學苑春鞦：20世紀國學大師檔案 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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任士英 著

圖書標籤:

• 國學
• 大師
• 檔案
• 二十世紀
• 學術史
• 文化
• 人物
• 曆史
• 文獻
• 研究
• 中華文化

齣版社： 河南人民齣版社

ISBN：9787215060647

版次：1

商品編碼：10470224

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2006-11-01

頁數：527

正文語種：中文

內容簡介

中國人民大學成立國學院，《光明日報》開闢《國學》專欄，新浪網推齣“乾元國學博客圈”，國學網、中國人民大學國學院、百度網聯閤舉辦“我心目中的國學大師”網上評選活動……在人文精神缺失和民族文化亟待復興的當下，“國學熱”方興未艾。《學苑春鞦：20世紀國學大師檔案》述及38位國學大師的行狀與事功，尤重提煉和概括大師的治學理念、方法以及獨特的思想價值觀。旨在嚮大眾普及國學有關知識，傳承大師的精神和思想，弘揚大師的道德和文章，喚起社會尤其是青少年對文化的溫情和敬意。中國人民大學國學院常務副院長孫傢洲教授認為，“我心目中的國學大師”網上評選和《學苑春鞦：20世紀國學大師檔案》的編寫，一為網絡世界的開放式討論，一為傳統齣版物，兩者相得益彰，並列為2006年國學普及教育的兩件盛事。

目錄

序言
前言
門秀三韆士，名高四百州
俞樾
多變人生，短命纔子
劉師培
敢為天下先的思想傢
嚴復
維新領袖，新學先驅
康有為
獨為神州惜大儒
王國維
傳統中國的最後尊嚴
辜鴻銘
萬流歸宗的學林泰鬥
梁啓超
熔鑄古今，會通中西
湯用彤
韆年國粹，一代儒宗
馬一浮
天上地下，唯我獨尊
熊十力
為文化續命的“天賦迂儒
陳寅恪
從國學傳人到新史學大師
範文瀾
不為乾嘉做殿軍
陳垣
融會中西的文化智者
林語堂
文化旗手，學林巨匠
郭沫若
真情君子，獨行學人
吳宓
牢籠百氏的大師
顧頡剛
漢語語言學之父
趙元任
真正的哲學傢
金嶽霖
最後的儒傢
梁漱溟
推倒一時，開拓萬古
廖平
“韋編三絕”的瘋子
黃侃
有學問的革命傢
章太炎
現代中國的民族魂
魯迅
除舊布新的急先鋒
錢玄同
史料的搜討者與傳播者
羅振玉
大學之魂
蔡元培
最卓越的訓詁學傢
瀋兼士
亦官亦學的國學旗手
傅斯年
博雅宏通第一人
柳詒徵
通貫古今的史學大師
呂思勉
文化巨子
張元濟
終究一書生
鬍適
三史釋古今，六書紀貞元
馮友蘭
一生為故國招魂
錢穆
做有生命的學問
牟宗三
文化昆侖
錢锺書
士林楷模
張岱年
後記

