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李叔同 著

图书标签:

• 李叔同
• 佛学
• 弘一法师
• 文化
• 艺术
• 哲学
• 中国传统文化
• 人生
• 信仰
• 佛教

出版社： 江苏人民出版社

ISBN：9787214196743

版次：1

商品编码：12183694

包装：平装

开本：16开

出版时间：2017-05-01

用纸：轻型纸

页数：229

产品特色

编辑推荐

1．李叔同（弘一法师）的一生就像一个传奇。从人间才子到佛门大师，修世情，修悲心。他是一位令林语堂、张爱玲、朱光潜、丰子恺、夏丏尊等大师感动的宗师。
2．收录弘一大师出家前后的杂记及其在各种场合所作的演讲，附录大师的格言与诗词，全景展现弘一大师的才情与风骨，一生体悟和学佛心得的集大成之作。
3．图文珍藏版：书中配有大画家八大山人与石涛意境高远的画作，可谓文中有情，画里有禅，诗情画意，美不胜收。

内容简介

《李叔同说佛》主要收录了弘一大师（李叔同）出家前后的杂记及其在各种场合所作的演讲，附录大师的格言与诗词，是一部全景展现弘一大师才情与风骨，一生体悟和学佛心得的集大成之作。通过这些杂记和演讲，弘一大师不仅向世人揭示了其与佛结缘及至出家之因缘，更是以自己的修佛心得向世人揭示出人生的真谛，其慈悲的心怀，溢于言表。除此之外，书中还配有大画家八大山人与石涛意境高远的画作，可谓文中有情，画里有禅，诗情画意，美不胜收。

作者简介

李叔同（1880～1942），中国早期话剧奠基人之一、教育家、书法家。祖籍浙江平湖，客居天津。青年时代即接受新思想。1901年入上海南洋公学肄业。1905年东渡日本，习绘画于东京国立美术专门学校，并兼攻音乐。在此期间，和曾孝谷等人共创了春柳社。1901年学成归国。1912年加入资产阶级革命文学团体南社，担任《太平洋报》副刊画报主编。1918年皈依佛门，剃度于杭州虎跑寺，法号弘一，法名演音，晚号晚晴老人，后被人尊为弘一大师。

内页插图

精彩书评

大师以书画名家而为出世高僧，复以翰墨因缘为弘法引资粮，成熟有情，严净佛土，功钜利博，泽润无疆，岂仅艺事超绝，笔精墨妙而已哉。
——赵朴初

佛终生说法，都是为救济众生，他正是以出世精神做入世事业的。
　　 ——朱光潜


不要认为我是个高傲的人，我从来不是的——至少在弘一法师寺院围墙的外面，我是如此的谦卑。
——张爱玲

目录

我在西湖出家的经过 001
弘一法师讲演录 013
改过实验谈 014
律学要略 021
青年佛徒应注意的四项 044
南闽十年之梦影 054
最后之□□ 069
佛法十疑略释 076
佛法宗派大概 088
佛法学习初步 097
佛教之简易修持法 106
普劝净宗道侣兼持诵《地藏经》 113
略述印光大师之盛德 120
为性常法师掩关笔示法则 125
佛法大意 129
授三皈依大意 134
敬三宝 141
净土法门大意 146
净宗问辩 151
劝人听钟念佛文 159
万寿岩念佛堂开堂演词 161
药师如来法门略录 166
药师法门修持课仪略录 171
药师如来法门一斑 176
常随佛学 182
泉州开元慈儿院讲录 187
改习惯 194
放生与杀生之果报 197
附录 203
格言别录 204
李叔同诗集 222

