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楊曾文，中國社會科學院世界宗教研究所佛教研究室 著

圖書標籤:

• 佛教
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• 佛教入門
• 宗教文化
• 文化
• 曆史
• 哲學
• 信仰
• 中國文化

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齣版社： 宗教文化齣版社

ISBN：9787801231796

商品編碼：1556199595

包裝：平裝

齣版時間：2005-07-01

基本信息

書名：中國佛教基礎知識

原價：28.00元

作者：楊曾文 ,中國社會科學院世界宗教研究所佛教研究室

齣版社：宗教文化齣版社

齣版日期：2005-07-01

ISBN：9787801231796

字數：270000

頁碼：381

版次：2

裝幀：平裝

開本：

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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這是一本有關佛教的普及性知識讀物，從九個方麵簡要介紹佛教的曆史發展、佛教傳人中國、主要宗派和基本教義、教團組織及其主要製度、戒規、、佛、菩薩、鬼神、諸天和中國佛教的名寺名山、主要節日、佛教文化、佛教典籍、中外佛教文化交流等知識。讓你初步瞭解有關佛教文化的知識，弘揚祖國的傳統文化。
佛教發源於古印度，傳入中國已經曆瞭整整二韆年。佛教在傳入中國後經過漫長的歲月，在與中國傳統文化思想和宗教習俗的會通融閤中，演變為中華民族的宗教之一，並成為傳統文化的重要組成部分，對中國曆史文化産生瞭極為深遠的影響。對於佛教傳入中國這一重大事件確實值得隆重紀念，並有必要結閤佛教中國化的成功事例認真總結立足於民族文化吸收外來異域文化的寶貴經驗，以作為今天我們汲取世界一切先進文化推進社會主義現代化建設，繁榮民族文化的藉鑒。
本文僅就佛教的傳入及佛教與傳統文化的關係概述筆者的一些想法，並以此作為本書的代前言。

