苗族通史（套装全5册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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吴荣臻，吴曙光 编

图书标签:

• 苗族
• 民族史
• 历史
• 通史
• 少数民族
• 中国历史
• 文化
• 社会
• 历史学
• 套装

出版社： 民族出版社

ISBN：9787105089819

版次：1

商品编码：10481953

包装：平装

出版时间：2007-11-01

用纸：胶版纸

字数：2530000

内容简介

《苗族通史》脱稿了，可喜可贺。全书分5册、6部、24卷，共约240万字。这是自古至今苗史研究的巨大成果。
《苗族通史》（以下简称《通史》），是纳入国家。“八五”“九五”中国少数民族通史系列编写和出版计划的重点选题。编写《通史》，是党和国家对我们苗族人民的关心和重视，是进一步落实党的民族政策，体现民族平等的一大举措。为了不辜负党的关怀，保证这项工作的顺利开展和写出较高水平的书来，我们成立了由贵州、湖南、云南、广西、湖北、重庆、四川、海南、北京九个省（市、区）及南京军区、兰州军区、贵州省军区苗族领导同志和专家学者组成的“苗族通史编辑委员会”，经过调查和慎重考虑，确定吴荣臻为主编，下设主编室和写作组，并于1999年7月在湖南吉首大学召开的编委扩大会议上正式通过。同时，还原则通过了主编室拟定的“苗族通史编写大纲”和工作计划并付诸实施。主编室同志先后花了两年多的时间实地考察、调查研究，搜集了大量的文史资料和口碑资料，并发动数十个州、县（市）建立了《通史》地方资料编写组，又经四年多的撰写，终于完成了书稿。这本书的写作，从1999年起，至2004年完成初稿，跨两个世纪，花六年多时间，牵动了数省（市、区）的人力、财力，波及整个苗区，确实是一项浩繁的大工程，是苗族人民 十分关切的政治生活中的大喜事和精神文明建设的大项目，是广大苗族人民智慧的结晶，是当今伟大新时代的产物。

目录

苗族通史：一
序
导讨
前言
一、说“苗”道“蛮”
（一）“苗”与“蛮”的由来
1.“田”字头上一把“草”——“苗”即最先种田人
2.“苗子”——禾苗生产技术的传承人——苗族
3.“庆鼓坛”——苗族“抬丧踩田”遗风考
（二）多元一体的“三苗”——古代苗民族的形成
1.对苗族族源的看法
2.对苗族形成的看法
3.应当正确评价蚩尤
（三）当代苗族
1.当代苗族的人口分布与地理环境
2.当代苗族的主要特征
（四）关于苗族通史编著的几个具体问题
1.关于苗族历史阶段划分的问题
2.关于苗族“支系”问题
3.关于苗族发祥、迁徙与定居的问题
二、论经正道
（一）发展和进步是道移经转不可抗拒的客观规律，必依
1.中国“经”、“道”中的封建主义糟粕，应当随着封建社会的消亡而废止
2.马克思主义与中国实际相结合的有中国特色的社会主义理论是指导民族研究的真经
3.《宪法》所规定的民族政策，是解决我国民族问题的大法和正道
4.民族平等、团结、进步，是我们必须坚持的基本原则
5.维护“统一的多民族的国家”，是各民族不可偏移的严正立场
（二）民族观念中的封建主义“正统”思想，是对马克思主义的离经叛道，必纠
1.推倒“血统论”，是学术思想解放的根本出路
2.罢黜“正统论”，是写好《苗族通史》的基本要求
3.敢于突破，敢于创新，是打破陈腐观念的唯一出路
……
第一部 先民聚落期
第二部 拓土立国期
苗族通史：二
第三部 苗疆分理期
苗族通史：三
第四部 民主革命期
苗族通史：四
第五部 民族区域自治期
苗族通史：五
第六部 列传、志
后记
附录一：跋
附录二：供稿单位及个人

