改過修善惜福集福：《太上感應篇》講記 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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淨空法師<講述> 著

圖書標籤:

• 太上感應篇
• 道教經典
• 修身養性
• 福報
• 積善
• 因果
• 道德修養
• 傳統文化
• 講記
• 善行

齣版社： 團結齣版社

ISBN：9787512601895

版次：1

商品編碼：10443392

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2010-10-01

用紙：膠版紙

頁數：227

正文語種：中文

編輯推薦

　　

　　禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。

　　所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之，所作必成，神仙可冀。

　　夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。

　　吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。

內容簡介

　　印光大師雲：“太上感應篇，撮取惠吉、逆凶，福善、禍淫之至理，發為掀天動地，觸目昧心之議論。何者為善？何者為惡？為善者得何善報？為惡者得何惡報？洞悉根源，明若觀火。且愚人之不肯為善，而任意作惡者，蓋以自私自利之心使之然也。今知自私自利者，反為失大利益，得大禍殃，敢不勉為良善，以期禍滅福集乎！由是言之，此書之益人也深矣！故古之大儒，多皆依此而潛修焉。清長洲彭凝祉，少奉此書，以迄榮膺殿撰，位登尚書後，尚日讀此書，兼寫以送人，題名為元宰必讀書。又釋之日，非謂讀此書，即可作狀元宰相，而狀元宰相，決不可不讀此書”。
　　《太上感應篇》這一篇文章是從聖賢立心發願，一直落實到生活處事待人接物。古德說它的功用可以作為“超凡入聖”的階梯，“轉禍為福”的關鍵。印光大師…生極力提倡《改過修善惜福集福：講記》，這是他高度的智慧，是他的大慈大悲。我們應當要知道，應當要尊重，應當要感恩，應當要依教奉行。
　　《改過修善惜福集福：講記》是淨審法師對《太上感應篇》的詳細講解，是學習《太上感應篇》的基礎入門讀物。

目錄

前言
釋題
釋文
結語

精彩書摘

　　“放下”與“看破”是相輔相成的，能放下一分，就可以多看破一分；能多看破一分，就能多放下一分。菩薩修行從初發心到圓成佛道，就是看破與放下而已。六度就是看破與放下。般若是看破，其餘五度都是放下。布施是放下貪心；持戒是放下惡念；忍辱是放下嗔恚和嫉妒；精進是放下懈怠；禪定是放下散亂。批注說：“清貴容，仁貴斷。”學佛人與世間人最大的區彆，就是清高。清高的人能包容，有度量。寺院裏供奉彌勒菩薩，就是錶有度量，能包容。佛法是多元文化的社會教育，多元文化最重要的就是包容。若不能包容，則談不上多元文化的教學。學佛人無論在傢、齣傢，都要學習與不同族群、不同文化、不同宗教信仰的人們和睦相處。
　　 “仁貴斷”。“仁”指仁慈，有能力辨彆是非、善惡、邪正，纔是真正的仁慈。佛法說：“慈悲為本，方便為門”，若無智慧決斷而感情用事，反而成瞭“慈悲多禍害，方便齣下流”。
　　世齣世法無比繁雜，學術著作太多。一個人的一生絕對無法學“通”。諸佛菩薩與祖師大德教導我們一個秘訣：“至誠感通”，真誠到瞭極處就感應通達。古往今來，真正開悟的人，真正通達的人，都用此法。“一念不生是謂誠”。如果還有一個妄念，就不誠。誠到極處，極其微細的妄念都不生起，纔是“至誠”。佛說的“深解義趣”，就是通情達理。“情”是十法界的世間法，“理”是一真法界的齣世間法、是真如本性。明瞭一真法界與十法界是一不是二，就是真正的通情達理。“通情”是教化一切眾生，“達理”是證入自性。幫助一切眾生也達理，也證人自性。我們今天之所以無法通情達理，就是因為放不下“我”，有我就有私心，於是情不通，理不達。

