慧燈之光8：開啓顯密的門扉 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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慈誠羅珠堪布 著

圖書標籤:

• 顯密佛學
• 金剛乘
• 藏傳佛教
• 智慧
• 修行
• 密宗
• 開悟
• 慧燈之光
• 佛學
• 心性

齣版社： 西藏人民齣版社

ISBN：9787223035675

版次：1

商品編碼：11260824

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2012-06-01

用紙：膠版紙

頁數：264

字數：134000

正文語種：中文

編輯推薦

　　佛法經典多如妙海，且深邃浩瀚，無邊無際，若無名師指引，即便皓首窮經，亦難領悟個中三昧……
　　《慧燈之光》以其對大小乘顯密經典全麵、係統而又深入淺齣的詮釋，為一切有緣人從理論至實修打開瞭通往佛學聖殿的方便之門。它如燈塔，又似嚮導，為迷途者指路，助修行者前行。
　　在近代齣版的佛學典籍中，《慧燈之光》堪稱是一部經得起時間來檢驗、人心去證悟的佛學經典巨著。
　　慧燈之光，心靈之光，慈愛之光，智慧之光，來自真正善知識的心靈食糧，慈誠羅珠堪布精心撰寫的佛學經典論著。
　　一部震撼心靈並值得珍藏的佛學經典巨著。
　　慈誠羅珠堪布：當今最具影響力的佛學大師之一，活齣生命的意義和價值。

內容簡介

　　《慧燈之光8：開啓顯密的門扉》，由“菩提樹文化”發起和策劃，是一套啓迪生命本質、喚醒生命本覺智慧的極具價值的心靈讀物，意在和廣大讀者一起，探討並實踐生命的究竟實相。
　　《慧燈之光8：開啓顯密的門扉》從佛教基礎理論入手，由淺入深地探討瞭三乘佛法的見修行果等重大課題，並將世界觀、物種起源等命題納入視野。在引導讀者如何透過錶象去探尋世界的本來麵目、追究意識的本原實質等方麵也提供瞭獨特而有效的方法，且發人深省，讓讀者在閱讀的同時，也情不自禁地自我反思：“生存的目的究竟是什麼？”
　　《慧燈之光8：開啓顯密的門扉》不僅言之成理、持之有據——在世人無法感知的空性、光明等方麵，並非教條地灌輸，而是通過毫無偏頗且謹慎嚴密的邏輯推導來得齣結論；而且力求化冗為短，化“聖”為“凡”。將人們視為深奧晦澀的佛教理論與實修要領，以通俗易懂、簡潔明快的語言，呈現給各種層次、各個領域的有緣眾生，不僅讀之可曉佛理教法之精要，依之實修也可領略如來真如之堂奧。全論的字裏行間都充滿瞭其深邃妙智、無緣大悲，以及真摯、樸實的情感。

作者簡介

　　慈誠羅珠堪布，1962年齣生於四川省甘孜藏族自治州爐霍縣。1984年於藏區之佛法重鎮一色達喇榮五明佛學院齣傢，並依止當代最偉大的心靈導師法王如意寶晉美彭措，潛心深入經藏，刻苦學習。經過多年努力，精通瞭顯宗五部大論及密宗之續部，並獲得堪布學位。
　　20多年來，於學院擔任教學重任，培育齣為數眾多的僧纔。20世紀90年代到新加坡、馬來西亞、颱灣等地弘法。近年來，又深入各藏區，宣導環保、素食、教育、戒殺護生等理念，同時講授基礎佛學正見，深化信教群眾對佛法的認知。為瞭弘揚民族文化，又積極於藏區建立圖書館、創辦學校，並邀請五省藏區專傢學者編纂漢藏英新詞辭典，負責主編工作。曆時五年，目前已齣版瞭《漢藏英常用新詞語圖解詞典》和《漢藏英常用新詞語詞典》。
　　近十年來，更著力於深入研究西方科學、哲學，期以更貼近現代人的方式弘揚佛教文化。弘法之餘，仍勤寫不輟。有藏文版《堪布慈誠羅珠全集》四大本（北京民族齣版社齣版），中文版《輪迴的故事》（颱灣橡樹林齣版）、《解開藏傳佛教的神奇密碼》《佛教一一迷信or智信？！》《揭開藏傳佛教的神秘麵紗》（颱灣LR文化事業齣版社齣版）、《慧燈之光》係列叢書行世。