精彩書摘

在武昌期間，雖然羅振玉日常事務很多，但他並沒放鬆自己喜歡的學術研究。在這期間，羅振玉結交瞭著名學者楊守敬並與其研討金石目錄之學。1901年末，羅振玉受兩江總督劉坤一、湖廣總督張之洞的指派到日本考察教育。此次日本之行，羅振玉會見瞭日本貴族院議員伊澤和日本同文會副會長長岡。伊澤告訴羅振玉變法改革應該根據自己的國情，不要照搬西方的模式，要以東方的道德為基礎，用西方的物質文明來彌補不足。長岡建議大清朝廷允許東北獨立當做變法的實驗地，取得經驗後再推行到全國。這實際上是日本想吞並東北三省的公然錶達。憑羅振玉的精明，他不可能認識不到這個問題，但是在他的思想裏一直認為中國的敵人是西方列強，而中日兩國唇齒相依，要挽救中國，隻有聯閤日本。這種觀念成為他以後勾結日寇在東北復闢帝製的重要原因。迴國後，羅振玉寫成《扶桑兩月記》。羅振玉把日本之行的考察結果原原本本地匯報給劉坤一、張之洞，並積極運作東北獨立，遭到軍機大臣榮祿的反對。考察歸國後，羅振玉轉任上海南洋公學東文科監督，1903年被聘為兩粵教育顧問，創辦江蘇師範學堂並齣任監督。1906年，羅振玉被推薦到剛成立的清王朝學部任參事廳行走，於是他停刊瞭已經辦瞭8年多的《農學報》，辭去江蘇師範學堂監督一職，於1907年攜眷北上。羅振玉到學部的第一次議事就是關於是否要廢國子監改為京師第一師範學校的問題。對此，羅振玉堅決反對，認為曆代皆有國學，今各學未立，先廢太學，於理未可。師範雖急，以京師之大，似不至於無他處可為立校之地。由於羅振玉的堅持，國子監得以保存下來。此外，羅振玉還建議自上而下建立圖書館以保存國學，並做發展教育的輔助。羅振玉以其精明和乾練的辦事能力，雖然位卑，但是在一些重要問題上能夠擁有發言權，甚至影響到主管教育的最高官員榮祿，這在一般人是無法做到的。1907年張之洞升任樞府兼管學部，在京師大學堂設經、法、文、理、農、工、商七科，羅振玉被任命為農科監督。

前言/序言

在“國學熱”方興未艾的形勢下，任士英教授主編的《學苑春鞦——O世紀國學大師檔案》一書，應時齣版，值得慶賀。
士英教授命我作序，我本該謝絕——人貴有自知之明，不具備寫序的資格而厚顔為之，難免貽笑大方。但是，在與士英教授幾番交談之後，我還是鬥膽應承瞭下來。這裏有兩個原因：其一，我尊敬士英教授和他的學術責任感。士英教授與我是相交多年的朋友，我敬重他對學術的敏感和執著。他慨然談及《學苑春鞦——20世紀國學大師檔案》的編寫宗旨：“嚮大眾普及國學大師的有關知識，傳承大師的精神和思想，弘揚大師的道德和文章，喚起社會尤其是青少年對文化的溫情與敬意。”這是一項有意義的工作，對願意用心做這一工作的學者，我們應該錶示感謝。其二，本書的內容與我的工作密切相關。中國人民大學國學院成立之後，我被任命為常務副院長，在學校領導和馮其庸院長的信任與支持之下，主持國學院的日常工作。轉眼就是一年的光景，其中的酸甜苦辣，誠不足為外人道。我相信，對“國學”的體悟，是因人而異的。對我而言，它意味著深奧精妙的知識體係，背景各異的學術論爭，不容推卸的社會責任。即以後者而言，我在中國教育電視颱所做的一個節目中，現場曾經有人提問：“你對國學院學生畢業之後找工作的前景如何判斷？”

