普通高等教育国家级规划教材系列：中国法律思想史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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武树臣 著

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• 法律思想史
• 中国法律史
• 法学教材
• 国家规划教材
• 普通高等教育
• 法律哲学
• 中国文化
• 法制史
• 史学
• 教材

出版社： 法律出版社

ISBN：9787503649875

版次：1

商品编码：10449844

包装：平装

开本：16开

出版时间：2004-07-01

用纸：胶版纸

页数：366

内容简介

　　 《普通高等教育国家级规划教材系列：中国法律思想史》是十一五国家级规划教材之一，是一部关于法律思想史的实用教材。全书集中阐述了研究方法；增加了对中国古代社会的阐述文字，增加了传说时代与法的起源内容；对先秦儒家进行了新的划分，从地域文化的角度论证儒家、法家思想，新增阴阳家、名家、杂家、农家的内容；将两千年封建时代的法律思想压缩为几个专题，并新增立法司法实践中产生的争议、家法族规、官箴、非正统法律思想及宗教禁忌等内容，新增五四及民国时期法律思想。《普通高等教育国家级规划教材系列：中国法律思想史》适合高校法律专业学生学习。
　　 《普通高等教育国家级规划教材系列：中国法律思想史》是对传统的中国法律思想史教科书的改良之作。
　　 同传统教科书相比，《普通高等教育国家级规划教材系列：中国法律思想史》集中阐述了研究方法；增加了对中国古代社会的阐述文字，增加了传说时代与法的起源内容；对先秦儒家进行了新的划分，从地域文化的角度论证儒家、法家思想，新增阴阳家、名家、杂家、农家的内容；将两千年封建时代的法律思想压缩为几个专题，并新增立法司法实践中产生的争议、家法族规、官箴、非正统法律思想及宗教禁忌等内容，新增五四及民国时期法律思想。凡此种种，都深化和拓展了本学科基本教科书的内容，拓宽了读者视野。
　　 《普通高等教育国家级规划教材系列：中国法律思想史》文字优美严谨，论述清晰，伸缩裕如。作者武树臣教授法律史、思想史和社会史功底扎实，对中国传统法律文化的研究尤为纯熟。

作者简介

武树臣，男，1949年10月29日出生，北京市人。北京大学法学院教授、法学博士、博士研究生导师。1982年2月毕业于北京大学法律学系，留校任教。长期从事中国法律思想史、中国传统法律文化研究与教学工作。1992年至1997年任系副主任。1997年调任北京市第二中级人民法院党组副书记、副院长，从事民事审判工作，并继续招收指导中国法史方向博士研究生。2005年4月调至北京奥林匹克运动会组织委员会法律事务部任部长。代表性著作：《中国传统法律文化》（北京大学出版社1994年9月，合作）、《武树臣法学文集》（中国政法大学出版社2003年5月）、《儒家法律传统》（法律出版社2003年9月）、《中国传统法文化》（日本九州大学出版会2003年9月）、《判例制度研究》（人民法院出版社2004年1月，主编）、《中国法律样式》（台海出版社2004年1月）等。代表性论文：《易经与我国古代法制》、《寻找最初的“法”——对古“法”字形成过程的法文化考察》、《寻找最初的“德”——对先秦德观念形成过程的法文化考察》、《走出法系——论世界主要法律样式》、《中国法律文化探索》、《裁判自律引论》等。

目录

序言
绪论 提倡学一点中国法律思想史
一、关于中国法律思想史学科
二、学习中国法律思想史的意义
三、中国法律思想史的研究方法

第一章 中国古代社会与中国法律思想史
第一节 中国古代社会的一般特点及其对古代法律思想的影响
一、中国古代社会的一般特点
二、中国古代社会特点对古代法律思想的影响
第二节中国古代法律思想的哲学基础
一、“人本”主义的价值观
二、“人本”主义对法律实践活动的影响
第三节 中国法律思想史的范畴和发展线索
一、宗法意识与国民意识
二、德政与刑罚
三、“人治“与”法治
四、“成文法”、“判例法”、“混合法

第二章 传说时代与法的起源
第一节 传说时代及其社会状况
第二节 中国法的起源

第三章 夏商西周的法律思想
第一节 神权法思想及其演变
第二节 宗法“礼治”思想
第三节 “德治”思想及其表现
第四节 “重人”思想

第四章 春秋战国的法律思想
第一节 春秋战国时代的社会状况与“百家争鸣”
第二节 春秋著名政治家的法律思想
第三节 鲁儒（孔孟）的法律思想
第四节 墨家的法律思想
第五节 道家的法律思想
第六节 晋秦法家的法律思想
第七节 齐儒（荀）的法律思想
第八节 阴阳家的法律思想
第九节 名家（刑名）学术和农家（许行）的社会思想
第十节 杂家（吕）的法律思想