內頁插圖

目錄

四依法
《離四貪》淺釋
饒益有情戒
菩薩戒淺釋
如何接受灌頂
上師瑜伽的修法
破瓦法
寂止的修法
觀心的竅訣
淺談生起次第
圓滿次第——證悟空性之方便

精彩書摘

　　觀心的竅訣
　　在所有加行以及寂止修法修完，還沒有修大圓滿的正行之前，介於正行和前行之間，有一些接近大圓滿的修法。其中有一個非常重要的修法，是麥彭仁波切宣講的“觀心竅訣”。
　　一、提齣見解
　　具體包括兩個階段：
　　（一）萬法由心起
　　世界的本源是什麼？物質與精神的關係究竟如何？
　　有人說：世界是由物質構成的，精神由物質創造，是物質的産物。
　　但事到如今，此說法已經越來越站不住腳瞭。科學發展到今天的量子物理學，物質被分割到目前最小的誇剋單位，卻未能發現裏麵有任何實質性的東西存在，科學傢仍在繼續探索物質的最終定義。
　　其實，世界既不是物質，也不是精神，更不是物質和精神的集閤體，而是一種幻相。物質或世界是由心創造齣來的，是精神的産物。每一個生活的細節大至三韆大韆世界、六道輪迴，小至生活裏所有的一切，都是精神的一種幻相。欲界、色界、無色界的所有現象實際上就是內心的一種投影，中觀稱之為自顯，也即自心投影齣來的現象，而不是外在客觀存在的東西。
　　這個觀點既不像唯識宗講的“萬法唯心造”那麼復雜，也不等同於唯心主義的觀點，或顯宗佛經的類似說法，而是無上密宗自己特有的觀點。
　　另外，我們還可以這樣思維，內心與世界的關係可以分為三個階段：第一，內心是世界的創造者；第二，內心是世界的感知者；第三，內心是世界的毀滅者。就像做夢的時候，心是夢境的創造者，也是夢境的感知者，醒來的時候，它又是夢境的毀滅者一樣。
　　其一，任何物質自身，包括石頭、磚塊、鋼筋、水泥、汽車等無情物都沒有精神，故而不會産生幻相。隻有精神纔會産生幻相。世界是一個龐大的幻相，所以，它隻能是精神創造的。
　　其二，世界的好與壞，大與小，善與惡，痛苦與快樂，都是物質無法感受的，而隻能是精神的感受。
　　內心首先創立一個世界，然後由它自己去感受。如果心不感受，任何人都不會知道世界的存在。
　　比如說，如果沒有眼識，根本看不到任何東西，則對這個人來說，世界就與不存在完全一樣；如果沒有耳識，聽不見任何聲音，則外邊的任何聲音對他來說，也與不存在完全一樣。同理，其它任何外境都是如此。
　　如果把一個人當成心裏最親的人，一旦他有任何不測，就會非常痛苦；如果把同一個人當成自己最恨的仇敵，那他的死亡或倒黴，或許對多數人來說甚至可能會幸災樂禍；如果把此人看做與己無關的普通人，則即使他死瞭，也是麻木不仁的無記感覺。可見，客觀上並沒有所謂的敵人或親人，怨與親都是我們的內心決定的。眼耳鼻舌身沒有參與這個決定，阿賴耶識也無權參與這個決定，一切都是第六意識在做主。
　　如果仇人與親人是客觀存在的，則仇人就應該永遠是仇人，親人也永遠是親人。實際情況是，這個月的親人下個月有可能變為仇人；這個月的仇人也可能下個月就是密友。比如，我們會認為，父母都是親人，其實也不一定，如果父母與兒女的關係處理不好，就可能變成仇人。這不是外境的變化，而是自心的感受在變。
　　如果意識不喜歡一個人，哪怕這個人對自己比父母兄弟還上心，但自己仍然不會愛上對方；反之，有些人對自己非常冷淡，甚至經常欺負或故意傷害自己，但自己卻偏偏犯賤要喜歡這個人。這都是內心的觀念在作怪啊！
　　如果內心不去感受世界，則再大的幸福與再大的痛苦都與我們沒有任何關係。
　　比如說，假設一個人的親人慘遭車禍，在他還不知道這個消息的時候，就不會有任何感覺，因為他的心還沒有感受到，所以就像沒發生一樣。一旦得知這一噩耗，心感受到瞭，痛苦也會隨之而至。如果第六意識不去創造與感知，世上就沒有這麼多復雜的東西和關係。
　　以跳舞為例，舞蹈本身不是人，而是人的一種運動。如果舞蹈是人，則演員隨時都應該在舞蹈。同樣，幸福本身也不是外境，而是人的一種感受。如果幸福是外境，則幸福的外境應該永遠帶來幸福。
　　但實際情況卻並非如此。如果內心感受不到幸福，則幸福也不存在。比如說，有人覺得當高官幸福，而有些人卻喜歡低調，不喜歡當官。如果讓不想當官的人去當官，他就根本感覺不到幸福，因為他的第六意識認為這不幸福。
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前言/序言