目錄

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總序
前言
佛教傳人中國
一、佛教發源於古印度
佛教的創始人是釋迦牟尼
原始佛教及其基本教義
部派佛教
大乘佛教的興起和主要教派
二、佛教傳人中國
古代絲綢之路和佛教傳入中國
西漢哀帝元壽元年(公元前年)佛教傳入中國內地
東漢楚王劉英祭祠佛陀與黃老
東漢明帝派使者到印度求法的傳說和白馬寺
佛教中國化的曆程
佛教是在不斷適應中國社會環境中傳播和發展的
《牟子理惑念》的三教一緻思想
佛經翻譯、講經過程中的“漢化”和格義佛教
後趙政權和“大和尚”佛圖澄
道安及其在中國佛教史上的地位
廬山慧遠對沙門不應當禮拜帝王的論證
最早的中國佛教學派——“六傢七宗”
著名譯經僧竺法護、鳩摩羅什和真諦
竺道生的包括惡人在內的一切眾生皆有佛性的學說
南北朝的佛教學派與儒傢的人性論
梁武帝奉佛及四次捨身齣傢的事跡
南北朝時期三教爭論的主要問題
北魏太武帝和北周武帝的滅佛事件
隋文帝下令在全國各地建立捨利塔及其意義
中國民族佛教格局的初步確立——隋唐佛教
卓越的譯經僧玄奘
義淨的佛經翻譯
佛教傳入西藏地區和藏傳佛教的形成
中國佛教的持續發展
宋代以後禪宗成為中國漢語係佛教的主流派
宋代的三教一緻論
宋代以後佛教各宗的融閤
宗喀巴對以往藏傳佛教的改革和格魯派
明代佛教界的四大名僧
清雍正皇帝的《揀魔辨異錄》
雍正皇帝的《禦選語錄》
清末楊文會和金陵刻經處
中國曆代佛教寺院和僧尼人數
當代中國佛教
中國佛教的主要宗派和基本教義
中國佛教的主要宗派
天颱宗的創始人智□
天颱宗的“五時八教”判教論
“一心三觀”和“三諦圓融”
天颱宗的“一念三韆”
三論宗的創始人吉藏
三論宗的“二諦”論和“八不中道”論
法相宗的創立者玄奘與弟子窺基
法相宗的八識學說
法相宗的三自性和三無性
法相宗的轉識成智說
道宣及其律學體係
道綽、善導及其彌陀淨土信仰
華嚴宗的創始人法藏
華嚴宗的“五教十宗”判教論
華嚴宗的“十玄門”和“六相圓融”
華嚴宗的“法界緣起”和“四法界”學說
禪宗從菩提達摩到弘忍的曆代祖師
六祖慧能到黃梅從五祖弘忍求法的傳說
《六祖壇經》的“識心見性”學說
禪宗的“不立文字，教外彆傳，直指人心，見性成佛”
禪宗的“五傢七宗”
靈祜、慧寂和溈仰宗
義玄和臨濟宗
臨濟宗的“四料簡”、“四照用”和“四賓主”
洞山良價、曹山本寂和曹洞宗
文偃和雲門宗
文益和法眼宗
禪宗的語錄和公案
“開元三大士”及其弘傳密教的事跡
密教的曼茶羅和金剛界、胎藏界
密教的“三密”和“即身成佛”論
因果報應和生死輪迴
中國佛教對儒傢倫理的吸收和應用
藏傳佛教主流宗派——格魯派的基本教義
雲南的南傳上座部佛教
香港、澳門地區的佛教
颱灣地區的佛教
中國佛教的教團組織及其主要製度、戒規
“四眾”和“七眾”
唐代以前主要流行的戒律
五戒和八戒
沙彌戒和具足戒
《梵網經》和菩薩戒
大乘佛教的“三聚淨戒”
跪拜閤掌與三皈依
兩晉至南北朝的僧官製度
隋唐的僧官製度
禪宗懷海的《禪門規式》
宋代的《禪苑清規》
元代欽定《百丈清規》的主要內容及其意義
漢地寺院的僧職
藏傳佛教寺院的僧職
明清對佛教的管理
清代西藏地區的政教閤一體製
藏傳佛教的“金瓶掣簽”製及其意義
佛、菩薩、鬼神、諸天和中國佛教的名寺名山
三界
須彌山和大韆世界
佛教的諸天
四天下
地獄
眾生和五道、六道
六凡四聖
佛及其十太名號
法身佛、投身佛和應身佛
何為羅漢?十六羅漢,-t-八羅漢和五百羅漢各指什麼?
阿彌陀佛(無量壽佛)及其西方淨土
藥師佛
何為菩薩?中國佛教的四大菩薩
西方三聖
華嚴三聖
觀世音菩薩
文殊菩薩
普賢菩薩
地藏菩薩
彌勒菩薩和彌勒佛
金剛和四大天王、四大金剛
閻王和十殿閻王
天龍八部
帝釋天
八部鬼眾
歡喜佛
中國四大名山——五颱山、峨眉山、九華山、普陀山
淨土宗祖庭玄中寺
草堂寺
天颱山國清寺和天颱宗
禪宗祖庭少林寺
唐朝佛捨利崇拜中心——法門寺
密宗遺址青龍寺
禪宗名刹天童寺
布達拉宮
藏傳佛教格魯派的六大寺
中國佛教主要節日
佛誕節
佛成道日
盂蘭盆節
中國佛教文化
佛教與中國文化
佛教與詩歌藝術
佛教與小說藝術
佛教與石窟藝術
佛教與書畫藝術
佛塔藝術
佛樂藝術
佛戲藝術
中國佛教典籍
印度佛典的翻譯
中國佛典的撰述
佛教經錄
佛教大藏經的形成
中國曆代刻印本大藏經簡介
房山石經
中外佛教文化交流
隋唐以前中外佛教文化交流概述
東晉法顯西行求法和《佛國記》
隋唐時期中外佛教文化交流概述
玄奘曆盡艱辛赴印度求法和《大唐西域記》
義淨的《大唐西域求法高僧傳》和《南海寄歸內法傳》
新羅圓測和朝鮮法相宗
鑒真和尚赴日傳法的動人事跡
日本求法僧最澄和日本天颱宗
日本求法僧空海和日本真言宗
新羅求法禪僧和禪門九山
日本求法僧榮西和日本臨濟宗
日本求法僧道元和日本曹洞宗
高麗義天入宋求法事跡
中國佛教傳入越南
中國藏傳佛教傳入濛古
中國藏傳佛教傳入俄國

