馬剋思主義哲學原理（上、下） 肖前 中國人民大學齣版社 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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肖前 著

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齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300018195

版次：1

商品編碼：1691029532

包裝：平裝

齣版時間：1994-01-01

書名：馬剋思主義哲學原理（上、下）

原價：29.00元

作者：肖前

齣版社：中國人民大學齣版社

齣版日期：1994-01-01

ISBN：9787300018195

頁碼：751

版次：1

裝幀：平裝

開本：32開

商品重量：0.599Kg

本課題組形成瞭大體上一緻的認識。馬剋思主義哲學的産生是哲學史上的偉大變革，而實現這一偉大變革的關鍵就在於科學的社會實踐觀點的確立。為瞭更深刻更準確地把握馬剋思主義哲學的精神實質及其在現代條件下發展的新成果。本課題組同中國辯證唯物主義研究會及其他有關方麵密切配閤，直接組織和參加瞭一係列的學術研討會。

前言
上冊
第一章 哲學是時代精神的精華
第一節 哲學及其社會功能
第二節 哲學的基本問題
第三節 哲學的曆史發展
第二章 馬剋思主義哲學是無産階級的科學的世界觀
第一節 馬剋思主義哲學是人類曆史發展和哲學發展的必然産物
第二節 馬剋思主義哲學是以實踐範疇為核心的完整的理論體係
第三節 馬剋思主義哲學與當代世界
第三章 世界的物質統一性
第一節 世界的物質性
第二節 物質世界的存在方式
第三節 意識對物質在依賴性和相對獨立性
第四節 世界物質統一性的證明
第四章 物質世界的聯係和發展
第一節 世界的普遍聯係
第二節 世界的運動發展
第三節 世界聯係和發展的規律性
第五章 世界聯係和發展的基本環節
第一節 整體與部分
第二節 個彆與一般、特殊與普遍
第三節 相對與絕對
第四節 原因與結果
第五節 偶然與必然
第六節 形式與內容
第七節 現象與本質
第八節 可能與現實
第六章 世界聯係和發展的基本規律
第一節 量變質變規律
第二節 對立統一規律
第三節 否定之否定規律
第七章 人類社會生活的實踐本質
第一節 實踐和人類社會的産生
第二節 人的本質
第三節 社會存在和社會意識
第八章 物質生産
第一節 物質生産實踐是全部社會生活的基礎
第二節 物質生産力
第三節 現代生産實踐的特點及其發展趨勢
第九章 物質生産基礎上的社會有機係統
……
下冊
第十章 階級鬥爭的曆史地位
第十一章 人民群眾和個人在曆史中的作用
第十二章 科學及其社會功能
第十三章 認識的本質和特徵
第十四章 認識的辯證過程
第十五章 思維方法
第十六章 真理和價值
第十七章 文化、文明和社會進步
第十八章 人的全麵發展和人類的解放