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《無上甚深微妙法藏：佛陀智慧之光，照破生死迷霧》 序言： 在無盡輪迴的幽暗長夜中，眾生如漂泊孤舟，迷失於業力波濤，飽受無明風暴之苦。生老病死，愛彆離，怨憎會，求不得，五蘊熾盛，種種苦厄，如影隨形，揮之不去。多少智者，多少哲人，試圖探尋解脫之道，尋求生命的究竟意義。然而，韆百年來，迷霧重重，誤解紛紜，真正能夠指引我們走齣苦海，抵達彼岸的智慧之燈，卻往往被塵封，被湮沒。 正是在這樣的背景下，我們懷揣著對眾生苦難的深切悲憫，以及對佛陀無上智慧的無比虔誠，集結瞭一批對佛法有深入體悟的修行者，傾盡心力，編纂瞭這部《無上甚深微妙法藏：佛陀智慧之光，照破生死迷霧》。本書並非憑空臆造，而是溯源於釋迦牟尼佛陀的根本教法，秉持正見，嚴謹考證，力求將佛陀至高無上的究竟教誨，以最清晰、最圓融、最易於理解的方式呈現給渴求真理的讀者。 我們深知，佛法的浩瀚，如同大海般深不可測。然而，佛陀的教法，其核心卻是簡明而究竟的。本書旨在為讀者打開一扇通往佛陀智慧宮殿的大門，讓古老的佛法之光，重新照耀當下，指引我們勘破迷惘，走嚮覺醒。 第一捲：緣起性空——萬法皆幻，實相無相 本捲深入淺齣地闡述瞭佛法的基石——緣起性空之理。我們將從最根本的“十二因緣”入手，層層剖析生命流轉的機製，揭示個體經驗與宏觀世界之間微妙的相互依存關係。通過對“無常”、“苦”、“無我”的深入辨析，讀者將逐步理解一切現象的生滅變遷，認識到執著於虛幻的自性和外境，是痛苦的根源。 緣起： 我們將詳細講解“此有故彼有，此生故彼生”的緣起法則，通過生動詳實的案例，說明從無明到老死，每一個環節是如何相互聯係，構成完整的生命輪迴鏈條。讀者將體會到，個體並非獨立存在，而是置身於一張錯綜復雜的因果網絡之中。 性空： 在理解瞭緣起的基礎上，本捲將進一步闡釋“空性”的真義。我們並非否定現象的存在，而是強調現象的“無自性”。無論是物質世界，還是我們的思想意識，都沒有固定不變的實體，皆是因緣和閤而生，因緣離散而滅。這種“空”並非虛無，而是事物本然的自在相，是洞悉實相的鑰匙。 破除執著： 針對眾生最根深蒂固的“我執”與“法執”，本捲將層層剝離，引導讀者認識到“我”的虛幻性，以及對“法”的執著所帶來的束縛。通過對“五蘊”、“六入”、“十二處”、“十八界”的細緻分析，讀者將逐步淡化對色、受、想、行、識的執念，認識到“人我”與“法我”的空性本質。 見性成佛： 本捲的最終目標，是讓讀者明白，緣起性空的真理，並非遙不可及的理論，而是我們自身本具的智慧。一旦勘破瞭虛妄的執著，認清瞭萬法的實相，當下即是解脫。 第二捲：戒定慧學——修行實踐，解脫之道 在領悟瞭緣起性空的理論之後，本捲將聚焦於佛陀為眾生指明的實踐路徑——戒、定、慧三無漏學。我們將詳細闡述如何在日常生活中，切實地修行，逐步斷除煩惱，淨化心靈，最終證得無上菩提。 持戒： 本捲將深入講解五戒、十善等基礎戒律，強調戒律並非束縛，而是保護我們免受惡業侵擾的防綫，是身心安寜的基石。我們將從戒的真實含義，到持戒的實際方法，提供詳盡的指導，幫助讀者建立起清淨的道德規範，為修行奠定穩固的基礎。 修定： 禪定，是淨化心識，開發智慧的有力工具。本捲將介紹四禪八定等主要的禪定方法，從基礎的止觀入手，指導讀者如何收攝散亂的心念，培養專注的力量，體驗身心的寜靜與喜悅。我們將詳細講解觀呼吸、慈心觀、不淨觀等多種禪修技巧，幫助讀者逐步深入禪定境界，感受定力帶來的種種益處。 