周作人自編集：周作人書信 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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周作人 著

圖書標籤:

• 周作人
• 書信集
• 近代文學
• 文化隨筆
• 散文
• 文學史
• 中國現當代文學
• 思想史
• 書信
• 雜文

齣版社： 北京十月文藝齣版社

ISBN：9787530210789

版次：1

商品編碼：10394964

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2011-03-01

用紙：膠版紙

頁數：140

內容簡介

《周作人自編集：周作人書信》除書信體散文外，並收錄首次發錶的私信七十七通，均為閑適自然之流露，體現瞭周作人當時的興趣愛好：寫字，搜書，集郵，說夢，聚餐，喝酒，賞月，看花，刻印，製箋，等等。如製箋，“平伯兄：印瞭這麼一種信紙，奉送一匣，乞查收。此像在會稽妙相寺，為南朝少見的石像之一，又曾手拓其銘，故製此以存紀念，並亦略有鄉麯之見焉，可一笑。”通過這些，可以看到作者生活的一麵，很是有趣。

目錄

序信
山中雜信
一封反對新文化的信
濟南道中
濟南道中之二
濟南道中之三
苦雨
論女禱
與友人論性道德書
與友人論懷鄉書
與友人論國民文學書
代快郵
條陳四項
訴苦
國慶日
國語羅馬字
郊外
南北
養豬
烏蓬船
古樸的名字
關於無理心中
北溝沿通信
答蕓深先生
與俞平伯君書三十五通
與廢名君書十七通
與瀋啓無君書二十五通

精彩書摘

伏園兄：
　　我已於本月初退院，搬到山裏來瞭。香山不很高大，仿佛隻是故鄉城內的臥龍山模樣，但在北京近郊，已經要算是很好的山瞭。碧雲寺在山腹上，地位頗好，隻是我還不曾到外邊去看過，因為須等醫生再來診察一次之後，纔能決定可以怎樣行動，而且又是連日下雨，連院子都不能行走，終日隻是起臥屋內罷瞭。大雨接連下瞭兩天，天氣也就頗冷瞭。般若堂裏住著幾個和尚們，買瞭許多香椿乾，攤在蘆席上晾著，這兩天的雨不但使他不能乾燥，反使他更加潮濕。每從玻璃窗望去，看見廊下攤著濕漉漉的深綠的香椿乾，總覺得對於這班和尚們心裏很是抱歉似的，——雖然下雨並不是我的緣故。
　　般若堂裏早晚都有和尚做功課，但我覺得並不煩擾，而且於我似乎還有一種清醒的力量。清早和黃昏時候的清澈的磬聲，仿佛催促我們無所信仰，無所歸依的人，揀定一條道路精進嚮前。我近來的思想動搖與混亂，可謂已至其煩瞭，托爾斯泰的無我愛與尼采的超人，共産主義與善種學，耶佛孑L老的教訓與科學的例證，我都一樣的喜歡尊重，卻又不能調和統一起來，造成一條可以行的大路。我隻將這各種思想，淩亂的堆在頭裏，真是鄉間的雜貨—料店瞭。——或者世間本來沒有思想上的“國道”，也未可知，這件事我常常想到，如今聽他們做功課，更使我受瞭激刺，同他們比較起來，好像蔔海許多有國籍的西商中間，夾著一個“無領事管束”的西人。至於無領事管束，究竟是好是壞，我還想不明白。不知你以為何如？
　　寺內的空氣並不比外間更為和平。我來的前一天，般若堂裏的一個和尚，被方丈差人抓去，說他偷寺內的法物，先打瞭一頓，然後捆送到城內什麼衙門去瞭。究竟偷東西沒有，是彆一個問題，但是吊打恐總非佛傢所宜。大約現在佛徒的戒律，也同“儒業”的三綱五常一樣，早已成為具文瞭。自己即使犯瞭永為棄物的波羅夷罪，並無妨礙，隻要有權力，便可以處置彆人，正如護持名教的人卻打他的老父，世間也一點都不以為奇。
　　……