第五章 封建时代的法律思想
第一节 封建正统法律思想的酝酿和确立
第二节 封建正统法律思想的内容和特征
第三节 封建正统法律思想的社会化
第四节 封建正统法律思想的哲理化
第五节 封建正统法律思想的总结
第六节 少数民族统治集团（辽、金、元）的法律思想
第七节 家法族规中的法律思想
第八节 官箴中的法律思想
第九节 宗教神学禁忌观念对法律实践的影响
第十节 非正统法律思想
……
第六章 近现代的法律思想

前言/序言

跨越时空的思想之旅：中国古代哲学与政治思想精要 图书简介 本书旨在为读者提供一个全面而深入的视角，探索中国古代哲学与政治思想的起源、发展脉络及其对后世社会结构、治理模式和个体伦理观念产生的深远影响。我们力求超越单纯的历史叙事，深入剖析关键思想家的核心理念、理论构建的逻辑基础，以及这些思想在不同历史阶段的具体实践与演变。 本书的撰写秉持着严谨的学术态度和清晰的逻辑框架，将中国思想史划分为几个关键的演进阶段，并在每个阶段着重梳理其代表性的学派和人物，力求展现思想的“动态”发展而非静态罗列。 第一编：思想的黎明——先秦诸子的奠基（约公元前11世纪至公元前3世纪） 本篇聚焦于中国思想体系的源头活水，即周代礼乐文化的崩塌与诸子百家的勃兴。 一、周代的宗法与天命观： 探讨西周时期“礼”与“天命”如何构筑了早期的政治秩序。分析“敬天法祖”的理念如何确立了权力合法性的基础，以及宗法制度在维护社会稳定中的核心作用。重点解析《尚书》中关于德行与统治关系的早期论述。 二、儒家思想的创立与核心范畴： 深入剖析孔子的思想体系，详述“仁”、“礼”、“中庸”这三大核心概念的内涵及其相互关系。探讨孔子如何试图恢复周礼，以及其教育思想——“有教无类”对后世知识分子阶层培养的巨大影响。随后，重点梳理孟子的“性善论”及其“仁政”思想的实践路径，分析其“民为贵，社稷次之，君为轻”的政治理念如何对后世君权形成内在的道德约束。荀子的“性恶论”如何作为儒家内部的制衡力量出现，其强调的“化性起务”与法治精神的萌芽值得深入探讨。 三、道家哲学的超脱与智慧： 阐述老庄思想的精髓，即对“道”的本体论把握。重点解读《道德经》中“无为而治”、“知足不辱”、“上善若水”等概念，分析道家思想如何成为士大夫阶层在政治失意或对现实失望时寻求精神慰藉的港湾。庄子特有的“齐物论”和对个体自由的追求，为后世的审美和艺术思想提供了深厚的哲学基础。 四、法家思想的入世与变革： 分析春秋战国时期社会剧变对思想提出的新要求。系统阐述法家以法、术、势相结合的治理方略，重点解读商鞅变法中“以法为教”、“耕战立国”的实践逻辑。深入剖析韩非子集大成的思想，探讨其对君主集权和国家机器高效运转的理论设计，以及其对人性的深刻洞察。 五、其他重要流派： 简要介绍墨家的“兼爱”、“非攻”思想及其逻辑主义倾向，分析其在战国时期作为一种社会实践力量的影响力。同时，探讨阴阳家和名家的主要观点，以展现先秦思想的多元与活力。 第二编：帝制的确立与思想的融合（秦汉至魏晋南北朝） 本篇考察大一统帝国建立后，思想如何从百家争鸣转向以官方意识形态为主导的整合过程，以及在时代变局下出现的思想张力。 一、汉初的黄老之治： 考察秦朝暴政的教训，分析汉初统治者如何采纳“无为而治”的方针，以休养生息为目标，为社会恢复提供制度性保障。 二、独尊儒术与思想的定型： 详述董仲舒如何通过吸收阴阳五行学说，对儒家思想进行创造性改造，使其适应中央集权帝国的需要。重点分析“天人感应”理论如何成为维护皇权神圣性的重要工具，以及“三纲五常”在社会伦理层面的固化过程。 三、经学与今古文之争： 探讨汉代经学的兴盛，分析今文经与古文经之争背后的政治意图与学术分歧，这体现了对经典阐释权的争夺。 四、玄学与魏晋风度： 分析东汉末年社会动荡和儒家正统性受到质疑后，士大夫阶层转向对《老子》、《庄子》和《周易》的重新诠释。系统介绍“三玄”的内涵，探讨王弼、何晏等人如何以“贵无论”和“心无”来消解现世的痛苦与束缚，形成独特的“魏晋风度”。 第三编：佛学的输入与儒学的转型（隋唐五代） 本篇关注佛教的传入、本土化以及儒学在面对外来思潮时的调整与回应。 一、佛教的中国化进程： 简述佛教传入的早期阶段，着重分析其如何与本土思想（特别是玄学和道教）进行对话和融合。重点剖析天台宗、华严宗等中国本土化宗派的创立，以及禅宗如何以其简练、注重实践的特性在民间和士大夫阶层中迅速传播。 二、隋唐的国家治理与思想调控： 分析隋唐两代统治者对佛教与道教的利用和限制政策，考察其在维护国家统一和强化皇权方面的策略。 第四编：理学的兴起与新儒学的构建（宋元明） 本篇是本书的重点之一，聚焦于宋代在内忧外患中对儒家思想进行的一次深刻的、形而上学的重构——理学（宋明理学）的诞生。 一、宋代理学的背景与两大流派： 分析宋代知识分子面对佛教和道教的强大挑战时，如何重塑儒学的“本体论”和“实践论”。详细阐述周敦颐、邵雍、张载奠定的思想基础。 二、程朱理学的集大成： 深入分析朱熹的“理”与“气”的形而上学区分，阐释“存天理，灭人欲”的伦理学核心。重点解析其“格物致知”的学习方法，以及四书五经的经典化过程如何确立了后世数百年的官方哲学标准。 三、陆王心学的勃发： 对比分析陆九渊和王阳明的思想。系统阐述王阳明“心即理”、“知行合一”以及“致良知”的理论体系，展示心学如何将道德实践的重心从外在的“格物”转向内在的“自省”，成为与程朱理学并立的强大思想流派。 四、元代的思想僵化与挑战： 考察元代对理学的官方推崇如何导致思想的僵化，以及民间对现行秩序的隐性批判。 第五编：明清之际的批判与变革思潮（明末清初） 本篇探讨在专制制度达到顶峰，且思想缺乏内在活力时，士大夫群体内部出现的对传统价值体系的深刻反思。 一、黄宗羲对君主专制的批判： 详细解读《明夷待访录》中关于“天下为主，君为客”的政治主张，分析其对中国早期政治哲学中君权神圣性的颠覆性思考，以及对后世启蒙思想的启示。 二、实学与经世致用： 探讨顾炎武、王夫之等人提出的“经世致用”思想，分析他们如何摒弃空泛的玄思，转而关注民生、国家治理的实际问题，并对传统经学提出“反本正源”的要求。 三、早期启蒙的萌芽： 考察李贽对传统伦理观和“童心”的呼唤，分析其思想在挑战传统等级秩序方面的激进性。 本书的架构旨在让读者清晰地把握中国思想史的内在逻辑：从先秦的多元探索，到秦汉的整合统一，再到宋明的结构重塑与晚明的深刻反思。全书力求以开阔的视野和扎实的文献基础，展现中国古代思想传统如何塑造了中华民族的思维模式与文化基因。