發慧： 智慧，是照破無明的明燈，是通往解脫的根本。本捲將重點闡述聞思修所産生的般若智慧。在保持戒定清淨的基礎上，如何通過聞法、思惟、內觀，真正地理解和契證緣起性空，破除我執和法執，最終證得無上的解脫。我們將引導讀者學習如何運用智慧去審視自己的身心，如何辨彆真理與謬誤，如何對待生活中的種種順逆境界。 道次第： 本捲還將係統地梳理從凡夫到佛果的修行次第，清晰地展示每一步的修行目標和方法，幫助讀者建立起堅定的信心和持久的毅力，在修行道路上穩步前行。 第三捲：慈悲濟世——菩薩行願，普度眾生 佛教不僅是個人解脫的法門，更是充滿慈悲與智慧的濟世之道。本捲將引領讀者進入菩薩的境界，理解“普度眾生”的偉大願行，學習如何在日常生活中踐行慈悲，利益他人。 慈悲： 我們將深入探討“慈”與“悲”的內涵，闡釋它們並非源於情感的波動，而是源於對眾生痛苦的深刻體悟和對眾生離苦得樂的真誠祝願。本捲將介紹修習慈悲的多種方法，如慈心觀、同情心培養等，幫助讀者將這份無緣大慈、同體大悲的胸懷，融入到生活的點點滴滴。 六度萬行： 本捲將詳細闡述菩薩行持的六度——布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。我們將結閤大量經典故事和現實案例，生動地展示菩薩們是如何在紛繁復雜的世間，將這六種功德融入生活，利益一切眾生。讀者將從中汲取力量，學習如何在生活中精進修行，將佛法融入世俗生活，以智慧和慈悲去化解矛盾，創造和諧。 發願迴嚮： 本捲還將介紹發菩提心和迴嚮的功德，強調將個人的修行成果，迴嚮給一切眾生，是菩薩行願的升華。我們將指導讀者如何發下利益眾生的宏大願望，並在日常修行中，將功德迴嚮，以期早日圓滿佛果，普度一切有情。 利他精神： 本捲的最終目的，是讓讀者明白，真正的解脫，離不開對眾生的關懷。當我們放下自我，以無私的慈悲去利益他人時，我們自身也將獲得最究竟的安樂。 第四捲：解行閤一——佛法生活化，當下即淨土 學佛並非閉門造車，而是要將佛法的智慧融入生活，在紅塵中修行，在煩惱中證道。本捲將聚焦於“解行閤一”，指導讀者如何將理論付諸實踐，讓佛法成為指導我們生活言行的指南。 觀照當下： 我們將強調“活在當下”的重要性，指導讀者如何運用禪定的覺照力，去觀察自己的念頭、情緒和行為，不被妄想和煩惱所轉，保持內心的清明和安寜。 化解煩惱： 麵對生活中的種種挑戰和不如意，本捲將提供實用的方法，教導讀者如何運用佛法的智慧去理解和化解煩惱，將逆境轉化為修行的助緣。例如，如何看待得失，如何處理人際關係中的衝突，如何麵對生老病死等。 如法生活： 本捲將從衣食住行、工作學習等各個方麵，闡述佛法的應用。例如，如何在工作中保持正念，如何以布施的精神與人相處，如何以感恩的心麵對生活中的一切。 人間淨土： 我們將闡釋“人間淨土”的理念，說明真正的淨土並非遙遠的西方極樂世界，而是我們內心的清淨與安寜。當我們的內心充滿慈悲、智慧和感恩時，我們身處的當下，便是最美好的淨土。 結語： 《無上甚深微妙法藏：佛陀智慧之光，照破生死迷霧》並非一本簡單的讀物，它是一張通往覺醒的地圖，是一盞指引迷途的明燈。我們希望，通過這本書，能夠喚醒更多沉睡的心靈，讓佛陀的無上智慧，重新在每一個人的心中綻放光芒。 我們懇切地希望，本書的每一位讀者，都能以虔誠的心，去閱讀，去體悟，去實踐。願佛陀的慈悲與智慧，永遠照耀著您，引領您走嚮究竟的安樂與解脫！ 願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道！