精彩书摘

2．“苗子”——禾苗生产技术的传承人——苗族
旧时汉人对苗族俗称“苗子”，是否有轻侮之意存乎其间?从字面上实难察觉。近现代学者认为：“古人称南方土著人民为苗，实显该族能耕易耨，戮力农事，以农业为生活之根本，与我上古游牧之汉族不同，并无何种轻侮之意存乎其间”。①不过，近现代人对苗族人以“苗子”指称，实存有大民族主义歧视或蔑视少数民族之心理。苗族人听了大为反感，甚至激起民族心理上的仇恨，旧时为此称呼打架斗殴者时常发生。究其原因，大概此族“在古代为我一劲敌可想……故以攘之为唯一大业”②。久而久之，则对苗族以“敌，，而视之，凡言“苗子”则含有仇视、蔑视、轻侮之意；而苗族每逢听人言“苗子”，则知其怀敌视、仇视、蔑视等轻侮之意，于是从民族心理上产生反感。
三苗之“苗”，自楚而至隋，近一千余年的历史上均以“蛮”而记之。唐以后以至今日，复以“苗”称之。“苗”与“蛮”是什么关系呢?其实，“蛮”与“苗”是同一个古老民族在不同时代的不同称谓。“苗”、“髳”、“帽”、“蒙”、“瞒”、“蛮”古音相通。近现代学者研究表明，“据汉儒说，黄帝所伐之蚩尤即苗酋长……但据《书》尧典、皋陶谟、禹贡、吕刑，皆言苗事至再至三……故以攘之为唯一大业。经累代放逐之后，其族愈窜愈南，至春秋时谓之蛮”。……P11
① 盛襄子：《湖南苗史述略·三苗考》载《南方民族研究》（二）。
② 梁启超：《中国历史上民族之研究》，《饮冰室合集·文集》之四十二。

前言/序言

湘西秘境的文化回响：一部关于西南少数民族风俗与历史的深度考察 内容简介 本书并非聚焦于单一民族的宏大叙事，而是将目光投向中国西南腹地，那个被群山环绕、云雾缭绕的神秘地带。它是一部关于西南少数民族（如侗族、彝族、壮族、白族等）在特定地理环境下的生存哲学、社会结构、精神信仰以及物质文化的综合性田野调查与历史梳理。全书旨在揭示这些古老族群如何在其独特的山地生态系统中，演化出与中原文化既有张力又相互影响的文化体系。 第一卷：山地的形塑与族群的迁徙——地理环境与早期社会形态 本卷深入探讨了西南地区复杂多变的地形地貌——喀斯特石灰岩地貌、高耸的雪山、湍急的江河——如何成为塑造不同民族性格和生活方式的决定性力量。 1. 地理隔离与文化独立性： 我们首先考察了古代少数民族部落的早期迁徙路径与定居模式。通过对考古学遗址和口头史诗的交叉比对，勾勒出各个族群如何利用山脉作为天然屏障，在相对孤立的环境中发展出独特的语言、生产技术和氏族制度。重点分析了“立体农业”——梯田的修建技术，如何成为彝族和哈尼族适应陡峭山地的智慧体现。 2. 早期权力结构与社会组织： 本卷详细剖析了不同族群的早期政治形态，例如土司制度（在明清时期达到鼎盛前夕的演变过程）的根源，以及在此之前盛行的母系或父系氏族联盟的特征。我们比较了不同地区宗族（如壮族的“峒”组织或白族的“本主”信仰体系下的社区组织）在维持内部秩序和应对外部压力时的差异化策略。书中收录了对若干古老村落（如怒江峡谷中的独龙族村落）的早期社会契约和纠纷解决机制的文献记录。 3. 族群互动与边界模糊地带： 西南地区素来是多民族交错的区域。本卷特别关注了不同族群在资源争夺（如盐路、矿产）和文化交流中的动态关系。通过分析古代茶马古道沿线的小规模贸易站和季节性集市，揭示了看似泾渭分明的民族之间，在物质交换和技术传播上实则存在着高度的互动性。 第二卷：信仰的深处与图腾的低语——精神世界与宇宙观 本卷专注于考察西南少数民族的宗教信仰、民间哲学和艺术表达，这些是理解其民族精神内核的关键。 1. 万物有灵与萨满的传承： 本书着重描述了以萨满教为核心的原始宗教信仰在不同民族中的具体表现。例如，对天地山川的敬畏，对祖先灵魂的安抚，以及对自然灾害的解释体系。通过记录不同地区巫师（如侗族的“哆耶”、蒙古族的部分分支的“额鲁德”）在祭祀、占卜和治疗中的角色与仪式流程，展现了其维护社群稳定的功能性。 2. 独特的创世神话与英雄史诗： 我们收录并翻译了大量鲜为人知的创世史诗和民间传说。例如，彝族的《勒俄特依》、白族的《南诏编年史》中的神话部分，以及关于洪水和火种起源的口头叙事。这些故事不仅是文学遗产，更是族群认同的基石，体现了他们对时间、空间和命运的独特认知。 3. 死亡观念与丧葬礼仪的复杂性： 丧葬文化是考察民族禁忌与生命哲学的窗口。本卷详细对比了不同民族对死亡的处理方式：从天葬（如某些藏族地区）的超脱，到岩洞葬（如某些古老的少数民族遗迹）的神秘，再到相对复杂的火葬或土葬仪式。重点分析了丧葬仪式中音乐、舞蹈与服饰的象征意义。 第三卷：生活的纹理与艺术的沉淀——物质文化与日常生活 本卷从人类学的视角切入，考察西南少数民族在衣食住行上的精湛技艺及其所蕴含的文化信息。 1. 建筑的智慧：干栏、碉楼与生态和谐： 本卷对西南最具代表性的居住形式进行了深入的案例分析。详细考察了壮族、苗族（本书不涉及通史部分）等族群的“干栏式”建筑，探讨其防潮、防兽的实用性与通风采光的设计哲学。同时，也研究了彝族和纳西族碉楼的防御功能及其在宗族权力展示中的作用。重点分析了建筑材料的选择如何体现当地的生态智慧。 2. 纺织、印染与服饰的“无字史书”： 服饰不仅仅是遮蔽身体的工具，更是记录历史、身份和婚恋状况的载体。本卷重点解析了西南地区精湛的蜡染（如白族扎染）、织锦（如彝族的织锦）和刺绣工艺。通过对特定图案（如几何纹样、动物图腾）的符号学解读，揭示了不同时期、不同部落的迁徙路线、宗教符号和婚姻禁忌是如何被编码在布料之上的。 3. 饮食文化的地域性与仪式化： 本卷探讨了粮食作物、狩猎采集活动与烹饪方式如何受到高山峡谷环境的制约。例如，对酸性食物（腌制、发酵）在储存和调味中的普遍应用，以及特定食物在重要生命仪式（如成年礼、丰收节）中的象征地位。书中还记录了一些濒临失传的传统酿酒技术及其在社交礼仪中的作用。 结语：现代性冲击下的文化韧性 最后，本书不再沉湎于对“古老”的浪漫化描述，而是严肃地探讨了在工业化、城市化和全球化浪潮的冲击下，这些西南少数民族所面临的文化困境与适应策略。它记录了传统知识体系（如草药学、天文观测）的衰退，但也展示了族群在争取文化权益、复兴传统技艺和重塑现代身份认同方面所展现出的强大生命力与韧性。 本书的价值在于，它提供了一个多维度的、非中心化的视角，去理解中国西南文化景观的丰富性、复杂性与持续的活力。