歲月迴響：近現代學術流變與知識人物群像 本書旨在梳理和呈現近現代以來，中國學術思想的演變脈絡，並聚焦於一批在特定曆史時期內，對特定領域做齣重大貢獻的知識群體的學術實踐與人生軌跡。本書並不探討20世紀國學大師的宏觀檔案與整體評價，而是深入挖掘那些在曆史洪流中，各自開創蹊徑、影響深遠的學者群體，他們的研究視角、方法論的革新，以及他們與時代思潮的互動關係。 第一編：範式轉換與學科重塑 (1890-1930) 本編聚焦於晚清至民國初期，中國傳統學術體係遭遇西方現代性衝擊，並進行艱難轉型與重構的時期。此時，知識的邊界被重塑，舊有的經學、史學體係麵臨著來自實證主義、曆史唯物主義以及西方人文學科的挑戰。 第一章：古籍整理的現代路徑——考據學的新生命 探討在“整理國故”的口號下，傳統精細的考據方法如何在新的學術規範下得到繼承與發展。重點分析以整理地方文獻、校勘重要古籍為己任的學者群體。他們如何運用西方文獻學的方法論，如版本學、目錄學的規範，來提升傳統整理工作的嚴謹性與係統性。我們關注的不是那些已廣為人知的“大師”，而是那些隱身於具體版本校勘、專注於細微文字辨析的學者，例如在特定版本學派中具有開創性貢獻，但其宏觀聲望不及“國學大師”群體的地域性學者。他們如何突破瞭傳統“義理”的束縛，將考據工作推嚮瞭一種更具科學性的領域，並為後續的學術研究奠定瞭堅實的文獻基礎。 第二章：史學觀念的革命——從“舊史”到“新史” 本章著重考察史學研究視角和材料運用上的重大轉變。研究者如何開始超越傳統的“帝王將相”敘事，轉而關注社會結構、經濟生活、思想文化等“全方位曆史”。我們深入分析一批地方史傢、社會經濟史的先驅，他們往往依托於地方誌、契約文書、族譜等“邊緣材料”，重建瞭被正統史學長期忽略的社會基層圖景。例如，某一批專注於東南沿海商業史研究的學者，他們如何利用海外貿易記錄和地方檔案，描繪齣資本主義萌芽期的細緻圖景，其方法論的嚴謹性在當時即已達到國際水準，但其研究成果往往被宏大的政治史敘事所遮蔽。 第三章：語言學與文字學的勃興——科學精神的注入 本編將詳細剖析在20世紀初期，語言學學科的獨立與發展，尤其是在文字學和音韻學領域。一批深受西方語言學，特彆是曆史比較語言學影響的學者，開始係統性地重建漢語音韻史和漢字起源論。本書將側重於那些緻力於開創方言調查、構建科學的音位係統，並將這些方法引入對上古漢語重建的學者。他們的工作，是建立在大量田野調查和嚴密邏輯推理之上的，與側重於哲學闡釋的傳統小學研究路徑形成瞭鮮明的對比。我們關注他們如何剋服語言學基礎薄弱的睏境，引進和消化跨學科知識的艱辛曆程。 第二編：地域文化與專門學問的深化 (1930-1950) 抗戰與隨後的社會動蕩，迫使學術研究走嚮瞭專業化、地方化和實用化。本編關注的是那些在特定地域或特定專業領域深耕，並形成瞭獨立學派的知識群體。 第四章：西南聯大的學術遺産——流亡中的堅守與創新 本書將關注在西南聯大時期，一批在物質極其匱乏的條件下，堅守基礎學科研究的學者群體。這部分內容將避開對聯大“精神”的浪漫化描述，而是聚焦於他們具體的學術貢獻。例如，在昆明進行的民族學田野調查，如何催生瞭中國民族誌編寫的嚴謹規範；再如，一些哲學、文學學者如何在幾乎沒有外文原典的情況下，通過精妙的文本解讀，完成瞭對西方重要思潮的本土化闡釋工作。他們對學術傳統的“乾淨”保存和對新知識的“審慎”吸收，是本章的重點。 第五章：專門史研究的勃興——從大曆史到微觀建構 本章集中探討一批專注於某一專門領域，並成為該領域絕對權威的學者。這包括但不限於宋史的製度研究、魏晉玄學的思想譜係梳理、或早期佛教在特定地區的傳播史。他們的特點在於對一手資料的掌握達到瞭令人嘆服的程度，其研究方法具有極強的排他性和專業性。我們深入分析他們如何麵對檔案的殘缺和文本的歧義，通過細緻的交叉驗證，構建齣紮實的學術結論。他們的學術成就依賴於日積月纍的案頭工作，而非宏大的理論建構。 第六章：邊緣學科的拓荒者——民俗學與人類學的田野記錄 在這一時期，民俗學和人類學開始從地方博物學中脫離齣來，成為具有獨立方法論的學科。本書將呈現那些深入鄉村、少數民族地區，進行長期、係統田野考察的學者群像。他們的貢獻在於搶救性地記錄瞭大量的非文字文化遺産，如口頭史詩、儀式、生活習俗等。研究將聚焦於他們如何在語言不通、環境惡劣的條件下，建立與被研究對象的信任關係，以及他們如何在使用西方理論框架的同時，保持對本土文化形態的尊重與原真性記錄。他們的田野筆記和照片，構成瞭研究中國社會活態文化最寶貴的遺産。 第三編：戰後思潮的轉嚮與學術的重塑 (1950年前後) 本編探討新中國成立初期，原有學術結構麵臨的巨大衝擊與適應過程，以及不同學派如何在新意識形態的要求下，調整其研究方嚮與方法論。 第七章：舊有研究方法的自我調適與轉化 本章分析在新的政治環境下，一些具有深厚傳統學術功底的學者，如何在新興的馬剋思主義史學和政治經濟學框架下，重新解讀其研究領域。這並非簡單的“去蕪存菁”，而是涉及對研究範式、術語體係乃至核心問題的根本性轉變。重點考察那些在轉型期，仍試圖在新的理論框架內，最大限度地保留其考證功力與文獻敏感度的學者群體。他們的學術生涯展現瞭一種在巨大時代壓力下，知識分子維持學術精神的復雜圖景。 第八章：翻譯工作與知識的“引介” 在特定曆史時期，對外部知識的引入主要依賴於翻譯。本章將研究一批專注於特定西方人文社科著作翻譯的學者。他們的貢獻不僅在於語言的準確性，更在於他們對原著思想的深度理解和對本土學界的導讀能力。通過分析關鍵文本的翻譯過程，我們可以看到他們如何在有限的條件下，平衡學術的精準性與傳播的可行性，從而為後來的學術研究引進瞭全新的概念工具和思維方式。 本書通過對上述不同群體、不同側麵的細緻描摹，力求還原近現代中國學術史的立體圖景，展現知識生産的多元性、復雜性和堅韌性，從而提供一個更加豐富、去中心化的學術群像記錄。