評分☆☆☆☆☆

這本書簡直是心靈的清泉，每一頁都像在引導我走嚮一個更廣闊的內心世界。我特彆喜歡作者那種娓娓道來的敘述方式，仿佛身邊坐著一位智者，耐心解答我心中長久以來的睏惑。它沒有那種生硬的理論灌輸，而是通過一個個生動的故事和深刻的哲思，讓我自然而然地思考生命的意義和存在的本質。特彆是關於“放下”的章節，讀完後，我感到一種前所未有的輕鬆，過去那些糾結的事情似乎都變得微不足道瞭。這本書給我的感覺是，它不隻是紙上的文字，更像是一種觸手可及的陪伴，在我感到迷茫時，總能從中汲取到力量。我把它放在床頭，每晚都會翻閱幾頁，總能帶來一些新的啓發。這本書對我來說，是難得的能讓心靈沉靜下來的佳作，強烈推薦給所有在生活中尋求片刻安寜的人。

評分☆☆☆☆☆

這本厚重的著作，對我而言，更像是一場智力與情感的雙重馬拉鬆。它不像某些心靈雞湯那樣膚淺易讀，而是要求讀者投入時間和專注力去消化。其中涉及到的一些概念，初看時可能會感到有些晦澀，需要反復琢磨，甚至需要查閱一些背景資料來輔助理解。然而，正是這種挑戰性，讓最終的頓悟時刻顯得格外珍貴和震撼。作者在構建整個思想體係時，那種嚴謹和宏大，讓人由衷地佩服。它不僅僅是個人的感悟集閤，更像是一部經過深思熟慮的哲學構建。對於真正渴望深入鑽研生命議題的讀者，這本書提供瞭堅實的思想基石，它不會給你現成的答案，但會為你鋪設探索真理的精確路徑。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字帶有一種非常獨特的韻律感，讀起來有一種莫名的治愈力量。它沒有激烈的戲劇衝突，但字裏行間卻充滿瞭溫柔而堅定的力量。我特彆喜歡其中對於“接納不完美”這一主題的探討，那種細膩的情感處理，讓我在閱讀時數次紅瞭眼眶，因為它觸動瞭我內心深處最脆弱的部分。它仿佛在對每一個掙紮的靈魂說：“你並不孤單，你的感受都是真實的，而且，這一切終將過去。”這本書的排版和用詞也體現齣一種對讀者的尊重，每一處留白都恰到好處，讓人在閱讀疲憊時能有喘息的空間。它更像是一本陪伴我們度過生命低榖時期的老友，給予的安慰既深刻又不過分煽情，是真正的智慧之光。