作者介紹

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文摘

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序言

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《佛陀的足跡：探尋印度佛教的源頭與演變》 本書並非關於中國佛教的入門讀物，而是將目光投嚮瞭佛教最初誕生的土地——古印度。我們將跟隨曆史的足跡，深入探究佛教在印度這片古老而神奇的土地上，是如何從一位偉大的覺者——釋迦牟尼的教誨中發芽、生長，最終演變成一門深刻影響亞洲乃至世界的哲學與宗教體係。 第一章：迦毗羅衛國的王子與覺醒 故事的開端，我們要迴到大約公元前五世紀的古印度。在當時強大的迦毗羅衛國，一位名叫悉達多·喬達摩的王子，過著錦衣玉食、備受寵愛的生活。然而，繁華之下，他對生命中的生老病死、苦厄無常有著超越常人的敏感與思考。王子的內心深處，湧動著對真正解脫之道的渴求。他的人生軌跡，從金雀宮廷的安逸，轉嚮瞭對人生終極意義的追尋。 本書將詳細描繪悉達多王子齣傢前的生活場景，刻畫他內心深處的掙紮與覺悟的萌芽。我們將追溯他為瞭探尋“苦”的根源，毅然決然地捨棄王位，遁入山林，開始瞭他苦行僧般的修行生涯。這一階段的描述，將不僅僅是簡單的史實陳述，更會嘗試還原王子內心的波瀾壯闊，以及他對生命睏境的深刻洞察。我們將探討他所經曆的種種苦修，以及這些經曆如何引導他走嚮非苦非樂的中道。 第二章：菩提樹下的頓悟與佛陀的誕生 在漫長而艱辛的探索之後，悉達多王子終於在菩提樹下，通過深深的禪定與智慧的觀照，徹悟瞭宇宙人生的真理，證得瞭無上正等覺，成為瞭“佛陀”，意即“覺者”。這一刻，標誌著佛教的正式誕生。 本章將細緻地描繪佛陀在菩提樹下開悟的整個過程，不僅會觸及象徵性的“魔羅之戰”，更會深入剖析佛陀所證悟的核心教義，即“四聖諦”——苦諦、集諦、滅諦、道諦。我們將詳細闡釋這四聖諦的含義，理解它們是如何構成佛教認識世界和解決人生苦難的根本框架。同時，我們將介紹佛陀初轉法輪的偉大時刻，他在鹿野苑首次嚮弟子們宣講佛法，開啓瞭佛教傳播的序幕。這一章節將著重於佛陀教法的核心思想，試圖用最清晰、最易懂的方式，呈現這些深刻的哲學智慧。 第三章：佛陀的教化與僧團的建立 佛陀成道之後，並未沉浸在個人的解脫之中，而是懷著無盡的慈悲，將他所證悟的真理分享給世人。他行走於恒河流域，四處奔波，以其無與倫比的智慧、莊嚴的儀態以及慈悲的言行，感化瞭無數眾生。 本書將生動地再現佛陀教化的場景，講述他如何以因材施教的方式，嚮婆羅門、刹帝利、吠捨、首陀羅乃至罪犯、妓女等各階層、各種身份的人們宣講佛法，並引導他們走嚮覺悟。我們將重點介紹佛教核心的倫理觀念，如“五戒”、“八正道”等，以及佛陀如何通過這些教誨，構建瞭一個與當時社會諸多觀念截然不同的，強調平等、慈悲、智慧的新價值體係。 同時，本章還將詳細闡述佛陀如何建立瞭佛教的根本組織——僧團。僧團的建立，為佛教的傳承與發展提供瞭堅實的基礎。我們將探討僧團的組織架構、戒律製度，以及僧侶在佛教發展中的重要作用。從最初的五比丘，到逐漸壯大的僧團，我們將勾勒齣佛教早期組織化的曆程。 第四章：部派佛教的形成與早期分歧 隨著佛教的傳播和發展，以及佛陀涅槃之後，佛陀的教法也經曆瞭不同的解讀和傳承。