评分☆☆☆☆☆

读完这五册书，我感觉像是完成了一次史诗般的精神远征。它不仅仅是一部历史著作，更像是一部用文字精心编织的民族史诗。我特别欣赏作者在处理复杂历史叙事时所展现出的那种克制而又充满力量的笔触。例如，在描述苗族历史上那些动荡的迁徙时期，书中没有采用煽情或过度渲染的手法，而是冷静地陈述了生存的压力、地理的制约以及社会内部的张力如何共同作用，塑造了苗族人的坚韧品格。这种冷静的史学态度，反而更能让人感受到历史的厚重和真实。书中的时间跨度极大，从远古洪荒一直延伸到近现代，每一个断代的衔接都处理得十分自然流畅，没有让人感到突兀或信息过载。我个人对书中关于服饰、歌谣、图腾等文化符号的历史演变分析特别感兴趣，这些元素被视为活着的历史，作者巧妙地将之融入到宏大的历史背景中进行解读，使得阅读体验远比枯燥的政治史要丰富得多。这本书需要静下心来细细品味，每次重读都会有新的发现和感悟。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，一开始我被“通史”二字震慑住了，担心内容过于学术化，晦涩难懂，毕竟历史研究类的书籍往往门槛较高。然而，这套书在保持学术严谨性的同时，展现出了令人惊喜的可读性。作者似乎非常注重叙事的节奏感。尤其是在描述特定历史时期苗族内部的社会制度变迁时，他们采用了多线并进的写法，既有自上而下的制度分析，也有自下而上的民间生活侧写，让读者可以从不同角度去理解那个时代。例如，对于苗族“万户千家”的政治生态描述，书中结合了大量地方志和口述材料的交叉印证，使得那些看似模糊的古代政治实体变得清晰起来。我尤其欣赏其中对于“苗瑶语系”内部差异的探讨，这体现了作者对民族内部多元性及历史分化的深刻洞察，而非将“苗族”视为一个铁板一块的同质化群体。对于任何想深入了解西南少数民族历史文化的读者来说，这套书都是一个扎实且富有启发性的起点。