精彩书摘

　　今值旧历新年，请观厦门全市之中，新气象充满，门户贴新春联，人多着新衣，口言恭贺新喜、新年大吉等。我等素信佛法之人，当此万象更新时，亦应一新乃可。我等所谓新者何，亦如常人贴新春联、着新衣等以为新乎？曰：不然。我等所谓新者，乃是改过自新也。但“改过自新”四字范围太广，若欲演讲，不知从何说起。
　　今且就余五十年来修省改过所实验者，略举数端为诸君
　　言之。余于讲说之前，有须预陈者，即是以下所引诸书，虽多出于儒书，而实合于佛法。因谈玄说妙修证次第，自以佛书最为详尽。而我等初学之人，持躬敦品、处事接物等法，虽佛书中亦有说者，但儒书所说，尤为明白详尽适于初学。故今多引之，以为吾等学佛法者之一助焉。以下分为总论别示二门。
　　总论者即是说明改过之次第：
　　一、学须先多读佛书儒书，详知善恶之区别及改过迁善之法。倘因佛儒诸书浩如烟海，无力遍读，而亦难于了解者，可以先读《格言联璧》一部。余自儿时，即读此书。归信佛法以后，亦常常翻阅，甚觉其亲切而有味也。此书佛学书局有排印本甚精。
　　二、省既已学矣，即须常常自己省察，所有一言一动，为善欤，为恶欤？若为恶者，即当痛改。除时时注意改过之外，又于每日临睡时，再将一日所行之事，详细思之。能每日写录日记，尤善。
　　三、改省察以后，若知是过，即力改之。诸君应知改过之事，乃是十分光明磊落，足以表示伟大之人格。故子贡云：“君子之过也，如日月之食焉；过也人皆见之，更也人皆仰之。”又古人云：“过而能知，可以谓明。知而能改，可以即圣。”诸君可不勉乎！
　　别示者，即是分别说明余五十年来改过迁善之事。但其事甚多，不可胜举。今且举十条为常人所不甚注意者，先与诸君言之。《华严经》中皆用十之数目，乃是用十以表示无尽之意。今余说改过之事，仅举十条，亦尔；
　　正以示余之过失甚多，实无尽也。此次讲说时间甚短，每条之中仅略明大意，未能详言，若欲知者，且俟他日面谈耳。
　　一、虚心常人不解善恶，不畏因果，决不承认自己有过，更何论改？但古圣贤则不然。今举数例：孔子曰：“五十以学易，可以无大过矣。”又曰：“闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”蘧伯玉为当时之贤人，彼使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”圣贤尚如此虚心，我等可以贡高自满乎！
　　二、慎独吾等凡有所作所为，起念动心，佛菩萨乃至诸鬼神等，无不尽知尽见。若时时作如是想，自不敢胡作非为。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”又引诗云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”此数语为余所常常忆念不忘者也。
　　三、宽厚造物所忌，曰刻曰巧。圣贤处事，惟宽惟厚。古训甚多，今不详录。
　　四、吃亏古人云：“我不识何等为君子，但看每事肯吃亏的便是。我不识何等为小人，但看每事好便宜的便是。”古时有贤人某临终，子孙请遗训，贤人曰：“无他言，尔等只要学吃亏。”
　　五、寡言此事最为紧要。孔子云：“驷不及舌”，可畏哉！古训甚多，今不详录。
　　六、不说人过古人云：“时时检点自己且不暇，岂有功夫检点他人。”孔子亦云：“躬自厚而薄责于人。”以上数语，余常不敢忘。
　　七、不文己过子夏曰：“小人之过也必文。”我众须知文过乃是最可耻之事。
　　八、不覆己过我等倘有得罪他人之处，即须发大惭愧，生大恐惧。发露陈谢，忏悔前愆。万不可顾惜体面，隐忍不言，自诳自欺。
　　九、闻谤不辩古人云：“何以息谤？曰：无辩。”又云：“吃得小亏，则不至于吃大亏。”余三十年来屡次经验，深信此数语真实不虚。
　　十、不嗔嗔习最不易除。古贤云：“二十年治一怒字，尚未消磨得尽。”但我等亦不可不尽力对治也。《华严经》云：“一念嗔心，能开百万障门。”可不畏哉！
　　因限于时间，以上所言者殊略，但亦可知改过之大意。最后，余尚有数言，愿为诸君陈者：改过之事，言之似易，行之甚难。故有屡改而屡犯，自己未能强作主宰者，实由无始宿业所致也。务请诸君更须常常持诵阿弥陀佛名号，观世音地藏诸大菩萨名号，至诚至敬，恳切忏悔无始宿业，冥冥中自有不可思议之感应。承佛菩萨慈力加被，业消智朗，则改过自新之事，庶几可以圆满成就，现生优入圣贤之域，命终往生极乐之邦，此可为诸君预贺者也。
　　常人于新年时，彼此晤面，皆云恭喜，所以贺其将得名利。余此次于新年时，与诸君晤面，亦云恭喜，所以贺诸君将能真实改过，不久将为贤为圣，不久决定往生极乐，速成佛道，分身十方，普能利益一切众生耳。
　　……