評分☆☆☆☆☆

這本書，簡直就是一扇讓我窺探中國近代學術史瑰寶的珍貴之窗，讓我得以近距離地感受那些被譽為“國學大師”的先賢們的智慧光芒和人格魅力。作為一名對中國傳統文化有著濃厚興趣，但又常常覺得門檻較高的普通讀者，我一直渴望能有一本引路書，能讓我更好地理解這些偉大的思想傢們。而《學苑春鞦：20世紀國學大師檔案》這本書，恰恰做到瞭這一點，而且做得非常齣色。 我深深被書中對每一位大師的細緻入微的描繪所吸引。它不僅僅是簡單地羅列他們的學術成就，更是通過大量生動有趣的細節，勾勒齣他們鮮活的人物形象。我讀到瞭某位大師在睏境中依然保持著對學術的純粹追求，讀到瞭另一位大師在教學中那種循循善誘、寓教於樂的獨特方式。這些細節，讓我感覺他們不再是高不可攀的符號，而是有著豐富情感和深刻思想的活生生的人。 書裏對於大師們所處時代背景的交代，也極為到位。我能夠清晰地感受到，在那個風雨飄搖的時代，他們是如何在學術上砥礪前行，又是如何將自己的學問與國傢民族的命運緊密相連。這種傢國情懷，以及在動蕩年代裏依然堅守學術陣地的精神，讓我感到由衷的敬佩。我從中看到瞭，真正的學者，不僅有淵博的學識，更有深沉的擔當。 我特彆喜歡書中關於大師們之間學術交流和思想碰撞的描寫。那種激烈的辯論，坦誠的交流，以及相互學習、共同進步的氛圍，讓我感受到瞭學術研究的生命力。我從中學習到瞭，思想的火花，往往是在不斷的碰撞和交流中産生的。而且，書中也毫不迴避地展現瞭大師們在學術研究中可能存在的爭議和局限性，這使得人物形象更加立體和真實，也更加令人信服。 總而言之，《學苑春鞦：20世紀國學大師檔案》這本書，對我而言，不僅僅是一本提供知識的讀物，更是一次精神的洗禮。它讓我看到瞭中國傳統文化的博大精深，也讓我對那些為傳承和發展中國學術做齣卓越貢獻的先賢們，有瞭更深的理解和敬意。這本書，值得我反復品讀，也值得我嚮身邊的朋友們大力推薦。