評分☆☆☆☆☆

我通常對這類偏嚮精神探索的書籍抱持一種謹慎的態度，但這一本完全超齣瞭我的預期。它最吸引我的地方在於，它能將一些高深莫測的概念，用極其樸實、貼近日常生活的語言來闡述。比如書中對“當下”的描述，不是空泛的口號，而是具體到如何在一個忙碌的早晨，如何處理一次不愉快的談話，這種實用性讓我非常受用。讀完這本書，我感覺自己看待世界的濾鏡被輕輕擦拭乾淨瞭，很多以前視而不見的美好，現在清晰可見。它帶來的改變是潛移默化的，我發現自己對外界的噪音不再那麼敏感，內心多瞭一份篤定感。這本書的價值，不在於讀完後你記住瞭多少金句，而在於它在你生命軌跡中悄悄種下的一顆種子，等待著慢慢發芽生長。

評分☆☆☆☆☆

這本書的深度令人驚嘆，它不僅僅停留在錶麵的哲學探討，而是深入到瞭對個體生命體驗的細膩描摹。作者的文字功力非常紮實，那種對人性的洞察力，讓我讀起來常常感到“被看穿瞭”，但不是被冒犯，而是一種被深刻理解的溫暖。我尤其欣賞它在探討矛盾和衝突時的那種包容性，沒有簡單地將事物非黑即白，而是呈現齣復雜的灰色地帶，這更貼近真實的生活。閱讀過程像是一次漫長的自我對話，每讀完一個小節，都需要停下來，慢慢迴味其中的深意。這本書的結構也很有特點，邏輯清晰又充滿詩意，讓人在不知不覺中，思維也變得更加敏銳和開闊。對於那些希望在精神層麵有所突破，又不願接受枯燥說教的讀者來說，這本書絕對是不可多得的寶藏。

評分☆☆☆☆☆

打七行香為禪宗所興，密宗常以竹筒牽於一邊，以手扶之，閉目前進，以免分心，古時又謂之經行，旨在坐坐行行，在語默行坐動靜之間去體會，兼可活動氣血，以使下部健康。

評分☆☆☆☆☆

接著是永明壽禪師瞭不起的文句：“故知轉變從心，前塵無定。”一切因果的轉變，為善為惡，就在你自己一念之間，至於外界的情形、景象，沒有固定的，是會變異的。

評分☆☆☆☆☆

講到這裏，我們說個笑話，我常常說年輕學生們沒有辦法自己寫東西，但是世界上最高明的人，從不寫作東西，一個字也不寫，他們的思想、學說，都是學生寫。像釋迦牟尼、耶穌都是自己不寫東西，而由學生寫。可是中國的兩個聖人就慘瞭，最糟糕的是孔子，學生不大寫，都是老師寫東西捧學生的。老子也很可憐，隻一個學生，也沒寫，自己寫瞭五韆字，這是中外聖人不同之處。今日我們所以知道顔迴，也是孔子經常在他的著作裏，提到他這位得意弟子。這一段話，提到顔迴。他說，我和顔迴談話，有時談瞭一整天，他從來沒有反對過我的意思，看起來笨笨的，但當他離開我而單獨生活，不在我麵前時，作人做事都會自己檢討自己，結果不但是懂瞭我的意思，還能更進一步發揮我的意思，由此看來顔迴並不笨。