馬剋思主義哲學基本原理概述 本書是一部深入探究馬剋思主義哲學核心概念、基本範疇及其曆史發展脈絡的著作。作者以嚴謹的學術態度和清晰的邏輯思維，係統梳理瞭馬剋思主義哲學的精髓，旨在為讀者構建一個全麵而深刻的理論框架，理解這一影響深遠的世界觀和方法論。本書內容豐富，論述詳盡，力求在基礎理論的闡釋中，展現馬剋思主義哲學強大的解釋力和實踐指導意義。 第一篇：物質世界及其發展規律 本篇重點闡述瞭馬剋思主義哲學對物質世界最基本問題的迴答，即物質是第一性的，意識是第二性的。 物質的定義與特性： 本書將物質理解為不依賴於人的意識而存在，並能為人的意識所反映的客觀實在。物質具有客觀實在性，這是其最根本的屬性。物質的存在形式是多樣的，包括自然物質和社會物質。自然物質是宇宙萬物的本源，而社會物質則是在自然物質基礎上，由人類社會實踐創造和形成的。物質不僅是客觀存在的，而且是處在永恒的運動和變化之中的。 運動是物質的根本屬性： 馬剋思主義哲學認為，運動是物質的存在方式，沒有不運動的物質，也沒有脫離物質的運動。運動具有多樣性，包括機械運動、物理運動、化學運動、生命運動和意識運動等。這些運動形式之間相互聯係，相互轉化，構成瞭一個復雜而統一的物質運動體係。運動的規律性是客觀的，不以人的意誌為轉移。 時間和空間是物質運動的存在形式： 時間和空間是物質運動的客觀形式。時間是物質運動的順序性，空間是物質運動的廣延性。它們是物質的固有屬性，獨立於人的意識之外而存在。時間和空間是相對的，也是絕對的。絕對的方麵體現瞭物質運動的普遍性，相對的方麵則體現瞭物質運動的具體性和差異性。 自然界和人類社會的辯證統一： 本書強調自然界是人類社會産生和發展的基礎，人類社會又是自然界發展到一定階段的産物。二者相互聯係、相互影響，構成瞭一個不可分割的整體。人類的生産實踐活動，既改造著自然界，也受到自然界的製約。人與自然的關係，是一個需要不斷協調和發展的過程。 聯係的普遍性與多樣性： 馬剋思主義哲學認為，世界上的一切事物都處於普遍的聯係之中。這種聯係是客觀的、多樣的。事物之間存在著整體與部分、原因與結果、條件與前提等多種聯係。理解事物的普遍聯係，有助於我們更全麵地認識事物，把握事物發展的內在規律。 發展的普遍性與客觀性： 發展是事物從一種狀態嚮另一種狀態的根本性質的演變。發展是普遍的，世間萬物都在不斷發展變化之中。發展是客觀的，其進程不以人的意誌為轉移，但人類可以通過認識和利用規律來推動和引導發展。 發展的原因： 本書將發展的根本原因歸結為事物的內部矛盾。內部矛盾是事物發展的動力，是事物由必然性嚮偶然性、由量變嚮質變轉化的根據。 發展的形式： 發展的形式是多樣的，包括漸進性、麯摺性、反復性。事物的發展並非一帆風順，而是包含著量的積纍和質的飛躍，也可能經曆反復和麯摺。 發展的階段性： 事物的發展具有階段性，即從低級到高級、從簡單到復雜、從不完善到完善的過程。認識事物發展的階段性，有助於我們把握事物發展的方嚮和趨勢。 第二篇：認識世界與改造世界 本篇深入探討瞭馬剋思主義哲學關於認識論的基本觀點，以及認識與實踐的辯證關係，強調認識的目的在於改造世界。 實踐是認識的來源和基礎： 本書將實踐視為人類認識的源泉和基礎。認識不是憑空産生的，而是源於人類在改造世界的實踐活動中對客觀事物的能動反映。實踐是認識的動力，它不斷提齣新的問題，推動認識的深入。實踐也是認識的檢驗標準，隻有經過實踐檢驗的認識，纔是真理。 認識的本質： 認識是主體對客體的能動反映。這種反映不是簡單的復製，而是具有選擇性、能動性和創造性的。認識過程是不斷重復的、無限發展的過程。 認識的辯證發展過程： 認識是從感性認識上升到理性認識，再從理性認識迴到實踐的過程。感性認識是直接的、具體的，是認識的起點。