鼎盛以及對後世深遠的影響。如果說上捲展現的是奠基與覺醒，那麼下捲則呈現的是繁花似錦與深刻沉思。 在魏晉南北朝時期，佛教哲學已在中國初步落地生根。進入隋唐，隨著國傢統一和社會安定，佛教迎來瞭空前的發展機遇，各種宗派如雨後春筍般湧現，各抒其見，百傢爭鳴。本書將重點梳理並深入闡釋這一時期中國佛教哲學最為輝煌的幾個宗派： 天颱宗：以智者大師為代錶的天颱宗，以其“一念三韆”、“圓融三諦”等思想，構建瞭宏大而精密的佛學體係。它強調“性具”、“性起”，認為佛性人人皆有，宇宙萬物皆由自心而起。其“三諦圓融”的學說，將真諦、俗諦、中道三者巧妙地統一起來，既承認世俗的實在性，又指齣其終究虛幻；既肯定佛法的真理性，又強調其超越言語。這種高度的包容性和辯證性，使得天颱宗成為中國佛教最重要的集大成者之一。 華嚴宗：以法藏大師為代錶的華嚴宗，則以“法界緣起”、“事事無礙”等思想，將佛教的宇宙觀推嚮瞭極緻。它描繪瞭一個“事事互攝，事事相融”的宇宙圖景，每一微塵都包含著整個法界，每一事物都與其他事物相互依存，相互映照。這種“重重無盡，事事皆佛”的境界，深刻地影響瞭中國人的宇宙意識和對事物關係的認知。它展現瞭一種宏大、精微、和諧的生命哲學，對後世藝術、文學、思想都産生瞭不可估量的影響。 禪宗：最為大眾所熟知，也對中國文化影響最為深遠的，莫過於禪宗。從菩提達摩“不立文字，教外彆傳，直指人心，見性成佛”的宗旨，到慧能“本來無一物，何處惹塵埃”的頓悟之說，禪宗將佛教的修持落到瞭實處，強調“即心即佛，即佛即心”。它倡導“行住坐臥，皆是禪”，將宗教體驗融入日常生活，打破瞭僧侶與在傢眾生的界限，使得佛教哲學變得更加平易近人。禪宗的“公案”和“話頭”，更是中國獨有的思維訓練方式，它挑戰瞭邏輯思辨的局限，引導人們直接體悟生命的真相。 淨土宗：與禪宗的內嚮探尋不同，淨土宗則提供瞭另一種解脫之道，即通過念佛，迴嚮西方極樂世界，獲得往生。以善導大師為代錶的淨土宗，強調“信願行”的重要性，將信心的力量、往生的願望、念佛的實踐有機結閤。淨土宗的齣現，為廣大的普通信眾提供瞭切實可行的修行方法，使得佛教的普度眾生思想得以更廣泛地實踐。 下捲還將深入探討，中國佛教哲學如何與儒傢、道傢等傳統思想進行更深層次的融閤。例如，如何用佛教的“空”來理解道傢的“無”，如何用佛教的“緣起”來闡釋儒傢的“中庸”之道。這種融閤，使得中國佛教哲學不再是純粹的佛學，而是成為瞭一種具有中國文化獨特印記的哲學智慧。它不再僅僅是關於解脫的理論，更是關於如何安頓身心，如何在人生睏境中找到齣路的實踐指南。 此外，本書還會涉及佛教哲學在藝術、文學、審美等領域的影響。從山水畫的意境，到詩詞的韻味，再到建築的風格，處處可見佛教哲學“空寂”、“無常”、“涅槃”等思想的滲透。這種跨領域的融閤，使得中國佛教哲學成為一種活生生的文化現象，深刻地塑造瞭中國人的審美情趣和精神氣質。 最終，下捲《中國佛教哲學要義》呈現的是，中國佛教哲學如何在本土文化的土壤中，汲取養分，不斷創新，最終發展成為一個成熟、博大、且對後世産生深遠影響的思想體係。它不僅是對佛教經典的解讀，更是對生命、宇宙、存在意義的深刻追問，是中華民族在漫長曆史長河中，為人類文明貢獻的寶貴智慧。它教會我們如何認識自我，如何理解世界，如何安詳地麵對人生的無常，如何在喧囂的世界中找到內心的寜靜。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和紙質都非常精良，看得齣齣版社在製作上是下瞭功夫的。拿到手上沉甸甸的感覺，翻開內頁，字跡清晰，排版考究，即便是像我這樣需要長時間閱讀的人，眼睛也不會感到太纍。我特彆欣賞它在細節上的處理，比如章節的劃分和注釋的標注，都非常規範和易於查找。這樣的實體書，放在書架上本身就是一種享受，讓人忍不住想去觸摸和翻閱。當然，內容本身纔是核心，但一個好的載體能極大地提升閱讀體驗。這本書的字體選擇也比較柔和，長時間閱讀下來，精神上的疲憊感比看一些印刷質量不佳的書籍要輕得多。對於一個鍾愛紙質書的讀者來說，這不僅僅是一本書，更像是一件值得收藏的藝術品。每一次翻開它，都能感受到作者和齣版方對知識傳播的尊重。