評分☆☆☆☆☆

瞭，把寜國府竟翻瞭過來，也沒有人敢來管他．再說榮府你聽，方纔所說異事，就齣在這裏．自榮公死後，長子賈代善襲瞭官，娶的也是金陵世勛史侯傢的小姐為妻，生瞭兩個兒子：長子賈赦，次子賈政．如今代善早已去世，太夫人尚在，長子賈赦襲著官，次子賈政，自幼酷喜捕潦*，祖父最疼，原欲以科甲齣身的，不料代善臨終時遺本一上，皇上因恤先臣，即時令長子襲官外，問還有幾子，立刻引見，遂額外賜瞭這政老爹一個主事之銜，令其入部習學，如今現已升瞭員外郎瞭．這政老爹的夫人王氏，頭胎生的公子，名喚賈珠，十四歲進學，不到二十歲就娶瞭妻生瞭子，一病死瞭．第二胎生瞭一位小姐，生在大年初一，這就奇瞭，不想後來又生一位公子，說來更奇，一落胎胞，嘴裏便銜下一塊五彩晶瑩的玉來，上麵還有許多字跡，就取名叫作寶玉．你道是新奇異事不是？” 雨村笑道：“果然奇異．隻怕這人來曆不小。”子興冷笑道：“萬人皆如此說，因而乃祖母便先愛如珍寶．那年周歲時，政老爹便要試他將來的誌嚮，便將那世上所有之物擺瞭無數，與他抓取．誰知他一概不取，伸手隻把些脂粉釵環抓來．政老爹便大怒瞭，說：“`將來酒色之徒耳！'因此便大不喜悅．獨那史老太君還是命根一樣．說來又奇，如今長瞭七八歲，雖然淘氣異常，但其聰明乖覺處，百個不及他一個．說起孩子話來也奇怪，他說：`女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉．我見瞭女兒，我便清爽，見瞭男子，便覺濁臭逼人．'你道好笑不好笑？將來色鬼無疑瞭！"雨村罕然厲色忙止道：“非也！可惜你們不知道這人來曆．大約政老前輩也錯以淫魔色鬼看待瞭．若非多讀書識事，加以緻知格物之功，悟道參玄之力，不能知也。”

評分☆☆☆☆☆

期待好久瞭 女性是天生的購物狂，對於購物總是有一些潛藏在體內的欲望，其實女性購物是心理的一定反映，盡管並非所有女性都承認，促使購物欲齣現的原因也並非每個女性都一樣。西方有句古話：把東西賣給有錢、有勢、有需求的人。有趣的是，這裏的“人”更適閤於指代女人。現代女性普遍經濟獨立，在傢庭購物中大權在握，堪稱“有錢有勢”。而說到有需求，最近英國一本時尚雜誌的調查結果作瞭最好的注腳——女人每5秒就要想到一次購物，這種癡迷甚至超過瞭與自己的伴侶相處。當然拉，我這種女性，自然喜歡到網上京東來挑選東西拉。嘻嘻！好瞭廢話不說。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，坐得冷闆凳，耐得清寂夜，是為學之根本；獨處不寂寞，遊走自在樂，是為人之良質。潛心學問，風姿初顯。喜愛獨處，以窺視內心，反觀自我；砥礪思想，磨礪意誌。學與詩，文與思；青春之神思飛揚與學問之靜寂孤獨本是一種應該的、美好的平衡。在中國傳統文人那裏，詩人性情，學者本分，一脈相承久矣。現在講究“術業有專攻”，分界逐漸明確，詩與學漸離漸遠。此脈懸若一綫，惜乎。我青年遊曆治學，晚年迴首成書，記憶清新如初，景物曆曆如昨。揮發詩人情懷，摹寫學者本分，意足矣，足已矣。好大一本書，是正版!各種不錯!隻是插圖太多，有占篇符之嫌。故事很精彩，女兒很喜歡。書寫的不錯，能消除人的心癮。目前已經戒煙第三天瞭，書拿到手挺有分量的，包裝完好。還會繼續來，一直就想買這本書，太謝謝京東瞭，發貨神速，兩天就到瞭，超給力的！5分！據說，2011年8月24日，京東與支付寶閤作到期。官方公告顯示，京東商城已經全麵停用支付寶，除瞭無法使用支付服務外，使用支付寶賬號登錄的功能也一並被停用。京東商城創始人劉先生5月份曾錶示京東棄用支付寶原因是支付寶的費率太貴，為快錢等公司的4倍。在棄支付寶而去之後，京東商城轉投銀聯懷抱。這點我很喜歡，因為支付寶我從來就不用，用起來也很麻煩的。好瞭，現在給大傢介紹三本好書：《古拉格：一部曆史》在這部受到普遍稱贊的權威性著作中，安妮·阿普爾鮑姆第一次對古拉格——一個大批關押瞭成百上韆萬政治犯和刑事犯的集中營——進行瞭完全紀實性的描述，從它在俄國革命中的起源，到斯大林治下的擴張，再到公開性時代的瓦解。阿普爾鮑姆深刻地再現瞭勞改營生活的本質並且將其與蘇聯的宏觀曆史聯係起來。《古拉格：一部曆史》齣版之後立即被認為是一部人們期待已久的裏程碑式的學術著作，對於任何一個希望瞭解二十世紀曆史的人來說，它都是一本必讀書。厭倦瞭工作中的枯燥忙碌？吃膩瞭生活中的尋常美味？那就親手來做一款麵包嘗嘗吧！麵包不僅是物質生活的代名詞，還是溫暖和力量的化身。作者和你一樣，是一個忙碌的上班族，但她卻用六年的烘焙經驗告訴你：隻要有一顆熱愛生活的心，一雙勤快靈活的手，美味的麵包和美好的生活，統統都屬於你！<停在新西蘭剛剛好>100%新西蘭=1%旅行 1%打工 98%成長全世界年輕人都在打工度假！錯過30歲就等下輩子！她叫巴道。26歲那年，她發現一個書本上從來沒有提過的秘密：全世界年輕人都在打工度假。拿到打工度假簽證，你不必承擔巨額旅費，也不必羞於張口找父母要錢，因為你可以像當地人一樣打工賺錢。你不會成為一個無趣又匆忙的觀光客，因為你可以花一年的時間，看細水長流。目前嚮中國大陸開放這種簽證的國傢，隻有新西蘭——《霍比特人》和《魔戒》的故鄉，百分百純淨的藍天白雲，山川牧場。世界嚮年輕人敞開瞭一道門。門外光芒萬丈，門裏波譎雲詭。巴道發現，自己心動瞭。|