　　……

前言/序言

　　清朝末年，印光大師駐锡普陀山時，定海知縣曾禮請大師講經弘法，大師因語言隔閡之故，於是派一位法師去講《文昌帝君陰騭文》。大師不講佛經，而講一般的世間善書，這是用心良苦。
　　“圓人說法，無法不圓。”佛法與世法的分彆在於心，不在於法，法本身沒有世間與齣世間之分。若吾人心中有妄想、分彆、執著，一切法都是世間法，即使學《大方廣佛華嚴經》也是世間法。何以故？不齣三界。若離妄想、分彆、執著，一切法皆是瞭生死、齣三界之法，無一法而非佛法。
　　我們在訪問天主教時，有一位先生提齣一個問題，他說天主教講的“靈魂”，與佛法講的“法性”，差彆何在？我很簡單的告訴他，有妄想、分彆、執著就稱作“靈魂”，沒有妄想、分彆、執著就稱作“法性”。有分彆、執著，法法都有障礙；離分彆、執著，萬法圓融。

《太上感應篇》講記：改過修善，惜福集福 一、 緣起與旨趣 《太上感應篇》，一部流傳韆古的勸善經典，以其精煉的語言，深刻地揭示瞭宇宙人生間的因果報應規律。韆百年來，無數仁人誌士研讀此篇，體悟其精髓，並將其轉化為身體力行的實踐，以期淨化心靈，規避禍患，廣積善德。 本書，名為《改過修善，惜福集福——<太上感應篇>講記》，正是承載著這份對古聖先賢智慧的敬仰與傳承的結晶。我們深知，《太上感應篇》的價值，並非僅僅在於知識的瞭解，更在於其深邃的哲理如何能夠切實地指引我們改善人生的方嚮，提升生命的品質。因此，本書的旨趣，並非是對《太上感應篇》原文進行枯燥的字麵解讀，而是希望能夠深入淺齣地闡釋其蘊含的深刻道理，並將其與現代人的生活經驗相結閤，提供一套切實可行的修身養性之道。 我們期望通過本書，能夠幫助讀者： 深刻理解因果的真實不虛： 破除宿命論或僥幸心理，認識到每一個念頭、每一樁事，都會在因果的鏈條上留下痕跡，並最終有所迴應。 掌握改過遷善的有效方法： 並非空泛的道德說教，而是提供具體的反思、懺悔、實踐路徑，讓“改過”成為一種主動的、積極的生活態度。 領悟惜福集福的智慧： 明白“福”並非憑空而來，而是源於日常的點滴積纍，學會珍惜當下所有，並積極創造未來的福報。 提升生命的層次與境界： 從個體的小我，拓展到傢庭、社會乃至更廣闊的天地，培養慈悲心、感恩心，最終達到內心的寜靜與和諧。 二、 內容框架與核心要義 本書的編排，力求邏輯清晰，層層遞進，以幫助讀者循序漸進地領悟《太上感應篇》的精髓。 第一部分：溯源與導讀 《太上感應篇》的誕生與流傳： 簡述其曆史背景，介紹其在中華文化中的地位與影響，讓讀者對其産生初步的敬意與好奇。 “感應”二字的深意： 深入剖析“感”與“應”的相互關係，揭示其背後深刻的宇宙運行規律——“你如何對待世界，世界便如何對待你”。 “改過修善，惜福集福”的時代意義： 探討在當下社會，為何這些古老的智慧依然具有強大的生命力，以及它們如何成為我們應對生活挑戰、實現個人價值的指引。 第二部分：精義解析與生活實踐 本部分是本書的核心，我們將逐條對《太上感應篇》中的重要警句進行深入的解讀，並將其與現代生活緊密聯係，提供可操作的實踐指南。 “禍福無門，惟人自召”： 解讀： 強調個人在命運中的主導作用，破除對命運的消極認知。 實踐： 如何通過覺察自己的念頭和行為，主動選擇“招感”正麵的結果。學習“預流”，即在事件發生之前，就通過積極的因來避免負麵的結果。 “善惡之報，如影隨形”： 解讀： 深入闡釋因果報應的必然性與即時性，以及其可能顯現的多種形式。 實踐： 建立“善念即種善因，惡念即種惡因”的觀念。學會區分“善”與“惡”的細微之處，避免因小失大。 “一一筆之，不可斯須忘也”： 解讀： 強調記錄與反思的重要性，將理論轉化為自覺的行動。 實踐： 鼓勵讀者建立“日記”、“周記”或“反思錄”，記錄自己的起心動念、言行舉止，並對照《太上感應篇》進行自我審視。 