中国佛教哲学要义(上下)/方立天文集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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方立天 编

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出版社： 中国人民大学

ISBN：9787300156828

商品编码：1029097874

开本：16

出版时间：2012-07-01

基本信息

• 商品名称：中国佛教哲学要义(上下)/方立天文集
• 作者：方立天
• 定价：168
• 出版社：中国人民大学
• ISBN号：9787300156828

其他参考信息（以实物为准）

• 出版时间：2012-07-01
• 印刷时间：2012-07-01
• 版次：1
• 印次：1
• 开本：16开
• 包装：平装
• 页数：1010
• 字数：994千字

编辑推荐语

《中国佛教哲学要义(上下)》设为绪论、总论、人生论、心性论、宇宙论、实践论(修持论)和结语七个部分，除绪论和结语外的五编三十二章为全书的主体，心性论与直觉论为中国佛教哲学思想的两大要点，由此而初步构筑了中国佛教哲学思想体系。在该书的“绪论”中，作者方立天分述了研究中国佛教哲学思想的具体方法：结合现代哲学发展的要求，筛选、归结中国佛教的重大哲学问题，构筑中国佛教哲学的思想体系；运用现代语言，诠释中国佛教哲学的概念、范畴；寻究中国佛教哲学思想的原来意义；体会中国佛教某些哲学语言的言外之意；探索中国佛教哲学思想的发展规律；总结中国佛教哲学理论思维成果；进行比较研究，以把握中国佛教哲学的思想特色；阐发中国佛教哲学的现代价值与意义。这八条是我的中国佛教哲学问题研究方法的初步归纳和总结。

内容提要

中国佛教哲学反映了中国佛教学者对宇宙人生和修持实践的看法与主 张。《中国佛教哲学要义(上下)》是对中国佛教哲学思想的系统、整体研 究的成果。作者方立天从中国人的佛教著作出发，力图从中梳理出中国佛 教的重要哲学问题，勾画出中国佛教哲学体系。《中国佛教哲学要义(上下 )》通过总论、人生论、心性论、宇宙论和实践论五编的专题论述，阐明中 国佛教哲学问题的滥觞、论辩、演变与发展的历史轨迹，并与印度佛教哲 学以及中国固有的儒、道哲学思想加以比较，以显示其间不同观点之间的 互动进程，进而总结中国佛教哲学思维的基本特点和发展规律。
    

作者简介

方立天，浙江永康人。北京大学哲学系毕业，后任中国人民大学哲学系助教、讲师，1984年特批晋升为教授。现任中国人民大学哲学院哲学系、宗教学系一级教授、博士生导师，佛教与宗教学理论研究所所长，宗教高等研究院院长。历任中国宗教学会副会长、顾问，中国哲学史学会常务副会长、顾问、《中国哲学史》杂志主编，教育部社会科学委员会哲学学部委员，中央文史研究馆馆员等。专著有《魏晋南北朝佛教论丛》、《佛教哲学》、《中国佛教与传统文化》、《中国佛教哲学要义》(上下卷)等，其中《佛教哲学》获**届中国图书奖荣誉奖，《中国佛教哲学要义》获第六届**图书奖。2005年获全国先进工作者称号。

目录

上
**编 总论
小引
**章 中国佛教哲学的形成
第二章 中国佛教哲学的历史演变
第三章 中国佛教哲学的思想体质
第二编 人生论
小引
第四章 中国佛教的因果报应论
第五章 中国佛教的神不灭论
第六章 中国佛教涅槃观念的演变与发展
第七章 中国佛教对于“佛”的涵义的转换与拓展
第八章 中国佛教净土观念的类别与转型
第三编 心性论
小引
第九章 印度佛教心性论思想概述
第十章 中国佛教心性论哲学范畴网络
第十一章 南北朝时代佛教三大心性论思潮
第十二章 天台宗的性具善恶说
第十三章 华严宗的自性清净圆明说
第十四章 三论、唯识和密诸宗的心性论
第十五章 禅宗的理论要旨与慧能前禅师的心性思想
第十六章 慧能《坛经》的性净自悟说
第十七章 荷泽宗的灵知心体说
第十八章 石头宗的灵源皎洁说
第十九章 洪州宗的平常心是道说
第二十章 临济宗的一念心清净与无事是贵人说
第二十一章 儒、佛心性思想的互动
第二十二章 道、佛心性思想的互动
余论一 心性论：中印佛教思想的重要同异点
余论二 心性论：儒、道、佛三教哲学的主要契合点