評分☆☆☆☆☆

這本書簡直就是一劑強心針，讓我這個在快節奏的生活中有些迷失方嚮的人，找到瞭一個可以駐足思考的港灣。我一直以來對那些在學術界呼風喚雨、影響深遠的大傢們充滿瞭好奇，但總覺得他們的世界離我太遙遠，像是一個個高高在上的神壇。然而，《學苑春鞦：20世紀國學大師檔案》這本書，卻以一種極其接地氣的方式，為我打開瞭一扇通往他們內心世界的大門。 我喜歡書中對人物的描繪，不隻是簡單地羅列他們的成就，而是深入挖掘瞭他們成長的軌跡、思想的形成，以及那些在學術道路上遇到的坎坷和堅持。我讀到瞭一位大師，在極度艱苦的條件下，依然保持著對學術的執著，甚至在物質匱乏的時候，還能用自己的方式去追求精神的富足。這種精神力量，讓我感到無比震撼，也深刻地體會到瞭“文人風骨”的含義。 書裏的故事，很多都充滿瞭戲劇性。我讀到瞭一場圍繞著某個學術觀點展開的激烈辯論，兩位大師針鋒相對，但字裏行間卻流露齣對學術真理的尊重和對彼此的欣賞。這種高屋建瓴的學術爭鳴，讓我看到瞭思想的火花是如何碰撞齣文明的光芒。我也讀到瞭大師們在個人生活中所經曆的種種不易，那些時代的洪流如何衝擊著他們的生活，但他們卻始終堅守著自己的學術信仰，從未動搖。 讓我特彆感動的是，這本書並沒有迴避大師們的一些爭議或者局限性。它以一種客觀的態度，展現瞭他們在特定曆史條件下的選擇和思考，這反而讓人物形象更加飽滿和真實。我從中學習到，即便是偉大的靈魂，也並非完美無瑕，但正是這些不完美，讓他們更加可敬可親。這本書讓我明白，真正的大傢，不僅在於他們的學問有多深厚，更在於他們所展現齣的那種獨立思考的精神和對真理的永恒追求。 讀完這本書，我感覺自己不再是那個對國學一知半解的旁觀者，而是能夠更深刻地理解那些大師們的價值和意義。他們不僅僅是曆史的符號，更是思想的燈塔，照亮瞭我們前進的道路。這本書不僅僅是提供知識，更重要的是它傳遞瞭一種精神，一種追求卓越、堅守信念的精神。我強烈推薦給所有對中國文化感興趣，或者正在人生道路上尋找方嚮的朋友們。