评分☆☆☆☆☆

我抱着试一试的心态翻开了这本《中国法律思想史》，没想到却一头栽了进去，完全停不下来。这本书的叙述方式非常独特，它不仅仅是关于法律条文和历史事件的堆砌，更像是一部思想史的缩影，通过法律的视角，展现了中国古代社会在不同时期所面临的挑战、所推行的政策以及人们的精神追求。我特别欣赏作者在分析法律思想时，能够将其置于宏大的历史背景之下，深入探讨其产生的根源、发展的脉络以及与其他思想流派的互动关系。比如，在讲述儒家法律思想时，作者不仅仅强调了“仁”、“礼”等核心概念，还细致地分析了它们如何在司法实践中得到体现，以及如何与法家思想进行博弈和融合。书中对刑罚制度的演变、国家权力与个体权利的关系等问题的探讨，都引发了我很多思考。我之前总觉得中国古代社会是“人治”大于“法治”，但读了这本书后，我才发现，虽然“人治”的色彩浓厚，但历代统治者也在不断探索如何通过法律来维护秩序、实现公正，尽管这些探索带有时代的局限性。这本书的价值在于，它让我们看到中国法律思想并非是一个停滞不前的概念，而是一个在历史长河中不断演变、自我革新、充满活力的思想体系。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，理解一个国家的法律体系，首先要了解其思想根源。《中国法律思想史》这本书，恰恰满足了我这个需求，而且远远超出了我的预期。作者以一种非常宏观的视角，将中国法律思想的发展置于整个中国文明史的大背景下进行考察，这使得我能够更清晰地理解法律思想是如何与社会、政治、经济、文化相互影响、相互塑造的。书中对不同学派思想的阐述，如法家、儒家、道家等，在法律思想上的侧重点和影响，都进行了细致的梳理和比较。我尤其对书中关于“礼”与“法”的关系的探讨印象深刻，认识到在中国古代，“礼”在很多时候扮演着比“法”更重要的社会规范角色，而法律的制定和执行也深受“礼”的影响。这种跨学科的视角，让我看到了中国法律思想的独特性和复杂性。同时，作者在解读过程中，也穿插了不少生动的历史故事和案例，让枯燥的理论变得鲜活起来，也更容易让读者产生共鸣。我感觉这本书不仅仅是关于法律，更是关于中国人的思维方式、价值取向以及他们如何构建社会秩序的百科全书。读完这本书，我对中国古代社会的运作模式有了更深刻的理解，也对中国文化的内在逻辑有了更清晰的认知。