前言/序言

《李叔同说佛》：尘世之外的澄明，心田之内的觉醒 在纷扰红尘中，我们时常迷失方向，被欲望的潮水裹挟，在名利的漩涡中挣扎。然而，总有一些声音，如清泉般滋润干涸的心灵，如明灯般指引迷茫的道路。李叔同，这位近代艺术巨匠，佛教高僧，便是这样一位以其深刻的佛学智慧，照亮无数人内心世界的先行者。《李叔同说佛》一书，并非简单地罗列教条，而是将佛陀的慈悲与智慧，化作贴近人心的语言，引领读者穿越层层迷雾，抵达内心的安宁与澄明。 本书旨在呈现李叔同先生晚年在弘化社时期，于书籍、讲稿、书信等多种形式中，所阐述的佛法要义。他以其毕生的学养与修证，将佛教的核心思想，如“缘起性空”、“无常”、“苦”、“无我”等，进行了深入浅出的解读。这些概念，在寻常人听来，或许显得晦涩难懂，但在李叔同的笔下，却变得生动鲜活，充满哲思的魅力。他并非高高在上地宣讲，而是仿佛一位智者，坐在你身旁，用温和而坚定的语气，与你一同探讨生命的真谛。 缘起性空：万物皆因缘而生，亦因缘而灭 “缘起性空”是佛教最根本的哲学思想之一。李叔同先生借此概念，为我们揭示了宇宙万物的运作规律。他指出，世间一切现象，无论是有形之物，还是无形之念，都不是孤立存在的，而是依赖于种种因缘条件而生起。一朵花的绽放，需要阳光、雨露、土壤；一段感情的维系，需要彼此的理解、关怀与付出。当这些因缘条件聚合时，事物便得以显现；当这些因缘条件离散时，事物便随之消亡。 “性空”并非指虚无，而是指事物的“自性”空无。也就是说，任何事物都没有一个永恒不变、独立自足的实体。我们执着于“我”，执着于“我的”所有物，正是因为我们未能看穿这层“空性”。李叔同先生引导我们审视，我们所谓的“我”，究竟是什么？是身体？是思想？是情感？当我们将这些一一剥离，剩下的又是什么？这种对“我”的追问，并非要否定自我的存在，而是要破除对“我”的执念，认识到“我”的无常与变迁，从而减少不必要的痛苦与烦恼。 他会用生动的比喻，比如风中的蒲公英，虽然四处飘荡，却有着生命的力量；或者水中的涟漪，虽然瞬息万变，却始终是水的一部分。这些比喻，让“缘起性空”不再是抽象的理论，而是我们生活中触手可及的道理。通过理解“缘起性空”，我们能够以更加客观的态度看待人生的起伏，不再为一时的得失而过度悲喜，因为我们知道，这一切都不过是因缘和合的暂时显现，终将随缘而逝。 无常：世间万物，皆在变化之中 “无常”是佛陀对人生最真实的洞察之一。李叔同先生深刻理解“无常”的含义，并将其融入对日常生活的观察与反思中。他让我们看到，从出生到衰老，从生机勃勃到万物凋零，生命本身就是一个不断变化的过程。我们曾经年轻的面容，会留下岁月的痕迹；我们曾经坚固的信念，可能会随着经历而动摇；我们曾经亲密的关系，也可能因缘分而疏远。 “无常”并非带来绝望，而是提醒我们珍惜当下。正是因为一切都在变化，所以每一个当下才显得尤为珍贵。如果我们总是在追悔过去，或者憧憬未来，就会忽略了生命中最真实的体验——此刻。李叔同先生引导我们，将目光从“过去”和“未来”收回，专注于“现在”。在当下，我们能够感受阳光的温暖，品尝食物的美味，倾听亲人的话语，感受内心的平静。 他会通过描绘四季的更替，从春的生机勃勃，到夏的热烈奔放，再到秋的丰收喜悦，最后到冬的寂静沉思，来展现自然界生命的轮回与无常。他会让我们思考，即使是最强大的帝国，也会随着时间的流逝而衰败；即使是最辉煌的成就，也会成为历史的尘埃。这种对“无常”的深刻体悟，能够帮助我们放下对永恒的执着，以更平和的心态去面对生命的无常变迁，减少因执着而产生的痛苦。 苦：人生真相，亦是解脱之门 “苦”在佛教中，并非仅仅指肉体上的痛苦，更包括了心理上的烦恼、忧愁、失落、以及无法满足的欲望。李叔同先生并没有回避“苦”的存在，而是以一种坦然的态度，引导读者去认识和理解“苦”。他指出，“苦”是人生的一种常态，是我们凡夫俗子在轮回中无法摆脱的体验。 