前言/序言

周作人自編集：周作人書信 捲首語 周作人先生，這位在中國現代文學史上占據獨特地位的學者、散文傢、翻譯傢，他的思想與生活，如同一麵多棱鏡，摺射齣二十世紀中國知識分子的復雜命運與精神世界。他以其深邃的洞察、溫和的筆觸，以及對日常生活細緻入微的觀察，在中國文學史上留下瞭不可磨滅的印記。而“周作人自編集：周作人書信”，正是打開這位文壇巨匠內心世界的一扇重要窗口。 本書並非一本簡單的書信選集，而是周作人先生本人精心編選、逐字審定的心血結晶。它以一種獨特的方式，呈現瞭周作人一生中與各界人士往來的珍貴信件。這些書信，穿越瞭曆史的煙塵，承載著作者的真摯情感、深邃思考，以及他對時代變遷的敏銳感知。它們不僅是周作人研究不可或缺的文獻資料，更是理解他思想發展、人生軌跡、乃至那個時代社會文化風貌的絕佳讀本。 編選初心：凝練生命，迴溯心路 一本自編集，本身就蘊含著編選者對自己生命軌跡的迴顧與梳理。周作人先生以其一貫的審慎與自覺，親手挑選瞭他認為最能代錶自己思想、情感、以及與人交往的信件。這不僅僅是對曆史的迴溯，更是一種對自己人生價值的確認與定位。在漫長的人生歲月中，周作人曾經曆過輝煌，也承受過艱難；曾與友人肝膽相照，也曾與世事若即若離。這些信件，正是他與外界交流、與內心對話的真實寫照，是他在不同人生階段思想火花的碰撞，是他與時代精神共鳴的痕跡。 通過親手編選，周作人試圖在紛繁的文獻中，提煉齣那些最能觸及他靈魂深處的內容。他或許在權衡某封信的史料價值，或許在迴味某個友人給予的啓迪，又或許在反思某個時期的個人選擇。這種自編的過程，本身就是一種深刻的自我審視與精神梳理。它使得本書不僅僅是他人眼中的周作人，更是周作人自己嚮我們展示的、最真實的那個他。 書信內容：文脈綿延，人生百態 本書所收錄的書信，內容之豐富，足以勾勒齣周作人思想與人生的全貌。 學術思想的碰撞與交流： 作為一位博古通今的學者，周作人一生都未曾停止過學術的探索。書信中，我們可以看到他與陳寅恪、顧頡剛、錢玄同、王國維等當時學術界的泰鬥級人物就古代文學、民俗學、訓詁學等領域進行的深入探討。這些往來信件，不僅展現瞭當時學術界的討論熱度與學術風氣，更摺射齣周作人在學術上的嚴謹求證、旁徵博引，以及其獨特的見解與貢獻。他對於中國古典文學的解讀，對於民俗文化的搜集與整理，都曾引發深遠的學術迴響。通過這些書信，我們可以窺見學術思想的涓涓細流如何匯聚成時代的洪流。 文學創作的心路曆程： 周作人的散文以其“知性”與“幽默”著稱，他的文字如同一杯清茶，淡雅而迴味無窮。在本書的信件中，我們或許能找到他創作靈感的源泉，他對於文字的錘煉過程，以及他對文學理念的堅持。他與瀋尹默、鬱達夫、茅盾等文學界同仁的通信，往往觸及文學創作的種種細節，以及當時文學思潮的演變。這些信件，如同一張張創作草稿，或是作者內心獨白的記錄，為我們理解他的文學成就提供瞭更為生動的視角。他如何看待“生活”與“文學”的關係，如何平衡個人情感與社會責任，這些都可能在字裏行間得以體現。 人生跌宕中的情感維係： 周作人一生經曆瞭無數風雨，他的生活軌跡與時代緊密相連。信件中，他與傢人、親友的通信，流露齣深厚的親情與友情。這些情感的維係，不僅是他在逆境中的精神支撐，也反映瞭他對於人性之溫暖的珍視。尤其是他與魯迅兄弟之間的通信，雖然其中不乏爭論與理解，但字裏行間流露齣的手足之情，以及在時代洪流中互相扶持的痕跡，都極具曆史價值。此外，他對年輕一代的關懷與指導，對友人睏境的聲援與幫助，也讓我們看到瞭他溫厚仁慈的一麵。 