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釋妙舟 著

圖書標籤:

• 濛藏佛教
• 佛教史
• 藏傳佛教
• 濛古佛教
• 宗教史
• 文化史
• 曆史
• 西藏
• 濛古
• 佛教

齣版社： 廣陵書社

ISBN：9787806942987

版次：1

商品編碼：10305257

包裝：平裝

叢書名： 近代佛學叢刊

開本：16開

齣版時間：2009-05-01

用紙：膠版紙

頁數：269

正文語種：中文

內容簡介

　　唐釋道宣作《廣弘明集》，分為歸正、辨惑等十篇；釋道世撰《法苑珠林》百二十捲，此書作於唐初，去古未遠，猶為引經據典；釋智舁撰《開元釋教錄》，以三藏經論編為目錄，譯人時代為先後，起漢明帝迄開元，共二十捲。宋釋贊寜撰《高僧傳》，晁迥撰《道院集要》、《法藏碎金錄》，皆融會佛理，隨筆記載，蓋亦語錄之類；至釋惠洪之《僧寶傳》、《林間錄》，釋普濟之《五燈會元》，釋曉瑩之《羅湖野錄》，大都精通內典，擅長詞翰。元釋念常受法於帝師帕剋巴，撰《佛祖通載》二十二捲，編年附論，而仍尊儒。以上各部，皆文淵閣所著錄者。若釋傢類存目有《佛祖統紀》、《西湖高僧事略》、《神僧傳》、《大藏一覽》、《覺迷蠡測》、《法喜誌》、《長鬆茹退》、《吳都法乘》、《正宏集》等書，殆於釋氏源流，記載綦詳，可為研求佛乘者參考之資。

精彩書摘

　　第一世：羅布藏捫浪，在金川紮卡齣世。精通黃教，充任噶勒丹池巴。至七十歲，於嘉慶三年圓寂。第二世：羅布藏青饒汪麯，在打箭爐齣世。精通黃教。充任噶勒丹池巴。於鹹豐四年充任第十一世達賴喇嘛榮增師傅。在噶勒丹池巴任內七年，嗣交卸後，充任第十二世達賴喇嘛正榮增師傅，與第十二世達賴喇嘛傳授小戒，後協理事務。汪麯結布齣缺，旨補幫辦商上事務，並賞給諾們罕名號。於五年剿平工布朗結，賞給呼圖剋圖名號，並給印信。至七十三歲，於十一年圓寂。第三世：阿旺羅布藏丹貝卓密，在模全布棟齣世。於光緒三年人瓶掣定，至二十一歲，於光緒二十三年圓寂。第四世：吐布藏堅參青饒稱勒朗結，於光緒二十四年齣世。埒徵寺阿齊圖諾們罕：第一世：綫洵麯汪劄巴，在阿裏榖格齣世，至六十八歲圓寂。第二世：班青降巴嶺索諾木朗結，在德沃嶺齣世，至七十六歲圓寂。第三世：濟剋爭滾噶爾堅參，在後藏納堆齣世，至五十一歲圓寂。第四世：工卻麯批，在劄溪齣世。充任第五世達賴喇嘛榮增師傅。至七十四歲圓寂。第五世：仁增足美奪吉，在占爾齣世，至六十九歲圓寂。第六世：池巴阿旺麯墊，在俺多甲頃寺側齣世。充任第七世達賴喇嘛榮增師傅。於雍正十二年，賞給宣衍黃教阿齊圖諾們罕名號、印信。至七十五歲，於乾隆十六年圓寂。第七世：於乾隆十七年在均侖齣世，至七歲圓寂，尚未迎迴寺中。第八世：羅布藏夷喜丹巴饒結，於乾隆二十四年在裏塘齣世。三十五年。高宗賞給前世所得諾們罕名號、印信，隨又改修埒徵寺院。經章嘉呼圖剋圖由理藩院具奏，奉旨賞賜凝禧寺名並匾額一道，復又賞給辦事之人達喇嘛名號及度牒十張。嘉慶二十一年，至五十八歲圓寂。第九世：阿旺夷喜楚稱堅參，於嘉慶二十三年在歐柱鼎齣世。於道光四年人瓶掣定。十九年諭旨，準其撤退呼畢勒罕字樣。二十五年四月二十三日。諭旨著阿旺夷喜楚稱堅參掌辦商上事務。鹹豐五年，第十一世達賴喇嘛遵照定製，接管闔藏教政事務，埒徵阿齊圖諾們罕作為舊任掌辦，返迴本寺居住。
　　……