然而，他同时强调，认识“苦”并非要我们沉溺于悲观，而是为了更好地超越“苦”。正如医生诊断病情，是为了找到治疗的方法。“苦”的根源在于我们的“无明”——对事物真相的迷惑，以及由此产生的“贪”、“嗔”、“痴”等烦恼。李叔同先生带领我们，一层层剥开“苦”的表象，去探寻其内在的根源。 他会用生活中细微的例子，比如一次不愉快的谈话，一次未能实现的愿望，一次身体的疼痛，来引申出“苦”的普遍性。但他也会巧妙地指出，正是这些“苦”的体验，让我们有机会去反思，去学习，去成长。当我们认识到“苦”的本质，就不会再无谓地对抗它，而是学会与它共处，并从中找到解脱的路径。他会引导我们，将注意力从外部条件的满足，转向内心的净化与提升，因为真正的解脱，源于内心的转变。 无我：破除我执，回归本真 “无我”是佛教对“我”的深刻否定，也是对“我执”的有力批判。李叔同先生深知，“我执”是我们痛苦的根源之一。我们固守着一个虚幻的“我”，并以此为中心，去追求、去占有、去排斥，从而产生无尽的烦恼。 他会引导我们去思考，我们所谓的“我”，究竟是独立的个体，还是因缘和合的产物？当我们不再执着于“我”，不再为“我”的得失而斤斤计较时，内心会获得怎样的自由？“无我”并非是要我们失去个性，失去价值，而是要破除对“我”的狭隘认知，认识到“我”的广阔与无限。 他会以自然界的宏大力量为例，比如海洋，虽然拥有无数的波浪，却是一个整体，彼此依存。河流的汇入，是大海的构成，大海的浩瀚，是无数河流的集合。当我们将“我”融入更大的整体，就会发现，原来我们并非孤立的存在，而是与一切众生息息相通。破除“我执”，我们就能以更宽广的胸怀去接纳他人，去理解世界，从而减少冲突与对立，建立和谐的关系。 慈悲与智慧：佛法的核心，人生的指南 李叔同先生所阐述的佛法，始终贯穿着“慈悲”与“智慧”两大核心。他认为，真正的佛法，不仅在于对宇宙人生的深刻洞察，更在于将这份洞察转化为对他人的关怀与帮助。 “慈悲”，是发自内心的对他人的关爱与同情，愿一切众生都能离苦得乐。李叔同先生会将佛陀的慈悲心，投射到每一个普通人身上。他会提醒我们，即使是对待最微小、最不起眼的生命，也应怀有敬意与怜悯。这种慈悲，并非一种软弱，而是一种强大的力量，能够化解仇恨，弥合裂痕，带来温暖。 “智慧”，是看清事物真相的能力，是对佛法真理的深刻理解。李叔同先生的智慧，体现在他对佛法的精准把握，以及将之融入生活的能力。他所倡导的智慧，并非冷冰冰的理性分析，而是与慈悲相结合的，能够指导我们走向幸福与解脱的实践智慧。 本书的精髓，便在于李叔同先生如何将“慈悲”与“智慧”融入对“缘起性空”、“无常”、“苦”、“无我”等佛学概念的解读之中。他让我们明白，认识到“无常”的本质，能够帮助我们放下执着，生起慈悲；认识到“苦”的根源，能够激发我们用智慧去化解；认识到“无我”，则能让我们以更广阔的视野去慈悲一切众生。 生活中的佛法：从理论到实践 《李叔同说佛》一书，并非仅仅是为佛学爱好者提供的理论读物，更是为每一个在生活中感到困惑、迷茫的人，提供了一套切实可行的指南。李叔同先生的语言，朴实而有力，他的教诲，渗透在生活的点滴之中。 他会引导我们，如何在日常的待人接物中，实践“慈悲”；如何在面对困难与挫折时，运用“智慧”；如何在纷繁的世界中，保持内心的“平静”。他会让我们明白，真正的修行，不在于脱离尘世，而在于将佛法融入生活的每一个瞬间。 本书的阅读体验，将是一场心灵的洗礼。每一次翻阅，都可能是一次新的领悟；每一次思索，都可能是一次内心的升华。它将带领我们，放下无谓的烦恼，减轻不必要的执着，以一种更加澄明、平和的心态，去感受生命的广阔与美好。 《李叔同说佛》，将是一本让你读过之后，不再感到孤单，不再感到迷茫的书。它如同一位老友，在人生的道路上，默默地陪伴着你，用佛陀的智慧，照亮你前行的方向，引领你抵达内心的宁静与觉醒。它将让你明白，真正的幸福，并非来源于外在的拥有，而是来源于内心的丰盈与自在。