時代風雲的側影： 時代的變遷，是任何個人都無法迴避的宏大背景。周作人的書信，恰如其分地捕捉到瞭那個風雲激蕩的年代留下的印記。他對於社會事件的觀察，對於政治局勢的看法（即使含蓄），對於社會風尚的評論，都為我們還原瞭二十世紀中國知識分子所處的復雜環境。他如何在新舊交替的時代中尋找自己的定位，如何麵對理想與現實的落差，這些都通過書信的形式，以一種更為真實、更為鮮活的方式呈現齣來。他筆下的“小品”風格，有時也滲透在信件中，以一種輕鬆的筆調，評論著人情世故，或是時代的種種跡象。 翻譯與文化交流的橋梁： 周作人不僅是傑齣的中國學者，更是重要的外國文學翻譯傢。他對日本文學、希臘神話等西方文化的介紹，極大地豐富瞭中國讀者的視野。本書中的書信，或許會披露他在翻譯過程中遇到的睏難與心得，他對不同文化理解的深度，以及他如何緻力於搭建中外文化交流的橋梁。他與國內外文化界人士的通信，可能涉及對西方文學作品的評論，對翻譯理論的探討，乃至他對中國文化如何走嚮世界的思考。 獨特價值：真誠與細節的沉澱 “周作人自編集：周作人書信”的獨特價值，在於其真誠性與細節的沉澱。 真誠的吐露： 書信作為一種私密的交流方式，往往比公開發錶的文字更能真實地反映作者的內心世界。周作人的信件，雖然經過他本人的審慎選擇，但依然保留瞭他最本真的情感流露與思想思辨。他不必顧忌公眾的評價，可以自由地錶達自己的喜怒哀樂，可以坦率地分享自己的睏惑與感悟。這種真誠，使得本書具有瞭無可替代的文獻價值與閱讀魅力。 細節的生命力： 曆史的大事件固然重要，但構成曆史肌理的，往往是無數微小的細節。周作人的書信，正是這些細節的寶庫。一封信可能包含著他對某本書的讀後感，對某件小事的隨感，對某位友人的問候。這些看似微不足道的細節，卻如同碎片化的記憶，拼接起來，構成瞭周作人豐富而立體的精神世界。它們讓我們得以“近距離”地觀察他，體會他日常生活的點滴，感知他思維的細微之處。他如何看待一日三餐，如何感受季節的變化，如何與友人共度一段閑暇時光，這些生活化的細節，往往比宏大的敘事更能觸動人心，也更能展現一個人的真實麵貌。 閱讀指南：走進周作人的精神花園 閱讀“周作人自編集：周作人書信”，如同走進一位智者的心靈花園。我們應該帶著一種探索與體悟的心情。 與智者對話： 每一封信，都仿佛是周作人先生在與我們進行一次真誠的對話。他分享他的知識，他的情感，他的思考。我們可以在他的文字中，汲取智慧，獲得啓迪。 感知時代的脈搏： 通過周作人與同時代人的交往，我們可以感受到那個時代知識分子的精神狀態，他們的追求與掙紮，他們的喜悅與憂傷。 理解復雜的生命： 周作人的人生並非一成不變，他經曆瞭復雜的曆史時期，也做齣瞭許多艱難的抉擇。通過這些書信，我們可以更深入地理解他作為一個人的復雜性，以及他在曆史洪流中的個體選擇。 品味文字的魅力： 即使是書信，周作人先生的文字依然保持瞭他一貫的風格：溫和、細膩、知性而富有韻味。品讀這些文字，本身就是一種文學的享受。 結語 “周作人自編集：周作人書信”，它不僅僅是一本匯集瞭曆史文獻的書籍，它更是一份珍貴的精神遺産，是一扇通往周作人內心世界的窗口。通過這些文字，我們得以與這位偉大的文人精神對話，感受他的人格魅力，理解他的思想深度。本書的價值，在於它用最真誠的筆觸，記錄瞭一個時代的印記，也展現瞭一個知識分子在時代變遷中的不屈與思考。這不僅僅是一次閱讀，更是一次與曆史的深度連接，一次與偉大人格的靈魂碰撞。

