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内容简介

《奇门与四柱》作者具有扎实的四柱命理学基础功底，他善于把四柱命理学知识巧妙地运用到奇门遁甲中去，并发现了年命或日干、值符与太岁三合局、三会局时都能达到预期的目的。在对奇门终身局的运用中，也有独到的见解和创新，他把四柱预测中的大运和奇门终身局结合运用，使两者各显特长、优势互补、相得益彰，取得令人满意的预测效果。
《奇门与四柱》中，作者还选取了多个古今中外著名战争案例，力图结合奇门遁甲研究，探索战争艺术与国学之间的关系。在对这些战役、战斗的研究中，作者从奇门遁甲的运算规律着手，解剖战争、战役、战斗，从中找出事物之间的内在规律和相互联系，对于我们如何认识战争、认识世界以及如何把握未来，具有一定层次的军事意义和现实意义。
同时，作者用大量预测事例，对刑事案件、官司诉讼、地理风水环境、升学考试、婚姻恋爱等，运用奇门遁甲与四柱分析结合起来，大大提高了预测的准确率，进一步丰富和发展了奇门遁甲与四柱分析结合运用的理论，具有一定层次的意义。

作者简介

李万福，男，1952年生于山东高密。大学文化。1976年参军，1991年转业。酷爱文学，勤于写作，先后发表各类文学体裁作品100余万字。代表作有短篇小说《黄金啊黄金》，长篇小说《昨天并不遥远》，电视剧《执法者》等。从部队转业到地方后一直在检察机关工作。1998年以来，在工作之余，作者潜心研究被易学界称为帝王之术的奇门遁甲学，师从我国当代奇门遁甲专家张志春先生，曾积累实战预测上千例。受到社会各界的广泛好评。曾出版《人生奥秘探析》一书。李万福先生具有比较扎实的四柱命理学基础功底，善于把四柱命理学知识巧妙地运用到奇门遁甲中去，发现了年命或日干、值符与太岁三合局、三会局时都能达到预期的目的。在对奇门终身局的运用中，也有独到的见解和创新，他把四柱预测中的大运和奇门终身局结合运用，使两者各显特长、优势互补、相得益彰，取得令人满意的预测效果。 近年来，作者把主要精力放在军事方面，在这部《奇门与四柱》专著中，作者选取了多个古今中外著名战争案例，力图结合奇门遁甲研究，探索战争艺术与国学之间的关系，努力发扬光大国学，使国学更好的为社会服务、为军队建设服务，为创建和谐社会服务。

目录

序
前言
第一章 奇门遁甲基本理论
第一节 奇门遁甲的起源
第二节 奇门遁甲术的纲领性篇章《烟波钓叟赋》
第三节 奇门遁甲模型的结构
第四节 论奇门遁甲中的主客关系
第五节 论奇门遁甲的本质
第六节 奇门遁甲如何判断应期
第七节 地支三合、三会、六合、六冲在奇门遁甲中的运用
第八节 关于六壬穿甲的运用
第九节 关于置闰法与拆补法之比较

第二章 奇门遁甲具体应用
第一节 古今中外著名战争案例
第二节 刑事案件预测
第三节 官司诉讼预测
第四节 升学考试预测
第五节 人体疾病预测
第六节 怀孕分娩预测
第七节 婚姻恋爱预测
第八节 地理环境预测
第九节 其他事项预测

