欧洲商贩史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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☆☆☆☆☆

[法] 罗朗斯·丰丹 著，殷亚迪 译

图书标签:

• 欧洲史
• 商业史
• 贸易史
• 经济史
• 中世纪
• 近代早期
• 航海
• 殖民
• 文化交流
• 社会史

出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301181423

版次：1

商品编码：10384275

包装：平装

开本：16开

出版时间：2011-01-01

用纸：胶版纸

页数：261

内容简介

《欧洲商贩史》第1章描述了小贩业的最初模式；第2、3章追溯18世纪小贩业的不同发展方式；第4章描述对小贩的类型学划分；第5、6章分析村庄社会圈子断裂的原因；第7章描述了一个不同的小贩业结构；第8章描述了他们独特的文化和认同的形成。

精彩书评

罗朗斯·丰丹的精细研究给社会史带来了新的生机活力……她这本书将会成为一个里程碑。 ——世界报（Le Monde） 这是一本让人惊叹的书，广泛的地理分布与缜密的透彻分析交融在一起。 ——彼得·伯克（PeterBurke），英国文化史学家，剑桥大学荣休教授 一本开创性著作，将一直被视为边缘人物的小贩这一被忽视的社会类型，推到了早期现代欧洲经济、社会与文化历史舞台的中央，任何关注社会史研究未来发展的人都应一读，从中可以看到跟随文献资料而不是传统理论假设而行，有可能走出怎样一片天地。 ——锡西·费尔柴尔德（CissieFairchilds），雪城大学历史系荣休教授

目录

导论
第1章 15—17世纪间的小贩业与主要贸易
第2章 18世纪——返回地区
第3章 18世纪南欧的书商网络与书贩
第4章 一种有弹性的类型学
第5章 在村落中——巡回的理由和支撑巡回的结构
第6章 信贷和社会关系
第7章 小贩业的衰亡
第8章 巡回的文化
第9章 文明的生意?
结论
附录：欧洲18世纪来自布里杨松内地区的书商名录
注释