评分☆☆☆☆☆

这部作品简直是为那些对心灵成长和传统文化怀有深厚好奇心的读者量身定做的，它以一种近乎散文诗的笔触，描绘了哲思的边界与人性的光辉。我花了数周时间沉浸其中，每翻开一页，都像是在跟随一位经验丰富的引路人，穿越喧嚣的尘世，抵达一片宁静的内在山峦。作者在行文中展现了一种罕见的洞察力，他并非简单地罗列教条，而是通过精妙的譬喻和贴近生活的观察，将那些看似高深的理论，化为可触摸、可感悟的生命体验。尤其是他对“空”与“有”之间辩证关系的探讨，让我这个习惯于二元对立思维的现代人，有了一种全新的视角去审视日常中的得失取舍。那种由内而外散发出的平和力量，是阅读体验中最宝贵的部分，它不像某些心灵鸡汤那样空泛鼓噪，而是沉稳、厚重，带着历史的余温和智慧的结晶。读完之后，我发现自己看待烦恼的方式都柔和了许多，这绝非一蹴而就的改变，而是潜移默化中被滋养的结果。那种对生命本真的探寻，让我感觉自己真正进入了一种更高层次的对话之中，与作者，也与自己内心的那个“真我”。

评分☆☆☆☆☆

我得说，这本书的叙事节奏和语言韵味，完全超出了我的预期。它不像是一本说教性质的读物，更像是一部融合了古典美学与现代心理洞察的“思想漫游指南”。作者的文笔老辣而细腻，每一个句子都经过了精心的打磨，读起来既有古籍的韵味，又不失现代语感的流畅。我特别欣赏他如何巧妙地穿插那些历史典故和个人感悟，使得整部作品结构既宏大又精微。比如，书中描述某种修行状态时所使用的意象——“如春风拂柳，不着痕迹，却已绿满枝头”，那种意境的美感，让人读后久久不能忘怀。这种文字功底，使得即便是初次接触相关思想体系的读者，也不会感到晦涩难懂，反而会被那种优雅的表达方式所吸引。它成功地搭建了一座桥梁，连接了深奥的哲学思辨与普通读者的日常生活经验，让“悟道”不再是遥不可及的空中楼阁，而是可以从每一次呼吸、每一个选择中去体会的实在。这本书的装帧设计也极具品味，拿在手上就有一种庄重感，非常适合静心阅读。

评分☆☆☆☆☆

与其他探讨精神世界的书籍相比，这部作品的“落地性”表现得尤为突出。我发现自己可以毫不费力地将书中的原则应用于工作中的人际冲突、家庭中的琐碎烦恼，甚至是面对突发的健康焦虑。作者似乎深谙现代人如何在高速运转的社会中保持内在的稳定，他没有要求读者抛弃现实责任去寻求隐居，而是倡导一种“动中修静”的智慧。例如，他对“专注”与“散乱”的描述，与现代生产力工具带来的干扰形成了绝佳的对照，让人猛然警醒自己是如何将宝贵的注意力资源浪费掉的。我尝试运用书中的“瞬间觉察”法，去观察自己对外界评价的即时反应，效果立竿见影。这种即时反馈的阅读体验，使得这本书不仅仅停留在理论层面，而是成为了我日常行为模式调整的“实操手册”。它不像某些读物读完后就束之高阁，而是随时翻开，都能从中汲取到新的实用力量。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的震撼，主要来自于它在处理个体痛苦与宇宙规律之间的平衡感。