第三章 四柱分析基本理论
第一节 阴阳五行
第二节 一般技术要领
第三节 取用神
第四节 地支合冲与格局辨析

第四章 四柱预测中的具体应用
第一节 上等富贵命造
第二节 中等富贵命造
第三节 一般命造
第四节 贫贱命造
第五节 奇门遁甲与四柱分析结合运用
后记

精彩书摘

三、四柱中常用的术语
比劫帮身、比肩劫财与日干属同类之物，均可助日干之力，如甲见甲（比）、乙（劫）、寅（禄）、卯（刃）之类，正如一个人打不过人家，有兄弟帮忙或壮胆，就能打过人家。日干弱不能胜任财官食神之消耗，柱见比劫则为喜，如柱中财多身弱，喜比劫帮身克财；柱中官煞旺而身弱，喜比劫帮身泄气也，行运亦如之。人命逢之，兄弟有情，朋友得助，社会关系良好，发达亦是必靠兄弟朋友之助。日干本强，又见比劫来帮身，则为祸也。
比劫夺财，又叫“比劫争财”。日干强，柱中又有多比劫，则比劫之帮身则为凶兆，盖旺上加旺，物极必反，柱中财星本为日干所享，却被比劫争夺去，行运也如此。比劫过旺，需官煞制伏比劫方为福。人命逢比劫夺财，一生财物每多虚耗，经济观念不强，浪费成性，且一生又多遇小人夺财，兄弟无情义，行运遇此，多主遭人算计而破败。柱中日干强，比劫多而成为忌神，须柱有官煞制之，行运也宜官煞旺乡。
财多身弱，又叫“财旺身衰”。柱中日干弱而偏正财之力强，日主不能胜任之，其财反不能享，如三岁小儿要挑一百近东西。凡财多身弱者，而柱中又有官煞，则财生官煞来克日主，其祸不可胜言。或柱中又有食伤，泄尽日干元气生在财上，其祸也重。财多身弱，宜见柱有比劫帮身为福，行运遇比劫则发，或柱有印星也吉，惟须比劫制财以护印。
贪财坏印，又叫“财星破印”。日干弱，喜印星生扶日干，则不喜财星，因财可克印也。若柱中以印为用神，而逢柱中有财星冲、克印星，则为不吉之兆，人命逢此，一者背井离乡，二者职业不定，三者学业难就，四者因财致祸，五者早克父母亲，六者体弱病多，七者经常搬迁，八者为人虚浮无才学，九者婆媳不睦，以上诸等，必犯一二，又看此财印居于何柱而详言之。行运遇之，多主有灾，或丢掉公职，或因财丧命。凡财星破印，须有比劫制财方佳，行运也同。
印绶护身。日干弱，当赖正偏印生身而旺。凡印星护身，忌财星克印，喜官煞生印。若柱中日干本强，又有印星来生，或遇过多之印生日，反不为吉，则又喜财星克去有余之印。流年大运同。
官印相生，或“煞印相生”。柱中官煞克日，须印星泄官煞之力而生身，或身强印弱，喜官煞生印。有云：官生印，印生身，富贵两全。煞不离印，煞印相生，功名显达。
财旺生官。身旺，财旺，官弱，喜财生起官星为用也。
官星卫财。柱中财神，被比劫夺去，犹喜官煞克去比劫，使财为日干所享，此官星卫财也。
官煞混杂。柱中既有官星，又有七煞，且官煞成党，克伐日主，则凶不可测。日干旺，比劫多，喜官煞相混，日干旺，印星多，不忌官煞。身衰而官煞混杂，必然贫贱，身强而官煞混杂，宜去官留煞，或去煞留官，具体而定。凡官煞混杂，喜印星化官煞而生日主，喜比劫代替日干而受官煞之克。若日干不弱，又喜食伤制去官煞之力，若身弱则喜印星化官煞生身，不宜食伤也，当知，身弱又逢克泄交加，贱命无疑。
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%D%A　　　　哲学中最好的思考方式莫过于提出问题并用理性去寻求解答。人类是理性的动物（毕达哥拉斯），你很难想象，同样的一些分子构成的碳水化合物组成的大脑为什么偏偏让人类拥有了理性，猪就不知道最近正在流行一种以它的名字命名的瘟疫。如果没有理性，我们的地球仍然是宇宙的中心，世界可能还在九头大象的背上。回到最初的那个问题，如果我问人从哪里来，估计有一群人会翻开圣经的创世纪念出他们喜欢的句子，而另外一部分人的思维就会跳到十九世纪三十年代从英格兰出发的小猎犬号上了。西方的哲学，以研究人的理性存在的价值为终极目标。如果真有一个超越一切并代表所有终极价值的“神”存在，那么哲学便是用来和这位神沟通的巴比塔，而理性便是用来建这座塔的石料。这实际是一个在有限的未来里人类无法完成的浩大工程。更何况，我们并不知道，这位“神”会不会在我们建成之前摧毁它。如果你能抛开一切现世烦恼，你会发现，原来哲学的终极命题，虽然没有像精灵公主与独眼巨人带着纯粹的美好或者丑陋，也确确实实如同这座巴比塔一样透露着让人不可探知的魔幻意境。 %D%A　　 %D%A　　 两年多关于哲学书籍的阅读，常常让我觉得哲学，仿佛是一架人性的风车，在人性的作用下转动，并引发思考。我不知道是否因为古希腊神话中的智慧之神雅典娜是个女人，所以在哲学史里，男人们更“爱智”。哲学的世界是男人的世界，鲜有著名女性哲学家的存在。我想，之所以说以女性为观察视角的《苏菲的世界》是一本优秀哲学启蒙书籍的原因，除开作者乔斯坦对西方哲学的通俗故事化，恐怕也是因为行文中浓郁的人文及女权主义气息吧。 %D%A　　　　 %D%A　　　　《苏菲的世界》里的故事主体，不同于柏拉图理想国中那些望着岩壁上投影的洞穴人，而是一个三层嵌套世界里的苏菲与“上帝”的互动关系。作为“创作者”的上校创造了主人公苏菲的世界，而这本书的作者乔斯坦又创造了上校和他的女儿席德的世界。当苏菲得到真相的时候，她没有感觉一切变得虚无和意义丧失，而是希望摆脱这位造物主的干预——小说的最后触及了存在主义的精神核心。从上校的书中逃离，这是主人公苏菲最后的选择。对于这个结局，通常有两种理解，有人说这是在隐喻二十世纪人们对于现实生活的逃避，也有人说这是苏菲要努力逃脱束缚，并勇敢的完全“自我”。对于作者的立意，我倾向于后一种理解。 人，作为一种拥有开放意识的独立主体，我们应该对所有未知的世界充满无畏和反抗，不管我们从哪里来，不管我们本身多么弱小。 %D%A　　　　 %D%A　　　　“上帝”嗒嗒的敲击着键盘：“人，作为一种拥有开放意识的独立主体，我们应该对所有未知的世界充满无畏和反抗，不管我们从哪里来，不管我们本身多么弱小。”夜里，男孩从笔记本电脑里抬起头。 %D%A　　　　“上帝”这么写道，TA微微的笑了笑。 %D%A　　　　海滨城市无边际的黑夜里，海鸟银色的羽翼划破天空，窗外微风习习，月朗星稀。 %D%A　　　　男孩在想，在这个浩大的世界，他将与谁同行。 %D%A

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