评分☆☆☆☆☆

这本《中国法律思想史》简直是让我大开眼界！我一直对中国古代的哲学和政治思想很感兴趣，但总觉得法律方面的东西总是那么晦涩难懂，似乎离我日常生活很远。这本书的出现，彻底改变了我的看法。作者以一种非常生动、引人入胜的方式，将原本枯燥的法律概念和历史事件串联起来，读起来竟然一点也不费力，甚至充满了智慧的火花。我尤其喜欢书中对不同时期法律思想流变的梳理，从先秦的礼法之争，到秦汉的法家大行其道，再到唐宋的律例修订，以及明清的儒法并用，每一种思想体系的形成都有其深刻的社会和历史背景。作者并没有简单地罗列史实，而是深入剖析了这些法律思想是如何影响当时的社会结构、统治者的决策，以及普通民众的生活方式的。读完之后，我才意识到，法律并非是冰冷的条文，而是承载着一个民族的价值观、伦理观和治国理念的活生生的思想体系。书中对一些经典案例的解读也十分精彩，让我能够更直观地理解法律思想在实际运用中的作用和局限性。这本书的文字功底也很扎实，叙述清晰流畅，逻辑严谨，同时又不失趣味性，读来宛如与智者对话，受益匪浅。

评分☆☆☆☆☆

这本书《中国法律思想史》的到来，就像在我脑海中点亮了一盏明灯，照亮了我过去对中国古代法律的模糊认识。我之前总觉得中国的法律思想似乎是停滞不前的，但这本书彻底颠覆了我的这个想法。作者以一种非常系统和全面的方式，展现了中国法律思想在漫长历史中的演变和发展，不仅仅是条文的变迁，更是思想的碰撞和融合。我非常喜欢书中对不同时期代表性法律思想的深入剖析，从先秦诸子百家关于国家治理的各种设想，到秦汉时期法家思想的实际运用，再到魏晋南北朝时期法律的变迁，以及唐宋明清时期儒家法学的发展，每一个阶段都描绘得生动形象。作者并没有简单地罗列结论，而是通过对大量原始文献的解读和分析，让我们看到这些法律思想是如何在实践中被采纳、被修正、被发展起来的。我尤其对书中关于“天理”、“人情”与“国法”之间关系的讨论感到着迷，这充分体现了中国法律思想的灵活性和人文关怀。这本书的价值在于，它不仅梳理了中国法律思想的宏大脉络，更让我们看到了其中蕴含的深刻智慧和哲学思考，这些都对于我们理解当代的中国社会和法律体系有着重要的启示意义。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对中国传统文化充满好奇的读者，我一直在寻找能够系统性地了解中国法律思想演变的著作，终于在这本《中国法律思想史》中找到了满意的答案。这本书的编排结构非常合理，从远古的萌芽到近代的变革，层层递进，脉络清晰。作者在论述过程中，注重引经据典，引用了大量史料和文献，这让内容显得非常厚重且有说服力。但我并不觉得这会让读者望而却步，相反，作者的解读和分析非常有深度，能够帮助我们这些非专业读者理解那些古老文本的深层含义。我尤其欣赏书中对不同朝代法律思想的对比分析，例如，在讨论秦朝的严刑峻法时，作者并没有简单地将其归结为暴政，而是深入分析了其在统一国家、巩固统治方面的作用，同时也指出了其不可避免的弊端。而在谈到唐宋时期的法律发展时，作者则着重展现了儒家思想对刑罚的缓和以及对证据、程序的重视。这些对比让我对中国法律思想的复杂性和多样性有了更深刻的认识。书中还对一些重要的法律文献，如《唐律疏议》、《宋刑统》等进行了详细介绍，让我对这些经典有了初步的了解。总而言之，这本书为我打开了一扇通往中国法律思想世界的大门，让我看到了中国古代文明在法治建设方面的智慧和努力。

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北京大学法学院武树臣老师的经典作品！学习中国法律思想史的一面镜子！

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好好好好好好好好好好

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中国法律思想史

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一定要评价否则提示不可消除？就冲这个，也应该朝京东吐口水！

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哈哈哈哈哈哈

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考试用书， 中规中矩