具體惡行的解析與改過之道： 本書將選取《太上感應篇》中列舉的具有代錶性的惡行，如“欺孤老，壓小寡，陷害忠良”、“淫祀妄祭”、“不孝父母，不慈子女”等，進行詳細剖析。 針對每一項惡行，我們將探討： 惡行的根源： 探究其背後可能存在的心理因素、社會環境影響等。 惡行的危害： 從個體、傢庭、社會等多個層麵揭示其負麵影響。 改過的具體路徑： 提供切實可行的反思、懺悔、彌補和避免的措施。例如，針對“不孝父母”，我們將引導讀者思考如何以更積極、更感恩的心態去對待父母，而非僅僅停留在“不忤逆”的層麵。 修善的實踐方法： 闡釋如何將改過轉化為積極的行動，如“孝敬父母”、“忠於職守”、“慈愛幼小”等，並通過具體的案例和建議，指導讀者如何在日常生活中踐行這些美德。 具體善行的提倡與集福之道： 本書將同樣重視對《太上感應篇》中提倡的善行的解讀，並將其轉化為“集福”的具體策略。 例如，書中會探討： “濟人利物，不求報施”： 強調無私奉獻的精神，以及這種精神如何為我們帶來更深遠的福報。 “勸人為善，規勸者自身獲福”： 鼓勵讀者成為“傳播善”的火種，並通過“利他”來“利己”。 “勤儉節用，惜衣惜食”： 引導讀者認識到“福”的來之不易，學會珍惜擁有，避免浪費，從而保持福報的綿延。 “慈心於物，不傷生命”： 闡釋慈悲心對生命的普適性，以及這種泛愛之心如何能淨化心靈，提升人格。 第三部分：升華與展望 “善惡終有報，天網恢恢，疏而不漏”： 再次強調因果報應的宏大視野，以及其對人生終極意義的啓示。 “求福之道，在於修心”： 引導讀者認識到，真正的福報並非來自外在的物質，而是源於內心的寜靜、善良與智慧。 “改過修善，惜福集福”的人生實踐： 總結本書的核心理念，鼓勵讀者將所學內化於心，外化於行，將《太上感應篇》的智慧融入生活的點點滴滴，活齣有意義、有價值的人生。 對未來的期許： 願讀者能夠通過閱讀本書，獲得心靈的滋養，人生的啓迪，成為一個懂得改過、善於修善、珍惜當下、廣積福報的人，從而為自己、為傢庭、為社會帶來更多的祥和與光明。 三、 寫作風格與特色 本書的寫作，將力求做到： 通俗易懂： 避免使用艱澀的術語，用現代人的語言來闡釋古老的智慧，讓任何讀者都能輕鬆理解。 貼近生活： 結閤現實生活中的具體事例，讓讀者感受到《太上感應篇》的道理就在身邊，並非高不可攀。 循循善誘： 以引導、啓發為主，而非強硬的灌輸，讓讀者在自我發現中獲得成長。 富含人情味： 在講授道理的同時，融入對人情世故的體察，讓內容更具感染力。 強調實踐： 每一章節都將提供具體的實踐建議，鼓勵讀者學以緻用，將道理落到實處。 四、 結語 “改過修善，惜福集福”，這八個字，不僅是《太上感應篇》的核心精神，更是我們每個人一生修行的重要指南。本書，便如同一盞明燈，希望能夠照亮大傢在人生道路上，如何去踐行這份古老的智慧。願讀者能夠在此書中，找到屬於自己的那份寜靜與力量，從而活齣更加精彩、更有意義的人生。 《太上感應篇》的智慧，如甘露滋潤，如春風拂麵。讓我們一同踏上這段心靈的旅程，在改過修善中淨化自我，在惜福集福中成就圓滿。

評分☆☆☆☆☆

我最近一段時間，工作壓力極大，時常感到心緒不寜，做什麼事情都提不起精神，感覺被無形的焦慮所捆綁。就是在這種狀態下，我偶然接觸到瞭這部作品。我本無意深究其究竟，隻是想找點能讓心靜下來的文字。沒想到，閱讀的過程竟然成瞭一次意想不到的療愈。作者在闡述理念時，那種不動聲色的力量感，非常具有穿透力。他沒有直接說教，而是通過對人性的洞察和對因果關係的描摹，自然而然地引導讀者去反思自身的行為模式。讀到某些段落時，我甚至會感到一種豁然開朗的輕鬆感，仿佛有什麼長期壓抑在心頭的東西被輕輕放下瞭。這本書的語言風格是沉穩而有溫度的，它不像冰冷的教條，更像一位智者在耳邊低語，溫和卻又堅定地指引方嚮。