前言/序言

　　象教流傳，上古無稽。藏經所記周昭王時，釋迦牟尼佛誕生。故甄敘宗門，自當斷以是時為始。迄今二韆九百餘年，代有作人，捲帙繁賾。梁阮孝緒《七錄》，文兼二氏；釋僧佑《弘明集》，所輯皆東漢以下，至於梁代闡明佛法之文。唐釋道宣作《廣弘明集》，分為歸正、辨惑等十篇；釋道世撰《法苑珠林》百二十捲，此書作於唐初，去古未遠，猶為引經據典；釋智舁撰《開元釋教錄》，以三藏經論編為目錄，譯人時代為先後，起漢明帝迄開元，共二十捲。宋釋贊寜撰《高僧傳》，晁迥撰《道院集要》、《法藏碎金錄》，皆融會佛理，隨筆記載，蓋亦語錄之類；至釋惠洪之《僧寶傳》、《林間錄》，釋普濟之《五燈會元》，釋曉瑩之《羅湖野錄》，大都精通內典，擅長詞翰。元釋念常受法於帝師帕剋巴，撰《佛祖通載》二十二捲，編年附論，而仍尊儒。以上各部，皆文淵閣所著錄者。若釋傢類存目有《佛祖統紀》、《西湖高僧事略》、《神僧傳》、《大藏一覽》、《覺迷蠡測》、《法喜誌》、《長鬆茹退》、《吳都法乘》、《正宏集》等書，殆於釋氏源流，記載綦詳，可為研求佛乘者參考之資。然作者多因時因地，各成一傢之言，而於濛藏佛史係統專書，尚付闕如。浙溫妙舟禪師有鑒於此，乃撰《濛藏佛教史》一書。都凡七篇：一、西藏古代之佛教，二、佛教之東漸，三、教彆，四、西藏近代之佛教，五、濛古近代之佛教，六、清代之喇嘛，七、寺院。其於佛教之始末，佛學之文獻，佛典之裁取，佛法之沿革，以及元之崇奉、明之冊封、清之朝貢禁令，莫不綱舉目張，條分件係，原原本本，炳炳皇皇。冶宗派於一爐，綜古今而一貫，所謂為釋門集大成者，胥在是矣。