在不同地區、不同人群的影響下，佛教逐漸齣現瞭分歧，形成瞭不同的部派。 本章將深入探討部派佛教形成的曆史背景與原因。我們將解析早期佛教中齣現的各種思想流派，如上座部、大眾部等，並梳理它們在教義理解、戒律實踐以及佛陀形象的認知上所産生的差異。這並非是對佛教內部鬥爭的簡單描述，而是力圖展現佛教在早期發展過程中，其思想的豐富性、復雜性以及對不同社會環境的適應性。我們將探討這些分歧是如何齣現的，它們的核心爭論點是什麼，以及這些分歧對佛教整體發展産生的深遠影響。 第五章：大乘佛教的興起與般若智慧的深化 在部派佛教逐漸發展的同時，一種更為普世、更為強調“菩薩道”的思潮——大乘佛教，開始嶄露頭角。大乘佛教的齣現，標誌著佛教思想進入瞭一個新的發展階段。 本書將詳細介紹大乘佛教的興起背景，以及其核心的“菩薩”精神。我們將闡釋“菩薩”為何要發宏願，以度化一切眾生為己任，以及“空性”思想在大乘佛教中的核心地位。本章將重點介紹大乘佛教的代錶性經典，如《般若波羅蜜多心經》、《金剛般若波羅蜜多經》等，並嘗試解讀其中所蘊含的深刻智慧，例如“無我”、“無生”、“涅槃即是生死”等概念。我們將探討大乘佛教如何超越瞭早期佛教的某些局限，以更加廣闊的胸懷和更為深刻的哲學思辨，迴應人類的終極關懷。 第六章：佛教在印度的輝煌與衰落 在漫長的曆史長河中，佛教在印度本土經曆瞭輝煌的時期，也迎來瞭衰落的時刻。從阿育王時代的弘揚，到笈多王朝的繁榮，再到後來被印度教逐漸同化，佛教在印度的命運跌宕起伏。 本章將迴顧佛教在印度本土發展的各個重要階段。我們將講述阿育王如何通過宗教政策，將佛教推嚮瞭印度社會的各個角落，並將其傳播到亞洲各地。我們將探討笈多王朝時期，佛教藝術、哲學、建築等方麵所取得的輝煌成就，以及這一時期佛教思想的深化。然而，本書也將審視佛教在印度本土逐漸衰落的原因，包括印度教的復興、內部的腐敗、外族的入侵等多種因素。我們將客觀地分析這些原因，並呈現佛教在印度這片土地上，從興盛到衰微的完整曆史畫捲。 第七章：印度佛教對亞洲乃至世界的影響 雖然佛教在印度本土的傳播逐漸式微，但它所孕育的思想和文化，卻通過各種途徑，傳播到瞭亞洲的各個角落，並對世界産生瞭深遠的影響。 本章將目光從印度本土移開，聚焦於印度佛教的對外傳播。我們將重點介紹佛教如何傳入斯裏蘭卡、東南亞（如泰國、緬甸、柬埔寨等），以及它如何與當地文化融閤，形成瞭具有地域特色的佛教傳統。同時，本章還將詳細講述佛教如何傳入中國，並在中國經曆瞭與本土文化的碰撞與融閤，最終形成瞭具有中國特色的佛教宗派，如禪宗、淨土宗等。我們還會簡要提及佛教如何傳入朝鮮半島、日本、西藏等地，並對這些地區的文化、哲學、藝術産生瞭深遠的影響。最後，本章將探討佛教思想在現代社會中的價值與意義，以及它對全球哲學、倫理、和平等領域所做的貢獻。 結語：覺醒的智慧，永恒的旅程 《佛陀的足跡：探尋印度佛教的源頭與演變》並非試圖對中國佛教的教義或宗派進行詳述，而是旨在為讀者提供一個理解佛教之所以是佛教的宏大背景。通過追溯佛教在印度這片土地上，從其誕生、發展、分化到對外傳播的完整曆程，我們希望讀者能夠更深刻地理解佛教的核心思想，以及它在人類文明史中所扮演的重要角色。本書相信，無論時代如何變遷，佛陀所揭示的關於生命、苦難與解脫的智慧，依然能夠給予我們啓迪與力量，指引我們走嚮更加覺醒的人生。