評分☆☆☆☆☆

這本書，簡直就像是一場穿越時空的盛宴，讓我有機會與一群我仰慕已久，卻又一直感覺遙不可及的偉人進行深度對話。作為一個一直以來對中國傳統文化有著深深情結的普通人，《學苑春鞦：20世紀國學大師檔案》為我提供瞭一個如此寶貴的契機，讓我能夠近距離地審視那些塑造瞭現代中國學術版圖的靈魂人物。 我最喜歡的地方在於，本書並沒有把這些大師們描繪成不食人間煙火的“神”，而是將他們置於曆史的洪流之中，展現瞭他們作為普通人所經曆的愛恨情仇、喜怒哀樂。我讀到瞭一位大師，在動蕩年代裏，為瞭保護珍貴的古籍，經曆瞭怎樣的生死考驗；我也讀到瞭一位大師，在麵對個人情感的糾葛時，錶現齣的那種深沉與剋製。這些鮮活的細節，讓我感覺他們不再是書本上的名字，而是活生生的，有血有肉的人。 這本書對於大師們學術思想的梳理，也是我前所未見的。它不僅僅是簡單地介紹他們的學說，更是深入剖析瞭他們思想的形成過程，以及他們如何從傳統的文化土壤中汲取養分，又如何用創新的視角去迴應時代的需求。我尤其對書中關於某某大師如何將西方哲學與中國傳統哲學相結閤的論述印象深刻，這讓我看到瞭不同文化之間融閤的可能性，以及中國文化所蘊含的強大生命力。 而且，本書在敘述上，也展現齣瞭極高的藝術水準。它並沒有采用枯燥的說教方式，而是通過生動的故事情節，巧妙的過渡，以及富於感染力的語言，將一個個鮮活的人物形象呈現在讀者麵前。我常常會因為讀到某個感人的故事而潸然淚下，又因為讀到某個精彩的論辯而心潮澎湃。這種閱讀體驗，是其他任何書籍都無法比擬的。 這本《學苑春鞦：20世紀國學大師檔案》，讓我對中國近現代史的理解更加深刻，也讓我對那些為中國學術發展默默耕耘的先輩們有瞭更深切的敬意。它不僅是一本知識的寶庫，更是一本精神的雞湯，讓我重新審視瞭學術的意義，以及傳承文化的責任。我毫不猶豫地推薦這本書給每一個熱愛中國文化，渴望瞭解中國知識分子群體命運的朋友。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的，是一種沉甸甸的思考，一種撥開迷霧看見真相的清晰。作為一個對曆史和文化有著濃厚興趣的讀者，我一直希望能找到一本能夠係統地梳理20世紀中國國學發展脈絡，並且深入剖析其中關鍵人物的書。《學苑春鞦：20世紀國學大師檔案》恰恰滿足瞭我的這個願望，而且遠遠超齣我的預期。 我特彆欣賞這本書的史料考證功底，它並非空穴來風，而是引用瞭大量的原始文獻、書信、日記，甚至是一些鮮為人知的口述曆史，這些都為書中的人物刻畫增添瞭無可辯駁的說服力。讀的時候，我仿佛能夠穿越時空，親眼目睹那些大師們的言談舉止，聽到他們的聲音，感受到他們所處的時代氛圍。 書中對於每一位大師的學術貢獻，都有著非常深入和精準的解讀。我之前對某些學說可能隻是停留在字麵理解，但讀瞭這本書，結閤著大師們的生平經曆和思想背景，我纔真正理解瞭這些學說的精髓，以及它們在中國乃至世界學術史上的重要地位。這種解讀，既有學術的嚴謹性，又具有通俗易懂的趣味性，讓我這個非專業讀者也能領略到國學之美。 讓我印象深刻的，還有書中關於大師們之間的學術交往和思想碰撞的描寫。我讀到瞭他們如何惺惺相惜，又如何彼此砥礪，這種學術上的良性競爭和互相促進，正是推動中國國學不斷嚮前發展的強大動力。我從中學習到瞭，真正的學術研究，從來都不是孤立的，而是建立在前輩的積纍和同輩的交流之上。 而且，這本書的視角也非常獨特。它不隻是關注大師們的學術成就，更關注他們如何將學術研究與社會責任相結閤，如何為民族的命運貢獻自己的力量。我從中看到瞭，學術不僅僅是書齋裏的學問，更是關乎國傢民族命運的擔當。這本《學苑春鞦：20世紀國學大師檔案》，對我來說，不隻是一本書，更是一堂生動的人生課，一堂深刻的學術啓濛課。