下
第四编 宇宙论
小引
第二十三章 中国佛教的宇宙结构论
第二十四章 中国佛教的现象论
第二十五章 中国佛教的本体论(上)
第二十六章 中国佛教的本体论(下)
第五编 实践论
小引
第二十七章 中国佛教的伦理观
第二十八章 中国佛教的禅修论(上)
第二十九章 中国佛教的禅修论(下)
第三十章 中国佛教的直觉论
第三十一章 中国佛教的语言观
第三十二章 中国佛教的真理观
结语
征引与参考书目
主要人名索引
后记
重印附言

千年回响：中国佛教哲学要义（上下） （一）溯源与觉醒：中国佛教哲学的奠基与早期发展 中国佛教哲学，一部横跨两千年的思想长卷，它不仅是中国文化不可分割的重要组成部分，更是人类智慧宝库中的璀璨明珠。这部《中国佛教哲学要义（上下）》所呈现的，便是其最为精炼、最具代表性的核心思想与发展脉络。它并非简单地罗列教义，而是深入挖掘中国佛教哲学在本土化过程中所产生的独特智慧，以及其如何与中华传统文化水乳交融，塑造了中国人的精神世界。 本书的上卷，将我们带回佛教传入中国之初，那个充满探索与碰撞的时代。从汉末三国时期，佛教以零散的经典和修行方式进入这片古老的土地，到魏晋南北朝时期，佛教开始与玄学、道教等本土思想发生深刻的对话，逐渐形成了中国化的佛教宗派。这一时期，佛教哲学面临着巨大的挑战：如何用中国人能够理解的语言解释深奥的佛理？如何将印度的哲学体系与中国的政治、社会、文化相结合？ 书中将详细阐述，早期译经事业的辉煌。鸠摩罗什、玄奘等大师，以其惊人的毅力和卓越的学识，将大量佛经翻译成汉文，这不仅仅是语言的转换，更是思想的在地化过程。这些翻译不仅确保了佛教经典的流传，更在潜移默化中将佛教的宇宙观、人生观、伦理观融入了中国知识分子的视野。 尤为值得注意的是，中国佛教哲学在与本土玄学思潮的融合。面对“有无之辩”、“体用之辨”等玄学难题，佛教哲学以其“缘起性空”、“不二法门”等思想提供了全新的视角。例如，般若思想的传入，强调一切皆空，诸法无自性，这与道家“无为而治”、“道法自然”的观念产生了奇妙的共鸣。这种融合，使得中国化的佛教摆脱了纯粹的异域色彩，成为一种更具本土生命力的哲学体系。 本书将重点剖析早期中国佛教哲学的几个关键概念，如“识心见性”、“心佛众生三无差别”等。这些概念，并非空洞的理论，而是直指人心，强调内在觉醒的重要性。它们挑战了传统的内外二元对立，提出认识的根源在于自心，众生皆具佛性，只要能够勘破迷执，便能体悟到宇宙人生的真相。这种注重个体精神解放的思想，与儒家强调的“修身齐家治国平天下”的社会关怀，以及道家追求的“长生久视”、“逍遥自在”的生命姿态，共同构成了中国传统哲学思想的多元图景。 书中还会深入探讨，早期佛教哲学在伦理道德层面的影响。慈悲、戒律、因果报应等观念，为中国社会提供了新的道德规范。特别是“慈悲”思想，强调无缘大慈、同体大悲，这与中国传统“仁爱”、“泛爱”的思想不谋而合，为构建和谐社会提供了重要的精神支撑。 总而言之，上卷《中国佛教哲学要义》致力于展现中国佛教哲学从萌芽到枝繁叶茂的早期历程。它清晰地勾勒出佛教如何在中国这片古老的土地上生根发芽，如何通过与本土文化的互动，逐渐形成具有中国特色的哲学思想体系。这是一种思想的奇迹，也是中华文明包容与创新的生动例证。它为我们理解中国人的精神特质、价值取向以及文化基因，提供了至关重要的钥匙。 （二）繁花与沉思：中国佛教哲学的成熟与深化 本书的下卷，将引领读者深入中国佛教哲学的黄金时代，探寻其思想的成熟、宗派的鼎盛以及对后世深远的影响。如果说上卷展现的是奠基与觉醒，那么下卷则呈现的是繁花似锦与深刻沉思。 在魏晋南北朝时期，佛教哲学已在中国初步落地生根。进入隋唐，随着国家统一和社会安定，佛教迎来了空前的发展机遇，各种宗派如雨后春笋般涌现，各抒其见，百家争鸣。本书将重点梳理并深入阐释这一时期中国佛教哲学最为辉煌的几个宗派： 天台宗：以智者大师为代表的天台宗，以其“一念三千”、“圆融三谛”等思想，构建了宏大而精密的佛学体系。它强调“性具”、“性起”，认为佛性人人皆有，宇宙万物皆由自心而起。其“三谛圆融”的学说，将真谛、俗谛、中道三者巧妙地统一起来，既承认世俗的实在性，又指出其终究虚幻；既肯定佛法的真理性，又强调其超越言语。