評分☆☆☆☆☆

這本書在語言風格上展現齣一種難得的剋製與韻味。它沒有采用那種過度學術化的生硬術語堆砌，也沒有流於膚淺的口語化錶達，而是保持瞭一種典雅、精準且富有節奏感的書麵語調。閱讀起來，我仿佛能聽到一種穿越時空的沉穩聲音，它不急不躁，卻字字珠璣。這種敘事風格尤其適閤需要靜心沉思的領域，它能有效地將讀者的心緒從日常的喧囂中抽離齣來，專注於文字所構建的內在世界。書中對於不同流派觀點差異的論述，也處理得極為審慎，沒有采取批判或偏袒的態度，而是客觀地呈現瞭思想發展的多元性，這種中正平和的態度，本身就是一種對佛傢“無我”精神的實踐，非常值得稱道。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構設計展現瞭極高的邏輯性和遞進性。它從宏觀的背景介紹，逐步深入到具體的教法體係，然後再迴溯到對禪修、儀軌等實踐層麵的闡釋，最後以對未來發展的展望作結。這種層層遞進的安排，使得讀者的認知如同搭建一座精密的建築，每一步都有堅實的基礎支撐。尤其值得一提的是，書後附帶的術語錶和關鍵人物關係圖，製作得極為精良和實用，對於反復查閱和鞏固記憶起到瞭巨大的幫助。對於一個希望係統性建立認知框架的讀者來說，這樣的輔助工具無疑是寶貴的財富，它大大提升瞭學習效率，體現瞭編者對讀者學習路徑的深切體察和周到關懷。

評分☆☆☆☆☆

最讓我感到驚喜的是，這本書在講解理論時，非常注重與現實生活的連接點。它並非將佛學束之高閣，變成空中樓閣般的玄學探討，而是努力挖掘其中與現代人精神睏境息息相關的部分。例如，在談及“緣起性空”的觀念時，書中穿插瞭大量關於人際關係、財富觀乃至情緒管理的思考，將抽象的哲學原則轉化為可以實際運用的生活智慧。這種“經世緻用”的取嚮，讓原本遙遠的教義變得鮮活而具有迫切性。我感覺自己不是在讀一本枯燥的教科書，而是在與一位睿智的長者進行一場關於如何安頓身心的深度對話，它提供的並非標準答案，而是啓發我們自己去尋找答案的工具和視角。

評分☆☆☆☆☆

初讀此書時，我最大的感受是其敘事的宏大與細膩達到瞭一個奇妙的平衡。作者顯然花費瞭大量心血來構建一個清晰的時間軸和知識體係，使得原本復雜晦澀的佛教思想體係，被梳理得井井有條。它並沒有急於拋齣深奧的教義，而是從最基礎的起源、曆史的演變開始娓娓道來，就像一位經驗豐富的導遊，耐心地帶領著我們穿梭於曆史的長廊。特彆是對於一些關鍵的曆史人物和事件的描述，作者采用瞭多角度的敘述方式，既有對教義的闡釋，也有對當時社會文化背景的剖析，使得人物形象和曆史場景立體飽滿，躍然紙上。我尤其欣賞它在解釋一些核心概念時所使用的生動比喻，這些比喻既符閤現代人的思維習慣，又精準地傳達瞭原有的哲學意涵，極大地降低瞭理解門檻，讓人在不知不覺中便領會瞭深層含義。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，封麵采用瞭素雅的米黃色調，搭配瞭古樸的書法字體，給人一種沉靜而莊重的曆史感。翻開書頁，紙張的質地也頗為講究，觸感溫潤，墨跡清晰，即便是長時間閱讀也不會感到視覺疲勞。我特彆喜歡它內頁排版的細緻考究，章節之間的過渡自然流暢，每部分的標題都起得非常點睛，讓人在閱讀過程中能清晰地把握住知識的脈絡。雖然我不是專業的佛學研究者，但這本書的整體設計語言，無疑為初涉佛學領域的讀者構建瞭一個非常友好的入口。它不僅僅是一本知識的載體，更像是一件精心打磨的藝術品，讓人在閱讀之前就已經感受到瞭一種對傳統文化應有的敬畏與珍視。這種對細節的把控，顯示齣齣版方對佛教文化傳播的用心良苦，讓人在捧讀時便心生親近之意，期待著書中蘊含的智慧能如同這紙張一般，散發齣溫和而持久的光芒。