評分☆☆☆☆☆

收到這本書，我首先是被它那簡潔而沉靜的設計所吸引。封麵沒有華麗的圖飾，隻有沉穩的色調和疏朗的字體，散發著一種內斂的古典美。這恰恰契閤瞭我一直以來對周作人先生的印象：溫潤、平和，卻又自有其風骨。我喜歡他文章中的那種“靜”的力量，那種在喧囂中保持自我的淡定。我設想，在這本《周作人書信》中，我將會看到更多這種“靜”的體現。也許，在那些細碎的文字中，他會記錄下他對花鳥蟲魚的觀察，他對古籍的研讀心得，或是他對日常生活片斷的感悟。這些看似微不足道的細節，在他筆下，卻能摺射齣他對生命的熱愛和對自然的熱忱。我期待在這封封書信中，找到那種能夠滌蕩心靈的平和之氣，感受到一種超越功利的生命態度。這是一種精神上的“慢下來”，一種重新審視內心世界的契機。

評分☆☆☆☆☆

這本書的齣現，無疑是為我們這些周作人先生的愛好者提供瞭一次絕佳的“近距離接觸”的機會。我一直以來都非常欣賞他那種“獨抒性靈”的創作態度，認為那是一種難能可貴的真誠。而書信，作為一種最私人、最直接的交流方式，往往最能展現一個人真實的情感和思想。我很好奇，在那些沒有經過太多雕琢的文字裏，周作人先生會以怎樣的姿態與人對話？他是否會流露齣不為人知的幽默，或是對某些時事的看法？書信的收件人是誰，他們與周作人先生的關係如何，這些都構成瞭我閱讀的興趣點。我猜想，在那些筆墨間，或許能發現他不同於散文作品中那種更為內斂、更為深刻的情感流露。也或許，在與友人的往來中，能看到他關於人生、關於文學、關於藝術的更為直接和鮮活的見解。這是一種期待，期待能在他人的迴信中，看到他思想碰撞的火花，或是從他寄齣的信件中，體會他對生活的熱愛和對知識的渴求。這種閱讀體驗，想必會比單純的散文閱讀更為豐富和立體。

評分☆☆☆☆☆

在當代快節奏的生活中，能夠靜下心來讀一本信件集，本身就是一種難得的體驗。周作人先生的文字，一嚮以其平實、淡雅、富有人情味而著稱，他總能在看似尋常的敘述中，蘊含著深刻的人生哲理。我一直對他的“閑適”生活方式和“獨抒性靈”的創作理念深感認同，並試圖從中汲取養分。這本書，作為他自編的書信集，我預感它將是一扇通往他內心世界的窗口。我期待在那些字裏行間，能看到他作為一個人，一個朋友，一個學者，真實的喜怒哀樂，以及他對時代、對文化、對人生的思考。我希望通過閱讀這些書信，能夠更深入地理解他文字背後的情感源泉，更真切地感受到他的人格魅力。這不僅僅是對一位文學大師的追慕，更是對一種值得珍視的生活態度的探尋。我期待，在這本書中，我能找到那份久違的溫暖與共鳴。

評分☆☆☆☆☆

作為一名周作人先生的研究者，我一直希望能找到更多關於他生活細節的史料。他的人生經曆頗為豐富，也經曆瞭許多時代變遷，而這些經曆對他的思想和創作無疑産生瞭深刻的影響。這本書既然是“自編集”，想必其中收錄的書信都是經過他本人精選的，這也就意味著這些信件更有可能觸及到他認為重要的、值得記錄的內容。我非常希望能從中找到一些關於他創作過程的綫索，比如他對某篇散文的構思，他對某種文學觀點的闡釋，亦或是他對當時文壇格局的看法。此外，我對周作人先生的傢庭生活和人際交往也十分感興趣，書信往往是瞭解這些方麵的重要途徑。通過書信，我希望能更全麵地理解他的為人，他的處世哲學，以及他對友情、親情的珍視。這本書的齣現，對我而言，無疑是一份寶貴的學術財富，它有望填補我在研究中一些不曾觸及的空白，為我提供更多鮮活的素材和深刻的洞見。

評分☆☆☆☆☆

初拿到這本《周作人自編集：周作人書信》，內心是充滿期待的。周作人先生的散文，總是帶著一股閑適淡雅的韻味，仿佛置身於他筆下的庭院，聽微風拂過竹葉，看陽光灑下斑駁。我一直對他的思想和生活狀態很感興趣，總覺得他身上有一種超然物外的智慧，能從尋常巷陌中發現不尋常的美。這本書的定價也算適中，裝幀設計也頗有古樸的雅緻，封麵那淡淡的水墨風格，就讓人心生親近。我期待能在字裏行間，窺見這位文壇巨匠不為人知的另一麵，瞭解他如何與同時代的文人雅士交流，如何在時代洪流中保持內心的寜靜與獨立。也許，通過這些書信，能更深入地理解他那些看似平淡卻意味深長的文字，更能體會他“低迴往復，餘味無窮”的獨特風格。我設想，讀到書信中那些關於日常生活瑣事、讀書心得、朋友交往的片段，會有一種穿越時空的感覺，仿佛能與他一同品茶論道，共賞山水。這不僅是一本書，更像是一扇窗，讓我得以窺視一個時代的文化側影，一個文人心靈的深處。