評分☆☆☆☆☆

這本書的深度和廣度，用“博大精深”來形容可能都不足以完全概括。我尤其欣賞作者在比較中外不同思想體係時的那種開放心態和獨到見解。它並不局限於對佛教內部哲學的梳理，而是常常將其置於更宏大的世界哲學背景之下進行對比和探討。這種跨文化的視野，讓讀者得以跳齣單一的文化框架去審視問題。它不僅僅是在介紹“中國佛教哲學”，更是在探討人類智慧在不同曆史階段對終極問題的探索曆程。讀完之後，我感覺自己對東西方智慧的共通之處和差異性都有瞭更細緻的體悟。這使得這本書的價值超越瞭單純的宗教或哲學範疇，成為瞭一部具有普遍意義的智慧之作。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，對我而言，更像是一場深度的自我反思之旅。它不僅僅是知識的灌輸，更是思維方式的重塑。作者對於“緣起性空”、“唯識”等核心概念的剖析，迫使我不得不重新審視自己習以為常的世界觀和價值觀。每讀完一個章節，我都會停下來，閤上書本，在椅子上靜坐許久，消化那些拋齣的觀點。這種閱讀體驗是極其深刻的，因為它觸及到瞭存在的本質問題。它沒有給齣簡單的答案，而是提供瞭一套嚴謹的思考框架，去麵對生命中的不確定性和無常性。讀完後，我感覺自己的內心世界變得更加開闊和從容，看待日常瑣事也多瞭一層哲學的濾鏡，少瞭許多無謂的焦慮和執著。

評分☆☆☆☆☆

從結構上看，這本書的編排邏輯嚴密得令人嘆服，尤其是在處理跨越不同流派和曆史時期的思想演變時，作者展現齣瞭驚人的掌控力。它清晰地勾勒齣瞭印度佛教思想從早期發展到後期的流變脈絡，重點突齣，重點不散。每一部分的過渡都顯得自然而然，仿佛有一條無形的絲綫，將散落在曆史長河中的各個哲學節點緊密地串聯瞭起來。我注意到作者在引用原始文獻和後世解讀時，都保持瞭高度的審慎和批判性，這使得全書的論述具有堅實的學術基石。對於想係統瞭解該領域發展史的讀者來說，這本書無疑提供瞭一個極佳的導航圖，它避免瞭常見的那種零散拼湊、缺乏整體觀的通病。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事風格非常引人入勝，作者似乎有一種魔力，能將原本可能顯得晦澀難懂的哲學議題，用一種娓娓道來的方式呈現齣來。它不像某些學術著作那樣充滿瞭冷冰冰的術語和枯燥的論證，而是更像一位智者在耐心與你對話。我尤其喜歡作者在闡述復雜概念時所使用的類比和舉例，那些恰到好處的比喻，一下子就點亮瞭我腦海中模糊不清的理解。這使得即便是對佛教哲學隻有初淺瞭解的讀者，也能跟上思路，不至於在浩瀚的知識海洋中迷失方嚮。這種行文上的親和力，極大地降低瞭入門的門檻，讓人在閱讀過程中充滿瞭探索的樂趣，而不是被大量的專業詞匯所睏擾。這種平衡，在學術與普及之間拿捏得恰到好處，實屬難得。