耶拿体系1804-1805：逻辑学和形而上学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[德] 黑格尔 著，杨祖陶 译

图书标签:

• 哲学
• 逻辑学
• 形而上学
• 德国哲学
• 耶拿大学
• 费希特
• 谢林
• 黑格尔
• 19世纪哲学
• 历史哲学

出版社： 人民出版社

ISBN：9787010115191

版次：1

商品编码：11167561

包装：平装

开本：32开

出版时间：2012-12-01

用纸：胶版纸

页数：320

内容简介

　　《耶拿体系1804-1805：逻辑学和形而上学》作为黑格尔哲学体系形成史中的一个哲学体系，是研究黑格尔哲学思想发展的极其重要的著作。这是黑格尔在1803年撰写的三部“体系草稿”之一，即《逻辑，形而上学，自然哲学》，是颇具代表性的。尽管本书遗留下来的是一份残缺不全的手稿，却具有两方面的意义：1.《耶拿逻辑》提出的“逻辑学”雏形对于未来黑格尔逻辑学体系的建立有重大意义，成为6年后分三卷出版的宏篇巨制《逻辑科学》（大逻辑）的理念和雏形。2.《耶拿逻辑》提出的“绝对精神”概念对于未来黑格尔哲学体系的性质和建构有重大意义；即在本书的“形而上学”部分首次明确地提出和完满地论述了黑格尔未来由逻辑学、自然哲学和精神哲学组成的哲学体系的基本概念——“绝对精神”。这两方面标志着黑格尔在摆脱谢林、走自己独立的哲学道路上已经迈出了坚实的步伐。对于黑格尔哲学的研究者来说，这是一部不能、也不应绕过的重要著作。是了解黑格尔成熟时期的著作及其与康德、费希特、谢林的主要著作的关系的关键性著作。

目录

译者导言
一、黑格尔（（逻辑学和形而上学》的诞生和出版以及各种译本
二、黑格尔《逻辑学和形而上学：》、的对象、任务和使命
三、黑格尔《逻辑学和形而上学》的结构和主要内容
四、黑格尔《逻辑学和形而上学》的历史意义
[上篇]：逻辑学
Ⅰ.简单联系
[A.质]
B.量
C.无限性
Ⅱ.关系
A.存在关系
B.思维关系
Ⅲ.比例.
a.定义
b.分类
c.认识
[下篇]：形而上学
Ⅰ.认识作为诸原理的体系
A.同一律或矛盾律
B.排中律
C.根据律
Ⅱ.客体性形而上学
A.灵魂
B.世界
C.最高本质
Ⅲ.主体性形而上学
A.理论的自我，或意识
B.实践的自我
C.绝对精神
术语索引
人名索引
译后记