前言/序言

繁盛之潮：地中海贸易网络与中世纪经济转型（约1500字） 图书简介 书名： 繁盛之潮：地中海贸易网络与中世纪经济转型 作者： [此处填写虚构作者姓名，例如：阿莱克斯·德·瓦伦丁] 出版社： [此处填写虚构出版社名称，例如：奥古斯都历史出版社] --- 导言：海洋的召唤与旧秩序的瓦解 本书旨在深入剖析中世纪（约公元500年至1500年）地中海区域所经历的深刻经济结构性转变。我们并非关注某一特定群体的商业活动，而是聚焦于驱动这场变革的结构性力量：气候变化、人口波动、技术革新以及区域间政治势力的此消彼长如何共同塑造了一个前所未有的、跨越欧亚非大陆的复杂贸易网络。 中世纪早期，随着罗马帝国疆域的崩塌和早期封建体系的建立，传统的地中海“内湖”概念一度被分割和碎片化。然而，正是这种碎片化，为新的商业模式和地域性专业化提供了土壤。本书将论证，地中海并非停滞不前的，而是在持续不断的、由需求和供给两侧共同驱动的“繁盛之潮”中，缓慢而坚定地完成了从中世纪早期到盛期（High Middle Ages）的经济转型。 第一部分：基础重构——从古典遗产到地域化生产 本部分聚焦于中世纪早期（黑暗时代）的经济“重建”阶段，重点探讨古典贸易体系的残余如何与地方生产相结合，催生出新的区域经济核心。 第一章：亚得里亚海的黎明与拜占庭的遗产 我们首先考察拜占庭帝国在意大利半岛东部和爱琴海区域所保留的贸易枢纽作用。威尼斯和阿马尔菲等新兴城邦，并非简单地继承了罗马的港口，而是通过与君士坦丁堡的直接接触，学习并重塑了复杂的航运和金融工具。本章详细分析了拜占庭金币（Solidus）在西欧经济中的稳定器作用，以及意大利人如何利用对香料和丝绸的垄断性认知，逐步建立起自己的商业船队。这里的重点是技术移植，而非单纯的商品流动。 第二章：法兰克王国的内陆动脉与原材料的耦合 与地中海的海洋贸易相对，法兰克王国及其后继者的领土经济形成了强大的内陆生产力。本书将阐述早期加洛林王朝对农业剩余的组织化（尽管程度有限），以及这如何刺激了对特定稀有资源的本地需求——例如，高质量的金属制品、皮革和羊毛。我们关注莱茵河、罗纳河等内陆水系如何成为连接北欧低地与地中海贸易边缘的“软连接”，为后续的跨区域贸易奠定了物质基础。 第三章：伊斯兰世界的“催化剂”作用 不能将地中海贸易视为纯粹的欧洲内部活动。本章的核心论点是，伊斯兰黄金时代的扩张（尤其是阿巴斯王朝的鼎盛时期）为地中海贸易网络提供了关键的需求端刺激和技术输入。从西班牙的橄榄油与蔗糖的种植技术，到埃及和叙利亚在纺织业上的精湛工艺，伊斯兰世界不仅是商品的提供者，更是金融工具（如萨克，Sakk）和航海知识的传播者。我们通过对早期商业文献的文本分析，揭示了东西方在商业礼仪和风险分担机制上的相互影响。 第二部分：盛期的网络化——金融创新与专业化分工 中世纪盛期（约1050年至1350年）是地中海贸易网络达到顶峰的时期，其特征不再是简单的资源交换，而是高度专业化的生产和复杂的金融工程。 第四章：意大利城邦的“双向扩张” 热那亚、威尼斯和比萨这三大巨头，构成了盛期地中海经济的发动机。本书不同于传统的聚焦于威尼斯香料垄断的叙事，而是强调这些城邦如何发展出风险分散机制。我们深入探讨了“Commenda”（合伙投资）和“Societas”（合股公司）等早期合伙制度的演变，这些制度允许资本的快速集中和流动，极大地降低了单次远航的财务风险。同时，通过比较佛罗伦萨与锡耶纳在后方（内地）的金融活动，展现了“银行家”阶层如何从放贷人转型为跨国投资人。 第五章：专业化的地理标签与商品“品牌化” 中世纪的商品不再是简单的“羊毛”或“葡萄酒”，它们开始带有鲜明的地域标签，形成了早期形式的“地理标志”。例如，托斯卡纳的特定羊毛品质如何被锁定在佛兰德斯的纺织作坊中；来自克里米亚的谷物与来自北非的食盐如何在特定的中转站进行交换。本章使用历史地理学方法，重构了几个关键的商品流动的“路径依赖”，解释了为什么某些地区会固化于特定的初级产品生产。 第六章：航海技术与信息的革命 贸易的繁盛离不开工具的进步。本章着重分析了横向的航海技术传播，特别是来自阿拉伯世界的指南针、星盘的引入，以及对地中海季风和洋流的系统性掌握。更重要的是，我们探讨了信息流的速度。商业信函、领事报告以及定期的“信息市场”是如何确保远在内陆的商人也能及时了解遥远港口的天气、政治动荡和价格波动，从而实现了更高效的资本配置。 第三部分：转折与张力——超越地中海的视野 中世纪晚期的地中海贸易网络面临着前所未有的挑战，这些挑战最终促使欧洲经济的重心开始向大西洋转移。 第七章：黑死病与人口结构的冲击 14世纪中叶的“黑死病”对欧洲经济结构造成了持久的伤害。本书分析了瘟疫对贸易网络的影响，并非仅仅是劳动力短缺，而是需求侧的急剧萎缩和供给侧的供应链中断。特定奢侈品的消费需求下降，导致依赖高利润、小体积货物的意大利商人的现金流面临巨大压力。我们考察了疫后欧洲社会对“必需品”贸易的回归，以及这种回归如何加速了对新航路的探索。 第八章：奥斯曼帝国的崛起与贸易通道的重塑 奥斯曼帝国的扩张对东地中海的贸易格局产生了决定性的影响。本书主张，奥斯曼的控制并非完全切断了贸易，而是显著提高了交易成本和不确定性。通过分析热那亚在君士坦丁堡的殖民地（如加拉塔）的命运变化，可以清晰看到欧洲资本如何被系统性地排挤出传统的丝绸和香料的直接进口环节，被迫寻找替代性的、绕过中东核心区域的贸易路线。 第九章：大西洋的低语与未来的转向 本书的收尾部分展望了向大西洋的经济重心转移。我们认为，地中海网络的成熟，虽然为早期资本积累提供了基础，但其固有的地理限制（依赖特定海峡和港口）和高昂的政治风险，最终使其难以承载未来全球贸易的体量。葡萄牙和西班牙在15世纪末期的尝试，是对地中海“繁盛之潮”达到顶峰后，对新增长点进行探索的必然结果。 --- 结论： 《繁盛之潮》试图描绘一幅宏大而精微的历史画卷，展示了中世纪地中海贸易网络如何通过适应性创新、区域专业化和复杂金融工具的运用，成功地完成了从古典衰落到近代萌芽之间的艰难过渡。它强调，经济的演变是技术、地理、政治和人力资本相互作用的复杂产物，而非单一因素的结果。