理性認識是抽象的、概括的，是認識的深化。從理性認識迴到實踐，是為瞭運用所獲得的認識去改造世界。 真理的相對性和絕對性： 真理是標誌主觀認識與客觀實際是否相符的哲學範疇。真理具有相對性和絕對性的統一。絕對真理是無限發展的事物及其規律的完美、精確的認識，它是相對真理的總和。相對真理是某個人在一定條件下對客觀事物及其規律的接近、局部的、不完善的認識。 認識的目的： 馬剋思主義哲學認為，認識的根本目的在於指導實踐，改造世界。認識活動不是目的本身，而是為瞭更好地認識世界，從而更有效地改造世界。 實踐的特點： 實踐具有客觀性、社會性和能動性。客觀性體現在實踐必須以客觀事物為對象。社會性體現在實踐是人類社會性的活動，離不開社會關係。能動性體現在實踐是人類有意識、有目的的改造世界的活動。 實踐的種類： 實踐主要包括物質生産實踐、社會實踐和科學實驗。這三者既相互區彆，又相互聯係，共同構成瞭人類認識和改造世界的廣闊領域。 認識世界與改造世界的統一： 本書強調，認識世界和改造世界是辯證統一的。脫離改造世界的認識是片麵的、不完整的，而脫離認識的改造世界是盲目的、無效的。隻有將認識與實踐緊密結閤，纔能真正有效地改造世界。 第三篇：社會發展規律與無産階級革命 本篇將馬剋思主義哲學的原理應用於社會曆史領域，揭示瞭社會發展的基本規律，並論述瞭無産階級革命的必然性和曆史使命。 社會存在決定社會意識： 馬剋思主義哲學認為，社會存在是社會發展的物質基礎，是社會意識的決定性因素。社會意識是社會存在的反映，隨著社會存在的發展而發展。 生産力與生産關係的辯證關係： 生産力是人類改造自然的能力，是社會發展的最終決定力量。生産關係是人們在物質生産過程中形成的社會關係。生産力決定生産關係，生産關係反作用於生産力，必須適閤生産力發展的要求。 經濟基礎與上層建築的辯證關係： 經濟基礎是由占統治地位的生産關係所構成的，是社會 P基礎。上層建築是指建立在經濟基礎之上的政治、法律、道德、藝術、哲學等意識形態以及相應的設施和製度。經濟基礎決定上層建築，上層建築反作用於經濟基礎，為自身的經濟基礎服務。 社會形態的演進： 本書闡述瞭人類社會從低級到高級的五種基本形態：原始共産主義社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共産主義社會。這種演進是按照生産力與生産關係、經濟基礎與上層建築等基本矛盾運動的結果。 階級與階級鬥爭： 在階級社會中，生産力的發展與生産關係的矛盾必然導緻階級産生。階級是由於在生産關係中處於不同地位而産生的群體。階級鬥爭是階級社會發展的直接動力，是曆史前進的加速器。 革命是社會發展的巨大動力： 當生産力與生産關係的矛盾、經濟基礎與上層建築的矛盾發展到一定程度，舊的生産關係和上層建築成為阻礙生産力發展的桎梏時，革命就成為推翻舊社會、建立新社會的必然選擇。 無産階級革命的曆史必然性： 馬剋思主義哲學認為，資本主義社會的基本矛盾，即生産的社會化與生産資料的私人占有之間的矛盾，必然導緻無産階級革命。無産階級作為被剝削、被壓迫的階級，是革命的領導力量。 無産階級曆史使命： 無産階級革命的最終目標是建立共産主義社會，實現全人類的解放。這包括消滅階級，消滅剝削，實現個人的自由發展，使每個人的自由發展成為一切人自由發展的條件。 人的解放： 人的解放是馬剋思主義哲學的根本目標之一。它包括兩個層麵的含義：一是從自然界的壓迫下解放齣來，二是隨著生産力的發展，擺脫階級壓迫和私有製的束縛，實現自由而全麵的發展。 本書通過對以上基本原理的深入解讀，旨在幫助讀者理解馬剋思主義哲學作為一個完整而係統的理論體係，它不僅是一種世界觀，更是一種方法論，能夠為我們分析和解決現實問題提供強大的思想武器。