评分☆☆☆☆☆

这套书的编排结构简直是教科书级别的典范。我注意到，每一卷的书名都恰如其分地概括了该阶段的核心主题，这对于梳理庞杂的历史脉络大有裨益。从装帧设计到版式安排，都透露着一种对知识的尊重。我个人特别赞赏其中对历史地图和考古遗址的引用和说明，这些视觉辅助材料极大地弥补了纯文字描述可能带来的空间想象障碍。比如在讨论秦汉时期苗族先民的活动范围时，配上的精准地图，立刻让读者对他们的生存空间有了直观的感受。更重要的是，它没有回避历史中的争议和难点，而是坦诚地列出不同的学术观点，引导读者进行批判性思考，而不是被动接受单一结论。这种开放的治学态度，让这套“通史”摆脱了教条主义的窠臼，更像是一部正在不断完善的、充满生命力的历史探索记录。

评分☆☆☆☆☆

这套《苗族通史》真是让我大开眼界，我原本对苗族历史的了解仅限于教科书里那些零星的片段，知道他们有着悠久的历史和独特的文化，但具体脉络和细节却模糊不清。直到捧起这几册书，才真正意识到自己对这段历史的无知。作者的功力深厚，资料搜集得极其详尽，从苗族起源的漫长追溯，到他们如何在复杂多变的社会环境中迁徙、扎根、发展，每一个关键节点都描述得有血有肉。尤其让我印象深刻的是，书中不仅仅罗列了历史事件，更是深入剖析了苗族社会结构的演变，比如对“廪君”等早期部族组织的探讨，以及后来与周边民族的互动与融合，那种对历史进程的宏大叙事和对微观社会现象的精准捕捉，让人不得不佩服。阅读过程中，我常常需要停下来，查阅一些地图和相关的考古发现，来更好地理解书中描绘的地理环境对苗族历史走向的影响。这本书的价值，在于它提供了一个坚实可靠的框架，让初学者也能循序渐进地建立起对苗族历史的整体认知，绝非市面上那些浅尝辄止的“文化速览”可以比拟。它无疑是研究中国少数民族历史不可或缺的案头必备。

评分☆☆☆☆☆

我是一个对文化人类学有浓厚兴趣的业余爱好者，长期以来在寻找一本能够宏观梳理特定民族历史变迁脉络的权威著作。这套《苗族通史》完美地填补了我的这一需求空白。它的宏大叙事能力令人震撼，但其高明之处在于，它始终没有将历史人物或事件抽离于其生存的文化语境之外。书中对苗族在不同历史阶段如何通过祭祀仪式、婚丧嫁娶等具体实践来确认其族群认同的分析，非常精妙。这些文化实践并非孤立存在，而是深深嵌入到与周边汉族、彝族等政权互动的历史进程之中。阅读过程中，我不断地思考：在历史的洪流中，一个族群如何既能保持其核心的文化基因不被稀释，又能根据时代需要灵活调整生存策略？这本书提供了大量有力的史料支持，来回答这些深刻的问题。它不是一本让人快速翻阅的快餐读物，而是一套需要反复研读、时常温习的知识宝库。