这种高度的包容性和辩证性，使得天台宗成为中国佛教最重要的集大成者之一。 华严宗：以法藏大师为代表的华严宗，则以“法界缘起”、“事事无碍”等思想，将佛教的宇宙观推向了极致。它描绘了一个“事事互摄，事事相融”的宇宙图景，每一微尘都包含着整个法界，每一事物都与其他事物相互依存，相互映照。这种“重重无尽，事事皆佛”的境界，深刻地影响了中国人的宇宙意识和对事物关系的认知。它展现了一种宏大、精微、和谐的生命哲学，对后世艺术、文学、思想都产生了不可估量的影响。 禅宗：最为大众所熟知，也对中国文化影响最为深远的，莫过于禅宗。从菩提达摩“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”的宗旨，到慧能“本来无一物，何处惹尘埃”的顿悟之说，禅宗将佛教的修持落到了实处，强调“即心即佛，即佛即心”。它倡导“行住坐卧，皆是禅”，将宗教体验融入日常生活，打破了僧侣与在家众生的界限，使得佛教哲学变得更加平易近人。禅宗的“公案”和“话头”，更是中国独有的思维训练方式，它挑战了逻辑思辨的局限，引导人们直接体悟生命的真相。 净土宗：与禅宗的内向探寻不同，净土宗则提供了另一种解脱之道，即通过念佛，回向西方极乐世界，获得往生。以善导大师为代表的净土宗，强调“信愿行”的重要性，将信心的力量、往生的愿望、念佛的实践有机结合。净土宗的出现，为广大的普通信众提供了切实可行的修行方法，使得佛教的普度众生思想得以更广泛地实践。 下卷还将深入探讨，中国佛教哲学如何与儒家、道家等传统思想进行更深层次的融合。例如，如何用佛教的“空”来理解道家的“无”，如何用佛教的“缘起”来阐释儒家的“中庸”之道。这种融合，使得中国佛教哲学不再是纯粹的佛学，而是成为了一种具有中国文化独特印记的哲学智慧。它不再仅仅是关于解脱的理论，更是关于如何安顿身心，如何在人生困境中找到出路的实践指南。 此外，本书还会涉及佛教哲学在艺术、文学、审美等领域的影响。从山水画的意境，到诗词的韵味，再到建筑的风格，处处可见佛教哲学“空寂”、“无常”、“涅槃”等思想的渗透。这种跨领域的融合，使得中国佛教哲学成为一种活生生的文化现象，深刻地塑造了中国人的审美情趣和精神气质。 最终，下卷《中国佛教哲学要义》呈现的是，中国佛教哲学如何在本土文化的土壤中，汲取养分，不断创新，最终发展成为一个成熟、博大、且对后世产生深远影响的思想体系。它不仅是对佛教经典的解读，更是对生命、宇宙、存在意义的深刻追问，是中华民族在漫长历史长河中，为人类文明贡献的宝贵智慧。它教会我们如何认识自我，如何理解世界，如何安详地面对人生的无常，如何在喧嚣的世界中找到内心的宁静。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本书的过程，对我而言，更像是一场深度的自我反思之旅。它不仅仅是知识的灌输，更是思维方式的重塑。作者对于“缘起性空”、“唯识”等核心概念的剖析，迫使我不得不重新审视自己习以为常的世界观和价值观。每读完一个章节，我都会停下来，合上书本，在椅子上静坐许久，消化那些抛出的观点。这种阅读体验是极其深刻的，因为它触及到了存在的本质问题。它没有给出简单的答案，而是提供了一套严谨的思考框架，去面对生命中的不确定性和无常性。读完后，我感觉自己的内心世界变得更加开阔和从容，看待日常琐事也多了一层哲学的滤镜，少了许多无谓的焦虑和执着。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和纸质都非常精良，看得出出版社在制作上是下了功夫的。拿到手上沉甸甸的感觉，翻开内页，字迹清晰，排版考究，即便是像我这样需要长时间阅读的人，眼睛也不会感到太累。我特别欣赏它在细节上的处理，比如章节的划分和注释的标注，都非常规范和易于查找。这样的实体书，放在书架上本身就是一种享受，让人忍不住想去触摸和翻阅。当然，内容本身才是核心，但一个好的载体能极大地提升阅读体验。这本书的字体选择也比较柔和，长时间阅读下来，精神上的疲惫感比看一些印刷质量不佳的书籍要轻得多。对于一个钟爱纸质书的读者来说，这不仅仅是一本书，更像是一件值得收藏的艺术品。每一次翻开它，都能感受到作者和出版方对知识传播的尊重。