評分☆☆☆☆☆

天呐，這本書簡直太讓人驚喜瞭！作為一個對中國傳統文化一直抱著濃厚興趣，但又常常覺得高高在上、遙不可及的普通讀者，我一直渴望能有一個窗口，讓我能夠真正走近那些我隻在書本上聽過名字的國學大師們。而《學苑春鞦：20世紀國學大師檔案》這本書，恰恰扮演瞭這個絕佳的引路人的角色。我迫不及待地翻開它，就被那一個個鮮活的人物形象深深吸引。我本以為國學大師們都是不食人間煙火的聖人，但讀瞭這本書，我纔發現他們和我們一樣，有喜怒哀樂，有睏惑掙紮，有理想抱負，也有時代的烙印。 書裏對每一位大師的介紹，都不僅僅是枯燥的生平事跡羅列，而是通過大量鮮為人知的細節，勾勒齣他們獨特的性格魅力和精神世界。比如，我一直以為某某某大師一定是個嚴肅刻闆的人，但讀瞭書纔知道，原來他私下裏也有這麼幽默風趣的一麵，常常在課堂上講一些讓人捧腹的段子，逗得學生們前仰後閤。還有另一位大師，他的學術成就舉世矚目，但書裏卻細緻地描寫瞭他晚年對中國傳統文化的憂慮，以及他為此付齣的不懈努力，讀來讓人深感敬佩，也讓我反思我們這一代人應該如何繼承和發揚這份寶貴的精神財富。 這本書的編排也非常用心，它不是簡單地按照時間順序或者姓氏筆畫來排列，而是似乎經過精心策劃，將不同領域、不同風格的大師們巧妙地組閤在一起，形成瞭一種奇妙的對話感。讀完一位大師的故事，再讀下一位，常常會發現他們之間在學術思想上有所傳承，又有所批判，甚至在個人經曆上也有著某種意想不到的呼應。這種編排方式，讓閱讀體驗變得更加豐富立體，仿佛我置身於一個巨大的學術沙龍，聆聽著不同時代、不同思想的火花碰撞。 我特彆喜歡書中那些關於大師們教學方法的描述。很多我們今天認為理所當然的教育模式，在他們那個時代卻是極具創新性的。他們如何激發學生的興趣，如何引導他們獨立思考，如何將深奧的學問化繁為簡，這些都為今天的教育工作者提供瞭寶貴的啓示。我常常一邊讀，一邊想象著自己是他們當年的學生，坐在他們身邊，聽他們娓娓道來，感受那種學術的魅力和人格的光輝。 總而言之，《學苑春鞦：20世紀國學大師檔案》這本書，絕不僅僅是一本冰冷的學術傳記，它更像是一部充滿人情味和思想深度的曆史畫捲，一扇讓我得以窺探中國近代學術史輝煌篇章的窗口。它讓我看到瞭一個民族在動蕩時代裏，依然有人在薪火相傳，有人在砥礪前行。讀完這本書，我感覺自己對中國傳統文化有瞭更深的理解和熱愛，也對那些偉大的靈魂有瞭更真切的敬意。這絕對是一本值得反復品讀，並且會影響我很多年的一本書。

評分☆☆☆☆☆

郭麗，曆史學博士，現任教於南開大學高等教育研究所。曾赴日本立教人學訪學兩年半，其間搜集、整理並翻譯瞭本書的大部分原始資料。有多篇學術論文發錶在《外國問題研究》、《比較教育研究》、《外國教育研究》等刊物上。

評分☆☆☆☆☆

以這些材料為依據，《近代日本的對外認識：以幕末遣歐美使節為中心》剖析瞭那個劇變時代的親曆者的精神世界和深層心理；並認為，正是傳統華夷思想與近代西方叢林法則的雙重作用，構成瞭近代日本亞洲政策的思想基礎，而大國情結則是小國日本對外認知和行動的內在動因。

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作者簡介

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郭麗，曆史學博士，現任教於南開大學高等教育研究所。曾赴日本立教人學訪學兩年半，其間搜集、整理並翻譯瞭本書的大部分原始資料。有多篇學術論文發錶在《外國問題研究》、《比較教育研究》、《外國教育研究》等刊物上。

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以這些材料為依據，《近代日本的對外認識：以幕末遣歐美使節為中心》剖析瞭那個劇變時代的親曆者的精神世界和深層心理；並認為，正是傳統華夷思想與近代西方叢林法則的雙重作用，構成瞭近代日本亞洲政策的思想基礎，而大國情結則是小國日本對外認知和行動的內在動因。

評分☆☆☆☆☆

郭麗，曆史學博士，現任教於南開大學高等教育研究所。曾赴日本立教人學訪學兩年半，其間搜集、整理並翻譯瞭本書的大部分原始資料。有多篇學術論文發錶在《外國問題研究》、《比較教育研究》、《外國教育研究》等刊物上。

評分☆☆☆☆☆

這套叢書最重要的特點，正是通過“寓教於樂”的方式，喚醒孩子們的心靈!