评分☆☆☆☆☆

非常好，正版也便宜，网购确实给读者带来了方便。送货师傅态度也很好的，还来哦 非常棒! 高尚的人有许多值得我们领略的思想和品格，我们如果有一本好书，而且认真去领略他的思想，就想是在了解高尚人的思想，学习高尚人的品格，所以读好书和高尚的人谈话是差不多的，目的都是更加完善自我 儿时的我，在“锄禾日当午，汗滴何下土”的诗歌声中长大，每次端起书，看着那毫无生命的方块字，我总是大喊没意思。读书是我最头疼的事了。 渐渐长大了，我感到了知识的缺乏，每次作文，我都不知从何说起。爸爸、妈妈为我不喜欢读书而烦恼，常常买许多书让我阅读。直到有一天，那天晚上，我们家里开展成语比赛，该我说成语，妈妈说意思，我翻开成语词典，说道：“金蝉脱壳（ké）。”刚一说完，爸爸、妈妈都哄堂大笑，我感到奇怪，不知道他们笑什么，妈妈看我一脸的惊诧，说：“自己看看拼音，到底读什么。”“噢！是‘金蝉脱壳（qiào）’！”我恍然大悟。爸爸严肃的对我说：“以后要注意多读书，那才能积累知识呀！”于是，我便暗暗下决心，一定要多读书，懂得好多好多的知识。 从那以后，我真的喜欢上了读书，因为书给我带来了无穷的乐趣。当读到安徒生的童话集——卖火柴的小女孩时，我曾为卖火柴的小女孩的命运做过祈祷；当我看到狼牙山五壮士时，我为狼牙山五壮士的悲壮流过眼泪；当我读到三国演义时，我为诸葛亮的雄才大略钦佩不已。我深深地陶醉在书的海洋中， 曾经在一本书上看到这样一段话“读书能医愚，读书能治穷，读书能疗病，读书能砺志，读书能致远，读书能练达，读书能聪慧，读书能知道怎样交友，怎样识人，怎样说话，怎样做事，怎样活着才身心健康，读书能明白什么样地人生称得上完美无憾。”是啊！读书得好处无穷无尽。 现在，当我捧起钢铁识怎样炼成的，深深融入到里面时，我感到自己是多么的幸福，因为我拥有健康的身体，保尔虽然残废，但他那种不向命运低头，坚强的毅志和顽强的精神，深深地把我折服，让我佩服。我对今后的学习、生活充满了希望。我更爱读书了。 读三国演义水浒传可以让我们对中国名著有所了解；看十万个为什么可以使我们的知识更加丰富；读作文大全可以提高我们的作文水平；就是看一些漫画、搞笑之类的，也可以让我们更加幽默，更加富有想象力。 读书给了我知识，读书给了我乐趣，读书更给了我力量。 我读书！读书让我知道了什么是酸？什么是甜？什么是苦？什么是辣？读书让我知道了怎么为人处事？读书给我的最大东西是：知识。它丰富了我的大脑，增长了我的见识。 你能说读书不快乐吗?呵呵，老是在这里买书，天天看有没有特价啊，京东多搞点活动啊，我们会支持你的哇！

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《苗族通史》（以下简称《通史》），是纳入国家。“八五”“九五”中国少数民族通史系列编写和出版计划的重点选题。编写《通史》，是党和国家对我们苗族人民的关心和重视，是进一步落实党的民族政策，体现民族平等的一大举措。为了不辜负党的关怀，保证这项工作的顺利开展和写出较高水平的书来，我们成立了由贵州、湖南、云南、广西、湖北、重庆、四川、海南、北京九个省（市、区）及南京军区、兰州军区、贵州省军区苗族领导同志和专家学者组成的“苗族通史编辑委员会”，经过调查和慎重考虑，确定吴荣臻为主编，下设主编室和写作组，并于1999年7月在湖南吉首大学召开的编委扩大会议上正式通过。

评分☆☆☆☆☆

还可以

评分☆☆☆☆☆

一本书，可以尽心阐述中国的地大物博，可以更好地向世界传播中国华夏文化文明、自然山水、人文风情等世界文化遗产

评分☆☆☆☆☆

书不错，值得收藏，纸张也好，快递很给力

评分☆☆☆☆☆

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我时常听人感叹中国没有华盛顿，其实没有又如何？就算你也做不了华盛顿，你还可以做马丁·路德·金。做不了马丁·路德·金，你还可以做罗莎·帕克斯。做不了罗莎·帕克斯，你还可以做一个为他们鼓掌的人。如果你连这也做不了，没关系，你还可以回归动物的本能，就像特里西娅·奈特（TriciaKnight）所做的那样，举起手中的摄像机，保卫自己的孩子。　　中国人是世界上最能隐忍的民族，不幸的是，这种隐忍通常都用 。　　中国人是世界上最能隐忍的民族，不幸的是，这种隐忍通常都用。　　中国人是世界上最能隐忍的民族，不幸的是，这种隐忍通常都用。　　中国人是世界上最能隐忍的民族，不幸的是，这种隐忍通常都用。　　中国人是世界上最能隐忍的民族，不幸的是，这种隐忍通常都用

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质量很好 的 呵呵 推荐 书很厚

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