评分☆☆☆☆☆

从结构上看，这本书的编排逻辑严密得令人叹服，尤其是在处理跨越不同流派和历史时期的思想演变时，作者展现出了惊人的掌控力。它清晰地勾勒出了印度佛教思想从早期发展到后期的流变脉络，重点突出，重点不散。每一部分的过渡都显得自然而然，仿佛有一条无形的丝线，将散落在历史长河中的各个哲学节点紧密地串联了起来。我注意到作者在引用原始文献和后世解读时，都保持了高度的审慎和批判性，这使得全书的论述具有坚实的学术基石。对于想系统了解该领域发展史的读者来说，这本书无疑提供了一个极佳的导航图，它避免了常见的那种零散拼凑、缺乏整体观的通病。

评分☆☆☆☆☆

这本书的深度和广度，用“博大精深”来形容可能都不足以完全概括。我尤其欣赏作者在比较中外不同思想体系时的那种开放心态和独到见解。它并不局限于对佛教内部哲学的梳理，而是常常将其置于更宏大的世界哲学背景之下进行对比和探讨。这种跨文化的视野，让读者得以跳出单一的文化框架去审视问题。它不仅仅是在介绍“中国佛教哲学”，更是在探讨人类智慧在不同历史阶段对终极问题的探索历程。读完之后，我感觉自己对东西方智慧的共通之处和差异性都有了更细致的体悟。这使得这本书的价值超越了单纯的宗教或哲学范畴，成为了一部具有普遍意义的智慧之作。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事风格非常引人入胜，作者似乎有一种魔力，能将原本可能显得晦涩难懂的哲学议题，用一种娓娓道来的方式呈现出来。它不像某些学术著作那样充满了冷冰冰的术语和枯燥的论证，而是更像一位智者在耐心与你对话。我尤其喜欢作者在阐述复杂概念时所使用的类比和举例，那些恰到好处的比喻，一下子就点亮了我脑海中模糊不清的理解。这使得即便是对佛教哲学只有初浅了解的读者，也能跟上思路，不至于在浩瀚的知识海洋中迷失方向。这种行文上的亲和力，极大地降低了入门的门槛，让人在阅读过程中充满了探索的乐趣，而不是被大量的专业词汇所困扰。这种平衡，在学术与普及之间拿捏得恰到好处，实属难得。