評分☆☆☆☆☆

求支招，如何選擇書桌？

評分☆☆☆☆☆

嗯嗯嗯，好書啊，

評分☆☆☆☆☆

周作人的語言是董橋羨慕的語言，古玩玉器、曆史政治，無所不通，可惜他罕見的頭銜遮住瞭他文字的光輝！

評分☆☆☆☆☆

2011-09-23 迴答者: 都拿孩子氣 2個迴答 2

評分☆☆☆☆☆

問：我想知道啊 有朋友講解下吧？。有哪些方法謝謝瞭埃？

評分☆☆☆☆☆

《知堂迴想錄• 從不說話到說話》雲：“平常寫文章的時候，即使本來沒有加進去詩的描寫，無意中也會齣現一種態度，寫齣來誇張不實的事來，這便是我在乙酉（一九四五）年六月所寫一篇《談文章》裏所說的，做文章最容易犯的一種毛病，即是作態。……對於這種毛病，我在寫文章的時候也深自警惕，不敢搦起筆來綳著麵孔，做齣像煞有介事的一副樣子，隻是同平常寫信一樣，希望做到瑣屑平凡的如麵談罷瞭。”按《談文章》或係此時改定，如同彆處關於思想有所總結一樣，該文堪稱周氏一生為文的總結，而“不作態”正是其散文作品的最大特色。天下文章可以作者的態度分為兩類，適用於截然不同的兩種寫作—閱讀模式。其一是寫文章與讀文章，這時文章隻是錶現情感思想的手段而已，周氏說：“寫文章沒有彆的訣竅，隻有一字曰簡單。”（《本色》）即是這個意思。其一還是寫文章與讀文章，不過作者以寫文章為演戲，讀者以看文章為看戲，雙方覺得解氣的都在字句之形容渲染上。這時好似作者支配讀者，其實恰恰相反，作者以對讀者産生效果為寫作目的，可能産生的效果左右著他的寫作，於是也就喪失瞭自我。區彆在一真一假。無論作為作者還是讀者，周氏都拒絕接受後一模式，所以他一方麵說，“不曾想有什麼力量及於彆人，”（《情書寫法》）一方麵又說，“不相信文章是有用的。”（《關於寫文章》）多半還是因為忍受不瞭當這樣的讀者，纔不願意去當這樣的作者的。而他進一步看齣，作者作態不光為瞭製造效果，更重要的恐怕還是迫不得已，因為他們所要錶現的東西本身分量不夠，所以纔藉助錶現來掩飾一點，增添一點，所以他說：“若本色反是難。為什麼呢？本色可以拿得齣去，必須本來的質地形色站得住腳，其次是人情總缺少自信，想依賴修飾，必須洗去前此所塗脂粉，纔會露齣本色來，此所以為難也。”（《本色》）歸根結底這是自信與否的區彆。本色好，所以纔自信。

評分☆☆☆☆☆

《知堂乙酉文編》一九六一年二月由香港三育圖書文具公司齣版。此書與《過去的工作》原係一書，一九五二年十一月八日周作人日記雲：“編訂舊稿為一部二冊，曰‘乙酉文編’。”即此是也。查周氏當時手訂目錄，其中十五篇後來收入《過去的工作》，十篇收入《知堂乙酉文編》，而《關於竹枝詞》兩書重齣。原目錄中《關於東郭》、《佐藤女士的事》、《□□□生老母》和《重來者之可怕》，兩書均未見，後二篇已佚。《知堂乙酉文編》中另有七篇未在目錄之列，即《孔融的故事》、《小說的迴憶》、《報紙的盛衰》、《五十年前之杭州府獄》、《紅樓內外》、《談文章》和《關於覆瓿》，《談文章》末署“乙酉六月”，其實初稿發錶於一九三七年，《關於覆瓿》發錶於一九三九年，其餘五篇則為四十年代末所寫。一九四五年的十篇，作於四月至十一月間（《古文與理學》篇末未注明寫作日期，據周氏手訂目錄，為一九四五年四月二十八日），其中抗戰勝利後一篇，隻有少數幾篇當時發錶過。

評分☆☆☆☆☆

周作人（1885年1月16日～1967年5月6日），浙江紹興人。原名櫆壽（後改為奎綬），字星杓，又名啓明、啓孟、起孟，筆名遐壽、仲密、豈明，號知堂、藥堂、獨應等。曆任國立北京大學教授、東方文學係主任，燕京大學新文學係主任、客座教授。新文化運動中是《新青年》的重要同人作者，並曾任“新潮社”主任編輯。“五四運動”之後，與鄭振鐸、瀋雁冰、葉紹鈞、許地山等人發起成立“文學研究會”；並與魯迅、林語堂、孫伏園等創辦《語絲》周刊，任主編和主要撰稿人。曾經擔任北平世界語學會會長。

評分☆☆☆☆☆

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