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庄子哲学及其演变(修订版)

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刘笑敢 著



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发表于2024-12-14


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出版社: 中国人民大学出版社
ISBN:9787300118451
版次:1
商品编码:10394296
包装:平装
丛书名: 当代中国人文大系
开本:16开
出版时间:2010-12-01
用纸:胶版纸
页数:433

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具体描述

内容简介

《庄子》书中包含非常深邃的思想,发人深省;而其表现形式又绚烂多彩、奇特超拔。因而其在中国哲学史和文化史上发生了深远的影响,这是理所当然的。但是关于《庄子》的问题很多,庄子哲学观点是唯心论还是唯物论?如系唯心论,是客观唯心论还是主观唯心论?《庄子》书分内、外、杂篇,旧说内篇在先,近人或谓应打破内外的界限,或谓外篇早于内篇。究应如何处理,都是必须解决的重要问题。
刘笑敢同志在北京大学哲学系于l982年起攻读博士学位,对于《庄子》进行了系统的钻研。他首先考察了内外杂篇的先后问题,提示出内篇之中只有道、德、命、精、神等概念,而没有道德、性命、精神等复合词;外杂篇中道德、性命、精神等复合词便屡见不鲜了。参照《左传》、《论语》、《老子》、《孟子》以及《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等书中用词情况,足证复合词的出现确实较晚,于是《庄子》书中内外杂篇的先后早晚便得到无可争辩的证明。其次,又对庄子哲学的基本范畴、庄子的学说体系及其理论贡献,作了比较深入的考察分析,亦多自得之见。这可以说是关于庄子研究的值得注意的新成果。当然也还有一些问题没有完全解决。学无止境,还有待于今后的努力。
刘笑敢同志的这本论著,虽然是在我的指导之下写成的,但书中发前人所未发的新见解都是他自己提出来的。我为中国有自己培养的哲学博士而高兴。

作者简介

刘笑敢,北京大学哲学博士,香港中文大学哲学系教授,中国哲学与文化研究中心主任,《中国哲学与文化》主编。曾在北京大学、密歇根大学、哈佛大学、普林斯顿大学、新加坡国立大学任教或从事研究工作。代表作包括《庄子哲学及其演变》,《老子——年代新考与思想新诠》,《两极化与分寸感——近代中国精英思潮的病态心理分析》,《两种自由的追求——庄子与沙特》,《老子古今——五种对勘与析评引论》,《诠释与定向——中国哲学研究方法之探究》,Classifying the Zhuangzi Chapters,Orientationa//SSUeS in Textual Interpretation Essays by Liu Xiaogan。多种中文和英文论著被译为英、中、韩、日等文字,多次获得优秀教学奖和研究奖。

精彩书评

这是一篇成功的博士论文,是一本好书。其好有二,一日全面,
二日新颖。
——李泽厚(本书序)

刘笑敢的著作中有许多创造性的方法和见解,他充分吸收了前人
的研究成果,又能力排众议,在许多问题上提出自己的创见。
——陈鼓应(本书序)

Like the work of Angus G raham,this treatise by Liu Xiaogan
greatly advances our knowledge of the Zhuangzi
——Dona]d J.Munro(英文版序)

目录

序—
序二
序三
前言
修订版引论 关于考据方法的问题.
前编 文献疏证
第一章《庄子》内篇的年代
序 问题的历史和现状
一、内篇早于外杂篇——概念方面的证明
二、内篇早于外杂篇——其他方面的证明
三、关于内七篇的相互联系与差异
四、关于内篇与外杂篇的相互错杂
第二章 《庄子》外杂篇的年代
序 问题的历史和现状
一、从《吕氏春秋》等书看《庄子》外杂篇的年代
二、从贾谊赋看《庄子》成书年代
三、从《庄子》本书看外杂篇的年代
四、“汉初说”失误举例
第三章 《庄子》外杂篇的分类
序 问题的历史和现状
一、阐发内篇的第一类
二、兼容儒法的第二类
……
中编 庄子哲学
后编 庄学演变
附录 庄子与萨特的自由观
本版附录一 学术自述
本版附录二 郭象之自足逍遥与庄子之超越逍遥
本版附录三 两种逍遥与两种自由
本版附录四 庄子之苦乐观及其现代启示
本版附录五 关于庄子研究的回顾与反思
引用书目
专名索引
术语索引

前言/序言


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用户评价

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在儒家的易学(主要是《易传》)和礼学(包括《礼记》、《大戴礼记》和《荀子·礼论》)中有一个明显的特点,就是把易学中对天地万物的观察,援引为对礼学的论证,使得礼学从原来的得之于周代典章制度,所谓的圣人王者成功定治制礼作乐,发展成为得之于天,照之于天,从而为礼学建立了“天论”上的根据。��

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支持正版 杜绝盗版 很好

评分

刘笑敢先生的成名作,值得一读。

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这是我们上课时老师推荐的书,写得很好,做学术或者喜欢研究庄子的都值得一读!

评分

孟子主性善,而荀子主性恶。将孟子与荀子比较,尽管二人在性善、性恶的主张上是对立的,但分析其内在逻辑与实质,则知二者实际上是相同的,即同以强调后天教育为目的,用庄子的话说,这是“自有适有”,根本还没够得上称“无”。孟子道性善,法先王,高自标示。荀子言性恶,法后王,深自鞭砥。再用庄子的话说,这是“自勉以役其德者也”,重在一个主体上的“勉”字,而不在于逻辑上的严谨证实。重视后天教育自可以成一家之言,但以性善和性恶为根据,假以人性,施于论辩,结果却恰恰由此互见出二者共同的独断性质。��

评分

比较早的一本介绍庄子思想的书,此为修订版。

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二曰新颖。

评分

好书,值得认真去读~!

评分

刘先生的成名作,很值得一看啊

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