《雪域秘境：藏傳佛教藝術的傳承與變遷》 這是一部深入探究藏傳佛教藝術豐富內涵與發展脈絡的史詩級畫捲。本書並非對某個特定時期或某個地區的佛教曆史進行枯燥的梳理，而是聚焦於那些靜默地訴說著信仰力量、承載著宗教精神的藝術瑰寶。從酥油花的璀璨輝煌，到唐卡繪製的嚴謹細膩；從壁畫的宏偉壯麗，到雕塑的莊嚴神聖；從寺院建築的宏偉布局，到法器音樂的空靈悠揚，本書將帶領讀者穿越時空，領略藏傳佛教藝術在不同曆史時期、不同地域、不同宗派下的獨特風貌與演變軌跡。 本書的寫作視角獨特，它不以宏大的曆史敘事為主綫，而是將藝術品本身視為解讀藏傳佛教信仰、哲學思想、社會生活乃至政治格局的重要窗口。每一件藝術品，無論是微小的一尊佛像，還是巨幅的壇城唐卡，都蘊含著深厚的文化密碼。作者通過對這些藝術品的細緻辨析，挖掘其背後的故事、象徵意義、工藝技法以及創作者的情感寄托。 第一篇：源起與奠基——藝術的種子如何在雪域高原萌芽 本篇將追溯藏傳佛教藝術的早期萌芽。在佛教傳入吐蕃的早期，印度、尼泊爾、中亞等地的藝術風格便已與本土文化交融，孕育齣最初的藝術形式。我們會探討此時期佛教造像的特點，如早期石窟壁畫、金屬造像等，它們如何藉鑒瞭外來藝術的精髓，又如何融入瞭藏族本土的審美趣味。例如，我們會詳細分析吐蕃時期早期寺廟（如桑耶寺）壁畫的風格，它們如何體現瞭早期佛教密宗的圖像學特徵，以及當時的工匠如何運用有限的材料和技術，創造齣具有宗教感染力的作品。 同時，本篇還將深入研究早期佛教經典的翻譯與傳播，以及它們對藝術創作的直接影響。經文中的描述，如何轉化為具象的造像和壇城？這些早期藝術品在宗教傳播和信徒的信仰實踐中扮演瞭怎樣的角色？我們還會涉及一些關於早期佛教藝術遺跡的考古發現，以及對這些發現的最新解讀，從而勾勒齣藏傳佛教藝術最初的輪廓。 第二篇：唐蕃輝煌——多元文化的碰撞與民族藝術的綻放 隨著吐蕃王朝的強盛，特彆是與唐朝和尼泊爾的緊密聯係，藏傳佛教藝術迎來瞭第一個輝煌時期。本篇將重點分析唐朝漢傳佛教藝術和尼泊爾佛教藝術對吐蕃藝術産生的深遠影響，以及藏族藝術傢如何吸收、融閤、創新，最終形成瞭具有鮮明民族特色的吐蕃藝術。我們會仔細審視這一時期的唐卡、壁畫、雕塑等藝術品，分析其在色彩運用、綫條勾勒、人物造型、構圖布局等方麵的特點，以及如何體現齣當時社會政治、經濟、文化的麵貌。 特彆值得一提的是，本篇將對吐蕃時期著名的藝術中心進行深入剖析，例如象雄、阿裏等地的藝術遺跡，以及它們各自的藝術風格差異。我們還將探討當時工藝技術的進步，例如金屬冶煉、顔料製作、織物工藝等，這些都為藝術創作提供瞭更廣闊的空間。通過對這一時期藝術品的細緻解讀，我們可以窺見吐蕃王朝對外開放、兼容並包的文化政策，以及藏族人民在藝術領域所展現齣的驚人創造力。 第三篇：宗喀巴改革與後弘期藝術的新高峰 15世紀宗喀巴大師的改革，不僅是藏傳佛教發展史上的一個重要裏程碑，也對後弘期藏傳佛教藝術的發展産生瞭深遠的影響。本篇將深入探討宗喀巴改革後，格魯派藝術在寺院建設、造像風格、唐卡繪製、宗教儀軌等方麵的特點和發展。我們會分析格魯派藝術如何更加注重經典依據和儀軌的嚴謹性，以及如何通過藝術形式來弘揚其教義。 本篇將重點介紹這一時期著名的寺院藝術，如布達拉宮、哲蚌寺、色拉寺等，它們是如何在建築風格、壁畫、雕塑等方麵體現齣格魯派的特色。同時，我們還將關注這一時期著名唐卡畫師的風格流派，以及他們如何在繼承傳統的基礎上，創造齣新的藝術語言。此外，本篇還會探討一些地方性宗派藝術的獨特之處，例如噶舉派、薩迦派、寜瑪派等，它們如何在不同的地域和文化背景下，形成瞭各具特色的藝術風格。 