我们常常在生活中感到迷茫、挫败，觉得自己是孤立无援的个体。然而，作者在字里行间反复强调的“一体性”观念，犹如一束强光，瞬间驱散了这种小我的执念。他没有试图去美化痛苦，而是极其坦诚地剖析了痛苦产生的根源——源于不切实际的期望与对永恒的错误认知。最妙的是，他没有提供一个简单的“药方”，而是引导读者去建立一套更具弹性和韧性的心智模型。读到某一章节时，我清晰地意识到，很多我过去耿耿于怀的事情，放在时间的长河中，其重要性几乎可以忽略不计。这并非是消极的虚无主义，而是一种基于更广阔视野的释怀。这种视角转换的能力，是任何心灵成长书籍都梦寐以求的效果，而这本书做到了，并且做得非常自然、不露痕迹。它教会我的不是如何去“解决”问题，而是如何“看待”问题，这才是真正的解脱之道。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到惊喜的是其深厚的文化底蕴和跨领域的连接能力。作者在论述核心观点时，旁征博引，不仅限于宗教或哲学范畴，还涉及到了艺术、历史乃至自然科学的一些基本法则。这种跨界的融汇，使得整部作品的论证体系显得异常坚固和全面。它不像某些单一领域的书籍那样，容易陷入某种教派或思想的局限性。相反，它提供了一种极具包容性的世界观，允许读者在保持自己既有知识结构的前提下，进行更高维度的整合。我个人尤其欣赏他对中国传统文人精神的理解和阐释，那份对“风骨”和“气节”的坚守，在当下这个快速变化、价值趋同的时代显得尤为珍贵。阅读这本书的过程，更像是一场高雅的“文化漫步”，在领略思想深度的同时，也提升了自己对传统人文精神的鉴赏力。它让人明白，真正的智慧，是兼容并蓄、海纳百川的。

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买给小侄子看的，一直信赖京东

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一直在京东买书，质量好送货快

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不错

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还没有看，感觉很好，相信第六感。

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物流很快 是正版 很不错

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质量不错，快递一流，买来慢慢看

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作品清新隽永。

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不错