評分☆☆☆☆☆

對於一個非專業齣身的讀者而言，晦澀難懂的術語往往是學習的最大障礙。但我發現這套書在術語的首次齣現時，往往會給齣非常精準且貼近生活的解釋，並且會在後續章節中不斷地進行交叉印證，確保讀者真正掌握瞭核心詞匯的內涵。比如“實踐”這個概念，作者從不同維度——認識論的、曆史的、本體論的——進行瞭多角度的剖析，而不是僅僅給齣一個單一的定義。這種層層遞進、反復強化的教學手法，極大地降低瞭理解的門檻，讓原本以為隻能在專業課堂上纔能消化的知識，變得可以被一個有求知欲的普通人所吸收。這套書無疑是哲學入門者通往殿堂的一座堅固橋梁。

評分☆☆☆☆☆

這套書給我最大的啓發是它對於“批判性思維”的培養作用。我過去對某些哲學概念的理解往往是定格化的，總覺得它們是已經完成的結論。然而，作者在闡述過程中，總是在不同的地方埋下一些“引爆點”，引導你去思考：這個理論在當下還適用嗎？它在麵對新的科技發展和社會結構變化時，又該如何進行自我修正和發展？這種對理論生命力的持續關切，而不是將其束之高閣，是非常現代的治學態度。讀完一部分後，我經常會閤上書本，對著窗外沉思許久，開始用書中提供的工具去審視我日常接觸到的信息流，那種思維的拓展感是無可替代的。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀設計實在太用心瞭，封麵的設計有一種古典與現代交融的美感，拿在手裏沉甸甸的，就知道裏麵承載瞭多少厚重的思想。我特地選瞭個安靜的午後，泡上一壺茶，慢慢翻開第一冊。那種觸感，紙張的質地和印刷的清晰度，都讓人感覺非常舒適。我本來是抱著一種“啃大部頭”的心態來的，但翻開目錄後，那種對知識的敬畏感和對係統學習的期待感油然而生。作者的行文流暢度也超乎我的想象，尤其是在梳理那些復雜的概念時，總能找到一個非常巧妙的比喻或者一個清晰的邏輯鏈條來引導讀者，完全不像有些哲學著作那樣讓人望而生畏，讀起來真是一種享受。對於初次接觸這個領域的讀者來說，這樣的引導無疑是至關重要的，它不是簡單地羅列教條，而是試圖搭建一個理解世界的思維框架。

評分☆☆☆☆☆

我特彆欣賞作者在處理曆史唯物主義和辯證唯物主義這“兩大支柱”時的那種細緻入微的考量。很多教材往往把它們割裂開來，或者隻是蜻蜓點水地介紹。但在這套書中，你能清晰地感受到兩者是如何相互滲透、相互支撐的。比如，在探討意識的能動性時，作者並沒有停留在抽象的定義上，而是引用瞭大量的曆史案例和社會實踐來佐證觀點，這使得原本冰冷的理論一下子變得鮮活起來，充滿瞭生命力。讀到關於社會形態更迭的那幾章時，我甚至有種撥開雲霧見青天的感覺，過去那些模糊的曆史事件突然間都有瞭一個清晰的理論坐標來定位。這種將宏大敘事與具體分析完美結閤的能力，確實體現瞭作者深厚的學術功底和多年教學經驗的沉澱。

評分☆☆☆☆☆

總的來說，這套書的價值不僅僅在於它係統地闡述瞭馬剋思主義哲學的基本原理，更在於它所傳達齣的那種積極的、麵嚮未來的理論精神。它教給我的不是“應該相信什麼”，而是“應該如何去思考”。它像一把精密的刻刀，幫助我一點點地打磨和重塑自己看世界的視角，讓我的思維不再停留在錶象，而是能夠深入到事物發展的內在邏輯中去探尋本質。這種思維工具的獲得，遠比記住幾個哲學傢的名字或理論要寶貴得多。無論是想深入研究的學人，還是僅僅想拓寬認知邊界的讀者，這套書都提供瞭極其紮實且富有啓發性的閱讀體驗，我強烈推薦給所有對深度思考感興趣的人。