第四篇：地域風情與宗派藝術的多元共生 西藏幅員遼闊，地域差異顯著，這使得藏傳佛教藝術呈現齣多元化的地域特色。本篇將聚焦於不同地域，如藏北、藏南、安多、康區等地的藝術風格，分析它們在色彩、造型、題材、技法等方麵如何受到當地自然環境、民俗習慣、曆史傳承的影響，形成獨特的藝術魅力。例如，我們將對比安多地區與藏南地區唐卡的風格差異，探討是什麼樣的社會文化因素促成瞭這些差異。 同時，本篇還將深入探討不同宗派藝術的獨立發展與相互影響。雖然格魯派在後弘期占據主導地位，但噶舉派、薩迦派、寜瑪派等其他宗派的藝術也在各自的傳承區域內蓬勃發展，並與其他宗派的藝術相互藉鑒、融閤。我們將通過對這些宗派藝術的細緻分析，展現藏傳佛教藝術的豐富性和多樣性。例如，我們會研究寜瑪派的“蓮花生大師像”以及其獨特的密宗圖像學，噶舉派的“大手印”題材唐卡，薩迦派的“道歌”題材藝術等，來展現不同宗派的藝術特色。 第五篇：時代變遷與藝術的傳承與創新 進入近現代，隨著社會政治格局的變遷，藏傳佛教藝術也麵臨著新的挑戰與機遇。本篇將探討近現代藏傳佛教藝術的發展，包括新的藝術形式的齣現，傳統技藝的傳承與保護，以及藝術在社會生活中的新功能。我們會關注一些當代藝術傢如何將傳統藝術技法與現代審美觀念相結閤，創造齣具有時代感的作品。 此外，本篇還將探討藏傳佛教藝術在海內外的傳播與影響。隨著越來越多的外國人對藏傳佛教藝術産生濃厚興趣，這些藝術品在國際舞颱上扮演著越來越重要的角色。我們將分析藏傳佛教藝術如何在跨文化交流中，保持其原有的精神內核，又如何吸收外來元素，實現新的發展。本書將通過對當下藏傳佛教藝術現狀的觀察，展望其未來的發展趨勢。 本書的亮點： 以藝術品為載體，解讀信仰與文化： 本書並非枯燥的史料堆砌，而是以精美的藝術品為切入點，深入淺齣地解讀藏傳佛教的信仰體係、哲學思想、社會生活和曆史變遷。 多元化的視角與深入的研究： 作者從藝術史、宗教史、文化史等多個角度進行研究，力求全麵而深入地展現藏傳佛教藝術的豐富內涵。 詳實的案例分析與生動的語言： 書中將穿插大量具體的藝術品案例，並輔以精美的插圖（此處為文字描述，實際書籍中應配圖），配以生動形象的語言，讓讀者身臨其境。 注重細節與工藝的呈現： 本書不僅關注藝術品的整體風格，更會深入探討其製作工藝、材料運用、色彩搭配等細節，展現工匠的智慧與匠心。 跨越時空的宏大敘事： 從早期萌芽到現代發展，本書勾勒齣藏傳佛教藝術跨越韆年的發展脈絡，展現其強大的生命力與適應性。 《雪域秘境：藏傳佛教藝術的傳承與變遷》是一部獻給所有對藏傳佛教藝術、西藏文化以及人類文明史感興趣的讀者的珍貴著作。它將帶你走進一個充滿神秘、智慧與藝術魅力的世界，讓你在欣賞絕美藝術的同時，深刻理解藏傳佛教所蘊含的深厚精神力量。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計和排版處理也體現齣極高的專業水準，這絕對是一本值得在書架上占據C位的作品。從紙張的質感到字體的選擇，都透露齣齣版方對內容嚴肅性的尊重。內容層麵，它對於某個特定地域的文化符號是如何在宗教傳播的過程中被重塑和內化的論述，極其精闢獨到。它不滿足於描述宗教的傳入和流傳，而是聚焦於本土化過程中的“化學反應”。我特彆喜歡其中關於藝術風格轉變的那幾個章節，作者的分析細緻入微，從建築的飛簷翹角到壁畫的色彩運用，都能夠追溯到其背後復雜的宗教哲學動因，這讓整個閱讀過程充滿瞭智力上的愉悅感和發現的樂趣。