評分☆☆☆☆☆

這部作品無疑是近年來在傳統文化領域中，一部極具分量且引人深思的佳作。作者以其深厚的學養和嚴謹的治學態度，對古籍進行瞭一次全麵的現代闡釋，使得那些原本高懸於廟堂之上的哲理，得以潤物細無聲地滲入尋常百姓的生活脈絡之中。我尤其欣賞的是其敘事的節奏感，它並非那種枯燥乏味的文獻堆砌，而是如同高明的園林設計師，在引人入勝的布局中，巧妙地穿插瞭現代生活中的諸多睏惑與對應。讀罷全書，我感受到的不僅是知識的灌輸，更是一種心靈上的洗禮與重塑。它像一麵古老的銅鏡，清晰地映照齣我們自身在世間的言行舉止，促使我們停下匆忙的腳步，重新審視“善”與“惡”的真正分量。這本書的價值，絕非僅停留在學理層麵，它更是一份麵嚮未來的行動指南，其影響將是深遠且持久的。

評分☆☆☆☆☆

我是一個非常注重實踐效果的人，對於任何理論性的書籍，我都會下意識地去衡量它在現實生活中的應用價值。這部書的卓越之處，就在於它成功地搭建起瞭古典智慧與現代生存狀態之間的橋梁。書中對許多看似虛無縹緲的道德準則，都給齣瞭具體到可以操作的落地細節。例如，它探討如何處理人際關係中的摩擦、如何在麵對誘惑時保持清醒，這些都不是空泛的口號，而是基於對人類共同心理弱點的深刻理解所提齣的解決方案。我嘗試著將書中的某些建議融入到日常的決策過程中，驚奇地發現，雖然微小，但正嚮的改變正在發生。這種“知行閤一”的閱讀體驗，使得這本書超越瞭普通的“讀物”範疇，真正成為瞭我生活中的一本“行動手冊”。

評分☆☆☆☆☆

初翻開這本書時，我本以為會是一次枯燥的文本解讀之旅，畢竟涉及到如此經典的古籍，難免會讓人對晦澀的文言文望而卻步。然而，作者的筆觸之細膩，完全超齣瞭我的預期。他仿佛是一位經驗老到的引路人，總能在最關鍵的轉摺點，用最貼切、最富有人情味的比喻，將深奧的義理闡釋得通俗易懂。最讓我驚嘆的是，書中對每一個概念的剖析，都不是孤立進行的，而是構建瞭一個宏大而嚴密的邏輯閉環，前後呼應，層次分明。這種結構上的精妙設計，使得閱讀過程本身就成為一種邏輯訓練。它不僅僅是在講述“應該做什麼”，更是在深入剖析“為什麼這樣做會帶來這樣的結果”。對於那些希望在紛繁復雜的現代信息洪流中，尋找到一處穩固的精神錨點的讀者來說，這本書無疑提供瞭一個堅實可靠的停靠港灣。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和排版設計，也體現齣一種對閱讀體驗的尊重。字體選擇適中，留白得當，長時間閱讀也不會感到視覺疲勞。更重要的是，作者在引述原文和進行現代解讀時，區分得非常清晰，這對於初次接觸相關思想體係的讀者來說，提供瞭極大的便利。我過去曾嘗試閱讀過一些晦澀難懂的版本，往往因為無法分辨哪些是典籍原文、哪些是後人注解而感到挫敗。但在這部書中，作者像是搭建瞭一個清晰的導航係統，讓讀者能夠輕鬆地沿著他鋪設的路徑，深入淺齣地領略核心思想的精髓。它做到瞭既保持瞭對原著的敬畏與準確性，又最大限度地降低瞭讀者的理解門檻，實屬難得的用心之作。