评分☆☆☆☆☆

读完此书，我最大的感受是“视野的开拓”。它迫使我跳出我们这个时代对全球化的固有认知，去重新审视人类历史上那些早期的、非线性的连接是如何建立起来的。作者对于地理限制和技术进步如何反作用于贸易模式的论述，构思极其巧妙。比如，某项航海技术的突破，如何瞬间打通了此前难以逾越的商业屏障，并引发了连锁反应，导致某个内陆城市的衰落和新兴沿海贸易中心的崛起。这种对“空间”和“时间”概念的重新定义，贯穿全书。此外，书中对不同文化间商业礼仪和信仰差异如何影响交易的探讨，也极具启发性。它告诉我们，成功的商贩不仅仅需要精明的头脑，更需要极强的文化敏感度和适应性，这在任何时代都是宝贵的经验。

评分☆☆☆☆☆

这本书的学术严谨性令人印象深刻，但更难得的是，它做到了雅俗共赏。我原本以为涉及如此专业的领域会充满晦涩的术语和繁复的文献引用，但出乎意料的是，它行文流畅，逻辑清晰，即便是对商业史不太了解的读者也能轻松进入状态。作者显然花费了巨大的心血去挖掘那些被主流历史叙事所忽略的“小人物”的故事——那些跟船跑单帮的伙计，那些在港口边负责仓储的小业主。正是这些看似微不足道的个体，共同编织了那个时代的商业网络。书中对特定商品的贸易链条的追踪，比如盐、丝绸或香料，如同侦探小说一般引人入胜，每一步流转都牵动着沿途数个地区的经济命脉。这种细节的挖掘，使得历史不再是冰冷的年代数字，而是充满了真实的人间烟火气和令人动容的奋斗史。

评分☆☆☆☆☆

这本书简直让人爱不释手！作者的笔触细腻得像是要把人直接带回到那个波澜壮阔的时代。我常常在阅读时仿佛能闻到海风的咸味和香料的气息，感受到那个时代商人们在码头上讨价还价的热闹景象。特别值得称赞的是，书中对于早期商业模式的剖析极其到位，那种从零开始摸索、在风险与机遇中搏杀的艰难历程，被描绘得淋漓尽致。它不仅仅是历史的陈述，更像是一部关于人类开拓精神和智慧的史诗。那些看似枯燥的贸易路线图和金融工具的演变，在作者的笔下焕发出了蓬勃的生命力，让人不禁思考，我们今天习以为常的商业运作，其根基究竟是如何奠定的。那种跨越地域、挑战权威的勇气，至今读来仍让人热血沸腾。这本书成功地将宏大的历史背景与个体商人的命运紧密结合，读完后，我对“商业”二字的理解上升到了一个全新的维度，不再仅仅是金钱的流动，而是一种深刻的人类文明互动史。

评分☆☆☆☆☆

我得说，这本书的叙事节奏掌握得实在高明，它绝非那种平铺直叙的教科书式读物。作者高超的叙事技巧，使得那些遥远的年代感瞬间被拉近，仿佛老电影的慢镜头，又时而切换成快节奏的剪辑，紧紧抓住读者的注意力。我尤其欣赏它对社会变迁的关注，商业的繁荣往往是社会结构重塑的催化剂。书中对不同时期城市兴衰与商业资本流向的关联分析，提供了非常新颖的视角。它揭示了财富是如何悄无声息地改变权力结构，以及那些在历史舞台上呼风唤雨的家族是如何通过精明的贸易策略，一步步巩固其地位的。读到那些关于信用体系建立和早期合同法的演变部分，我简直惊叹于古人的智慧，那种在缺乏现代法律保障下的相互信任与制约机制的形成，是何等复杂而精妙的社会工程。这本书的价值就在于，它不是孤立地看贸易，而是将其放置在整个社会文明演进的大背景下进行审视。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，这本书的深度超出了我的预期。它并非仅仅满足于讲述“谁和谁做了什么买卖”，而是深入剖析了驱动这一切的底层逻辑——资本的原始积累、风险的社会化分担，以及国家权力如何被经济力量所裹挟或反向塑造。我特别欣赏其中关于“早期金融工具创新”的章节，那些关于汇票、信用证的起源和演化，被解释得透彻而引人入胜，让你清晰地看到现代银行系统的雏形是如何在实践的泥泞中生长出来的。这种对制度形成的追溯，是任何肤浅的历史读物所不具备的。这本书像一把精密的解剖刀，剖开了商业活动的骨架和肌理，让读者得以一窥历史深处的脉动。它不仅仅是知识的传递，更是一种思维方法的训练，教导我们如何从看似混乱的事件中提炼出持久不变的商业规律。