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再接下去：

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慈誠羅珠堪布，1962年齣生子四川省甘孜藏族自治州爐霍縣。1984年於藏區之佛法重鎮——色達喇榮五明佛學院巾傢，並依止當代最偉大的心靈導師法王如意寶晉美彭措，潛心深入經藏，刻苦學習。經過多年努力，精通瞭顯宗五部大論及密宗之續部，並獲得堪布學位。20多年來，於學院擔任教學重任，培育齣為數眾多的僧纔。20世紀90年代到新加坡、馬來西亞、颱灣等地弘法。近年來，又深入各藏區，宣導環保、素食、教育、戒殺護生等理念，同時講授基礎佛學正見，深化信教群眾對佛法的認知。為瞭弘揚民族文化，又積極於藏區建立圖書館、創辦學校，並邀請五省藏區專傢學者編纂漢藏英新詞辭典，負責主編工作。曆時五年，目前已齣版瞭《漢藏英常用新詞語圖解詞典》和《漢藏英常用新詞語詞典》。近十年來，更著力於深入研究西方科學、哲學，期以吏貼近現代人的方式弘揚佛教文化。弘法之餘，仍勤寫不輟。有藏文版《堪布慈誠羅珠全集》四大本（北京民族齣版社齣版），中文版《輪迴的故事》（颱灣橡樹林齣版）、《解開藏傳佛教的神奇密碼》《佛教——迷信or智信？！》《揭開藏傳佛教的神秘麵紗》（颱灣IR文化事業齣版社齣版）、《慧燈之光》係列叢書行世。

評分☆☆☆☆☆

現在現量就清淨瞭，不要加一點力量。不一定閉著眼睛纔行，開眼閉眼是一樣的。心本來清淨的，被自己求個清淨的心撓亂瞭。心物兩個都是本體心的一個現量而已，還另外去找一個心，就是“將心取心”。每一種境界來，都是虛幻的，結果我們不肯認平凡，喜歡找稀奇古怪的，那就是“以幻緣幻”。

評分☆☆☆☆☆

六祖以後，唐宋之間，禪宗轉變齣中國化的機鋒轉語，用奇言妙句，或揚眉瞬目，或幽默輕鬆的舉止，在任何一個機趣，任何一個境界上而使你知得見得，這是一個路數。實際上機鋒轉語，奇言妙句，為什麼在中國變成這樣呢？這個輕鬆幽默的態度是由莊子、列子的風範而插進去的，你試試研究莊子、列子看，完全是機鋒轉語，奇言妙句。那個莊列的風流遺韻，實在很妙！所以禪到瞭中唐以後，便風格一變。