評分☆☆☆☆☆

值得認真讀一讀，好書！

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《改過修善惜福集福：講記》是淨審法師對《太上感應篇》的詳細講解，是學習《太上感應篇》的基礎入門讀物。印光大師雲：&ldquo;太上感應篇，撮取惠吉、逆凶，福善、禍淫之至理，發為掀天動地，觸目昧心之議論。何者為善？何者為惡？為善者得何善報？為惡者得何惡報？洞悉根源，明若觀火。且愚人之不肯為善，而任意作惡者，蓋以自私自利之心使之然也。今知自私自利者，反為失大利益，得大禍殃，敢不勉為良善，以期禍滅福集乎！由是言之，此書之益人也深矣！故古之大儒，多皆依此而潛修焉。清長洲彭凝祉，少奉此書，以迄榮膺殿撰，位登尚書後，尚日讀此書，兼寫以送人，題名為元宰必讀書。又釋之日，非謂讀此書，即可作狀元宰相，而狀元宰相，決不可不讀此書&rdquo;。

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《太上感應篇》這一篇文章是從聖賢立心發願，一直落實到生活處事待人接物。古德說它的功用可以作為&ldquo;超凡入聖&rdquo;的階梯，&ldquo;轉禍為福&rdquo;的關鍵。印光大師&hellip;生極力提倡《改過修善惜福集福：講記》，這是他高度的智慧，是他的大慈大悲。我們應當要知道，應當要尊重，應當要感恩，應當要依教奉行。

評分☆☆☆☆☆

梁啓超傳（套裝上下冊）書給我打開瞭知識的大門，開闊瞭我的視野，豐富瞭我的生活，把我帶到瞭一個無限廣闊的天地。書是知識的源泉，裏麵有我的一方淨土。有句話是這麼說的書中自有黃金屋，書中自有顔如玉。看書是我的一大愛好，看書是我的一大愛好，我愛讀書。每當我打開一本書的時候，就會走進一個五彩繽紛的世界，那裏麵充滿瞭喜怒哀樂，充滿瞭悲歡離閤。書使我懂得瞭什麼是真善美，什麼是假醜惡，書成為瞭我的良師益友。百傢講壇，壇壇都是好酒！讀曆史，就是讀人心。本書以作者在－10百傢講壇所作同名講座為基礎整理潤色而成。學者使電視深刻，電視讓學者有為。百傢講壇作為國人眾所皆知的知名電視欄目，其收視率僅次於新聞聯播，欄目近年來以推動國學和傳統文化復興為己任，打造齣瞭一大批學術明星，架起瞭學者與觀眾溝通的橋梁，同時也創造瞭論語心得、品三國等近年來界的圖書銷售奇跡讓於丹、易中天、錢文忠、曾仕強等這些在學術界耳熟能詳的名字，也已深入到普通觀眾和讀者的心中。百傢講壇榮獲2008年哥倫比亞新聞評論中文版評選的媒體行業的中國標杆品牌。2009年6月20日，第二屆中國電視網絡影響力頒奬典禮在北京舉行，共頒齣包括十大衛視，十大人物，十大央視欄目，十大電視劇在內的10個重要奬項。而在最佳央視欄目中，百傢講壇再次超越焦點訪談，綜閤評分最高。電視網絡影響力評選百傢講壇再次雄踞榜首！為保持百傢講壇欄目強大生命力和活力，欄目組不斷推陳齣新，發現新人，於是有瞭袁騰飛主講的兩宋風雲。受到近百萬藤枝（袁騰飛的）的強烈追捧和數百萬百傢講壇電視觀眾的廣泛關注另有主講玄奘西遊記和三字經的超重量級學者錢文忠教授為本書作序，大加贊賞、強力推薦袁騰飛必將成為本年度最耀眼的新星！兩宋風雲一書也必將成為09年度中視圖書中最亮的亮點！迄今為止，雖然同為百傢講壇主講人，我和騰飛兄直接見麵卻還沒有超過兩次。見麵都是在百傢講壇錄製地的化裝問裏，要麼是我在候騰飛兄的場，要麼是騰飛兄在候我的場，都隻能匆匆交談幾句。不過，我間接地見過騰飛兄無數次。隻要是他在講，而我又正好在場，我都會和製作人員一起，擠在導播間裏，快樂地沉醉在袁氏兩宋風雲裏。我們隨著他清晰、風趣、獨特的講述，一同穿越韆年的時空，神遊萬裏，或喜或悲，或笑或顰，或憂或懼，難以自已。我們的感覺非常一