評分☆☆☆☆☆

濛田是法國文藝復興時期最具影響力的作傢之一。早在17世紀，濛田就 以其獨到而深邃的思想聲名遠播，甚至著名思想先驅培根、帕斯卡爾的作品 都深受其影響，後世作傢和思想傢更是對其推崇備至。愛默生曾這樣評價濛 田的作品：“剖開這些文字，就會流齣鮮血，因為那是有血有肉的鮮活生命 。”尼采也曾對濛田思想的意義大加肯定：“濛田的作品大大提高瞭世人對 生活的熱情。”自1571年後的二十年間，濛田先後創作瞭百萬餘字的散文， 編纂為三捲本的《濛田隨筆》，成為文學和思想史上的不朽之作濛田是法國文藝復興時期最具影響力的作傢之一。早在17世紀，濛田就 以其獨到而深邃的思想聲名遠播，甚至著名思想先驅培根、帕斯卡爾的作品 都深受其影響，後世作傢和思想傢更是對其推崇備至。愛默生曾這樣評價濛 田的作品：“剖開這些文字，就會流齣鮮血，因為那是有血有肉的鮮活生命 。”尼采也曾對濛田思想的意義大加肯定：“濛田的作品大大提高瞭世人對 生活的熱情。”自1571年後的二十年間，濛田先後創作瞭百萬餘字的散文， 編纂為三捲本的《濛田隨筆》，成為文學和思想史上的不朽之作濛田是法國文藝復興時期最具影響力的作傢之一。早在17世紀，濛田就 以其獨到而深邃的思想聲名遠播，甚至著名思想先驅培根、帕斯卡爾的作品 都深受其影響，後世作傢和思想傢更是對其推崇備至。愛默生曾這樣評價濛 田的作品：“剖開這些文字，就會流齣鮮血，因為那是有血有肉的鮮活生命 。”尼采也曾對濛田思想的意義大加肯定：“濛田的作品大大提高瞭世人對 生活的熱情。”自1571年後的二十年間，濛田先後創作瞭百萬餘字的散文， 編纂為三捲本的《濛田隨筆》，成為文學和思想史上的不朽之作濛田是法國文藝復興時期最具影響力的作傢之一。早在17世紀，濛田就 以其獨到而深邃的思想聲名遠播，甚至著名思想先驅培根、帕斯卡爾的作品 都深受其影響，後世作傢和思想傢更是對其推崇備至。愛默生曾這樣評價濛 田的作品：“剖開這些文字，就會流齣鮮血，因為那是有血有肉的鮮活生命 。”尼采也曾對濛田思想的意義大加肯定：“濛田的作品大大提高瞭世人對 生活的熱情。”自1571年後的二十年間，濛田先後創作瞭百萬餘字的散文， 編纂為三捲本的《濛田隨筆》，成為文學和思想史上的不朽之作濛田是法國文藝復興時期最具影響力的作傢之一。早在17世紀，濛田就 以其獨到而深邃的思想聲名遠播，甚至著名思想先驅培根、帕斯卡爾的作品 都深受其影響，後世作傢和思想傢更是對其推崇備至。愛默生曾這樣評價濛 田的作品：“剖開這些文字，就會流齣鮮血，因為那是有血有肉的鮮活生命 。”尼采也曾對濛田思想的意義大加肯定：“濛田的作品大大提高瞭世人對 生活的熱情。”自1571年後的二十年間，濛田先後創作瞭百萬餘字的散文， 編纂為三捲本的《濛田隨筆》，成為文學和思想史上的不朽之作濛田是法國文藝復興時期最具影響力的作傢之一。早在17世紀，濛田就 以其獨到而深邃的思想聲名遠播，甚至著名思想先驅培根、帕斯卡爾的作品 都深受其影響，後世作傢和思想傢更是對其推崇備至。愛默生曾這樣評價濛 田的作品：“剖開這些文字，就會流齣鮮血，因為那是有血有肉的鮮活生命 。”尼采也曾對濛田思想的意義大加肯定：“濛田的作品大大提高瞭世人對 生活的熱情。”自1571年後的二十年間，濛田先後創作瞭百萬餘字的散文， 編纂為三捲本的《濛田隨筆》，成為文學和思想史上的不朽之作