评分☆☆☆☆☆

对中世纪以后商贩历史做了比较系统的回顾，内容还是可以的，再往前追溯一段时间就更好了。总体不错，有启发。

评分☆☆☆☆☆

——彼得·伯克（Peter Burke），英国文化史学家，剑桥大学荣休教授

评分☆☆☆☆☆

一本开创性著作，将一直被视为边缘人物的小贩这一被忽视的社会类型，推到了早期现代欧洲经济、社会与文化历史舞台的中央，任何关注社会史研究未来发展的人都应一读，从中可以看到跟随文献资料而不是传统理论假设而行，有可能走出怎样一片天地。

评分☆☆☆☆☆

罗朗斯·丰丹的精细研究给社会史带来了新的生机活力……她这本书将会成为一个里程碑。

评分☆☆☆☆☆

——锡西·费尔柴尔德（Cissie Fairchilds），雪城大学历史系荣休教授

评分☆☆☆☆☆

一本开创性著作，将一直被视为边缘人物的小贩这一被忽视的社会类型，推到了早期现代欧洲经济、社会与文化历史舞台的中央，任何关注社会史研究未来发展的人都应一读，从中可以看到跟随文献资料而不是传统理论假设而行，有可能走出怎样一片天地。

评分☆☆☆☆☆

——彼得·伯克（Peter Burke），英国文化史学家，剑桥大学荣休教授

评分☆☆☆☆☆

王守仁心学的特点是他的“良知说”。他认为，人心之灵明就是良知，良知即是天理，故不可在良知之外求天理。良知是造化的“精录”，“生天生地，成鬼成帝，皆从此生，真是与物无对”。天地万物皆从良知中产生。没有我的良知，便没有天地万物，但良知为人心之所固有。他又说，良知是“天渊”，是天地万物发育流行的根源，因此，良知又称为“太虚”。天地万物在太虚中发育流行，就是在良知中发育流行，而不在良知之外。 　　王守仁所谓良知，实际上是主观的道德意识，它既是是非标准，又是善恶标准，即真理和道德标准。他说：“良知只是个是非之心，是非只是个好恶，只好恶就尽了是非，只是非就尽了万事万变。”这种是非善恶之心人人皆有，圣愚皆同，本来圆满，原无欠缺，不须假借。圣人不会多一些，常人不会少一些，因此，人人都可成为圣人。既然人人都有良知，人人都可用自己的良知作为衡量是非善恶的唯一标准，故不必求之于圣人，亦不必求之于典籍，“良知便是你自家的准则，便是你的明师”。一切是非善恶，良知自会知道。它就在你的心中，如果求之于心而非，“虽其言之出于孔子，不敢以为是也”；如果求之于心而是，“虽其言之出于庸常，不敢以为非也”。王守仁的良知说，虽是一种先验论，但它打破了圣人同凡人的界限，在客观上具有动摇儒家权威的作用。 良知无善无恶 　　王守仁又提出良知无善无恶的思想，认为良知是超出善恶之上的绝对至善，是超出是非之上的绝对真理。善与恶对,是与非对,这都是相对的,但良知是绝对的,因此他称之为“至善”或“无善无恶”。他晚年提出“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”的“四句教”作为立言宗旨，表现了王守仁思想的内在矛盾，引起了王门后学的争论和分裂。 知行合一学说 　　王守仁的知行合一学说既针对朱熹，也不同于陆九渊。朱陆都主张知先行后。王守仁反对将知行分作两截，主张求理于吾心。他说：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在”。知行是一个功夫的两面，知中有行，行中有知，二者不能分离，也没有先后。与行相分离的知，不是真知，而是妄想；与知相分离的行，不是笃行，而是冥行。他提出知行合一，一方面强调道德意识的自觉性，要求人在内在精神上下功夫；另一方面也重视道德的实践性，指出人要在事上磨练，要言行一致，表里一致。但他强调意识作用的结果，认为一念发动处即是行，混淆了意识活动同实

评分☆☆☆☆☆

对中世纪以后商贩历史做了比较系统的回顾，内容还是可以的，再往前追溯一段时间就更好了。总体不错，有启发。