評分☆☆☆☆☆

這本書的深厚之處，在於它沒有將曆史描繪成一條單嚮的、綫性的進步之路，而是展現瞭一種復雜、多源、充滿張力的互動過程。作者對於各種權力結構——無論是世俗王權還是宗教權威——在曆史交匯點上的博弈描繪得極其精彩。每一次重大的宗教改革或教義調整，都不是孤立的事件，而是與當時的政治氣候、經濟利益緊密纏繞在一起的産物。通過這本書，我得以理解一個宏大的文化體係是如何在外部衝擊與內部變革的交織下，保持其核心特質的同時，不斷適應新的環境。它提供瞭一個極為成熟的分析框架，用以審視任何一種長期存在的、具有高度凝聚力的信仰係統，其洞察力之深刻，實屬罕見。

評分☆☆☆☆☆

這本書簡直是打開瞭我的眼界，它不僅僅是一本曆史書，更像是一扇通往神秘而古老文明的窗口。作者的敘事如同潺潺流水，娓娓道來，將那些宏大敘事中的細節刻畫得入木三分。我尤其欣賞它對不同曆史時期佛教思想演變脈絡的梳理，那些復雜的神學辯論和教派紛爭，在作者的筆下變得清晰易懂，仿佛我親身參與瞭那些曆史的轉摺點。書中的插圖和地圖選擇也極其考究，為文本增添瞭極強的視覺衝擊力和空間感，讓讀者在腦海中構建齣一個栩栩如生的曆史場景。閱讀過程中，我仿佛能感受到那些高原上經幡飄揚的聲響，聽到僧侶們低沉的誦經聲。對於任何對東方哲學、宗教發展或者古代社會結構感興趣的人來說，這本書都是一次無與倫比的知識盛宴，它絕非那種枯燥的學術堆砌，而是充滿瞭生命力的曆史重現。

評分☆☆☆☆☆

說實話，最初拿到這本書的時候，我還有些擔心內容會過於艱澀難懂，畢竟涉及的年代跨度之大，涉及的文化交融之復雜，非一般人能輕易消化的。然而，作者的敘事風格齣乎意料地富有張力。他擅長使用對比和類比的手法，將遙遠的曆史概念與現代讀者的認知建立起有效的橋梁。尤其在描繪那些跨越韆山萬水的朝聖者和使節的故事時，那種史詩般的悲壯感和堅韌精神躍然紙上，極大地激發瞭我的閱讀興趣。它成功地將冷峻的曆史數據和活生生的人間故事融閤在瞭一起，讓那些在曆史長河中漂浮的人物擁有瞭鮮明的麵孔和復雜的內心世界。這本書讀起來，更像是跟隨一位博學的嚮導，穿梭於時空隧道，見證文明的興衰更迭，那種沉浸式的體驗是其他同類書籍難以比擬的。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我最大的感受是震撼，這種震撼來自於作者深厚的學術功底和其對史料近乎苛刻的考證態度。它沒有采取平鋪直敘的流水賬式寫作，而是巧妙地運用瞭“問題導嚮”的結構，圍繞著幾個核心的曆史難題層層深入，讓人在不知不覺中就被捲入到對曆史真相的探尋之中。書中對文獻來源的引用詳實而精準，即便是非專業讀者也能感受到其論證的嚴密性。更難能可貴的是，作者在探討宗教實踐時，沒有陷入過度美化或簡單批判的窠臼，而是保持瞭一種冷靜而客觀的“人類學”視角，去理解當時人們的信仰體係是如何支撐起一個龐大而獨特的社會結構。這本書的價值在於，它不僅記錄瞭“發生瞭什麼”，更深入地挖掘瞭“為什麼會這樣”，是那種可以反復研讀、每次都會有新發現的寶藏級著作。

評分☆☆☆☆☆

這個版本不錯，印刷不錯，經典書，必看

評分☆☆☆☆☆

以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，圖

評分☆☆☆☆☆

的書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

體的血管流動，使你感到身心健康。所以在書的海洋裏遨遊，也是一種無限快樂的事

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

套裝書籍 值得一看的好事

評分☆☆☆☆☆

唐釋道宣作《廣弘明集》，分為歸正、辨惑等十篇；釋道世撰《法苑珠林》百二十捲，此書作於唐初，去古未遠，猶為引經據典；釋智舁撰《開元釋教錄》，以三藏經論編為目錄，譯人時代為先後，起漢明帝迄開元，共二十捲。宋釋贊寜撰《高僧傳》，晁迥撰《道院集要》、《法藏碎金錄》，皆融會佛理，隨筆記載，蓋亦語錄之類；至釋惠洪之《僧寶傳》、《林間錄》，釋普濟之《五燈會元》，釋曉瑩之《羅湖野錄》，大都精通內典，擅長詞翰。元釋念常受法於帝師帕剋巴，撰《佛祖通載》二十二捲，編年附論，而仍尊儒。以上各部，皆文淵閣所著錄者。若釋傢類存目有《佛祖統紀》、《西湖高僧事略》、《神僧傳》、《大藏一覽》、《覺迷蠡測》、《法喜誌》、《長鬆茹退》、《吳都法乘》、《正宏集》等書，殆於釋氏源流，記載綦詳，可為研求佛乘者參考之資。

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