《思想的火花与体系的锻造：19世纪初德国哲学思潮中的耶拿脉动》 1804至1805年，这是一个欧洲大陆风云变幻、旧秩序摇摇欲坠的时代。拿破仑的铁蹄踏遍欧陆，古老的王国在战火中倾颓，新的思想在知识精英的沙龙和讲坛上孕育。在这样的时代背景下，坐落在图林根森林深处的耶拿，这座小小的大学城，却成为了那个时期德国乃至欧洲最耀眼的思想灯塔之一。一群杰出的思想家汇聚于此，他们以近乎狂热的热情，探索着人类理性、自然、精神以及宇宙的终极奥秘。他们试图超越十八世纪启蒙运动的理性主义局限，构建一种更为宏大、更为深刻、更为有机化的哲学体系，以回应时代的需求，指引未来的方向。 本文将聚焦于1804至1805年这一关键的两年，深入剖析耶拿哲学圈子内正在酝酿和成型的思想潮流。我们将考察这一时期哲学研究的核心主题，探讨当时学者们在逻辑、形而上学、以及与之相关的认识论、自然哲学、艺术哲学等领域的探索路径，并试图还原当时思想交锋的动态画面，勾勒出他们如何从分散的灵感火花，逐步走向一个统一的、严谨的哲学体系的艰难而辉煌的历程。 一、 时代的脉搏与哲学的召唤：为何是耶拿？ 19世纪初的德国，正经历着一次深刻的民族复兴与文化自觉。法国大革命的激进与拿破仑战争的冲击，使得德国知识界开始反思自身的历史、文化和身份。摆脱法国思想的强势影响，建立独立自主的德国哲学传统，成为许多思想家的使命感。 耶拿大学，得益于其自由的学术氛围和对新思想的开放态度，成为了吸引和集结这些锐意进取的学者的理想之地。瓦伊玛公国对学术的宽松政策，以及魏玛的文化精英（如歌德）与耶拿大学的学术圈层之间若隐若现的联系，共同营造了一种独特的思想生态。1804-1805年，正值席勒逝世不久，费希特、谢林等一大批具有划时代意义的哲学家在耶拿活跃，他们不仅是各自思想流派的领军人物，更是相互激发、彼此辩论的智力碰撞的中心。 二、 逻辑的重塑与概念的疆界：摆脱形式的束缚 在1804-1805年，逻辑学的研究在耶拿的思想家中占据了重要的位置。然而，当时的逻辑学研究早已不是亚里士多德以来那种纯粹形式化的推理规则的梳理。受到康德批判哲学的深刻影响，德国唯心主义哲学家们认为，逻辑本身就内含着认识论的维度，它并非仅仅是思维形式的分析，更是思维活动本身以及思维与世界的关系的反映。 这一时期，学者们开始重新审视逻辑的基本概念，如“概念”、“判断”、“推理”等。他们不再将它们视为固定不变的范畴，而是看作是精神在认识过程中不断生成、发展和转化的动态过程。例如，对“概念”的理解，就从静止的分类原则，转向了辩证的生成过程。一个概念的形成，往往包含着对立面的包含与超越，是一种动态的统一。这种对逻辑的理解，预示着后来黑格尔辩证法在形式逻辑上的突破。 同时，对“判断”的研究，也不再局限于主谓关系的形式分析，而是更加关注判断中所蕴含的实在性以及主体与客体之间的关联。他们试图探讨，什么样的判断才能够真正把握事物的本质，什么样的判断才是有意义的，而不是空洞的。 在此基础上，对“推理”的研究也进行了深化。不再仅仅满足于形式有效的推理链条，而是更加关注推理的“内容”，即推理所遵循的实在的、内在的联系。这种对逻辑的辩证化、内容化的探索，为构建一个能够真正解释世界及其变化规律的哲学体系奠定了基础。 三、 形而上学的复兴与实在的深层探求：宇宙万物的统一性 与逻辑学研究的深化相辅相成，形而上学在1804-1805年迎来了新的高峰。康德的形而上学批判虽然深刻，但也留下了“物自体”的二元论难题。耶拿的思想家们，尤其是费希特和谢林，正致力于克服这种二元论，构建一种能够解释一切实在的统一性哲学。 费希特在其“知识学”中，试图从“自我”（Ich）出发，推导出整个客观世界的生成。他认为，无限的“自我”在设定自身的同时，也设定了“非我”（Nicht-Ich），即外在于自我的客观世界。这种以主体为中心的形而上学，虽然极具创新性，但有时也面临着难以解释客观世界的独立性和丰富性的挑战。 谢林则在其“同一性哲学”中，走上了一条更为倾向于客观唯心主义的道路。他强调“绝对同一性”（Absolute Identität），认为精神与自然、主体与客体，在终极根源上是同一的。他试图在自然界中找到精神的显现，在精神活动中把握自然的内在秩序。他提出的“自然哲学”和“同一性哲学”，试图揭示隐藏在物质世界和精神世界背后的统一原理，即“绝对”。 在1804-1805年，我们可以看到费希特和谢林在对“绝对”的理解上，以及如何从“绝对”推演出具体实在上，存在着激烈的讨论和观念的碰撞。他们的形而上学探索，不再满足于静态的本体论描述，而是更加关注实在的生成、发展和内在动力。他们试图用一种动态的、有机的方式来理解宇宙，将精神、自然、历史、艺术等一切领域都纳入到一个宏大的、相互关联的体系之中。 四、 观念的交锋与体系的萌芽：逻辑与形而上学的有机结合 1804-1805年的耶拿，并非是思想的孤立产物，而是一个充满活力、思想碰撞的场所。费希特与谢林，尽管在各自的体系中存在差异，但他们都深切地感受到，纯粹的逻辑分析不足以把握生命的活力和世界的丰富性，而纯粹的对经验世界的观察也无法触及事物的终极实在。他们都在努力寻找一种能够将逻辑的普遍性与实在的丰富性有机结合的途径。 在这种背景下，我们可以看到，他们对“精神”（Geist）的理解，既包含了理性思维的特质，也包含了生命力、创造性以及自由意志。精神被看作是驱动世界发展的根本力量，它既是内在的、主观的，又是外在的、客观的。 在1804-1805年，学者们对于如何构建一个完整、自洽的哲学体系，有着共同的追求。他们试图在逻辑的严密性与形而上学的包容性之间找到平衡点。他们对“辩证法”的早期探索，也正是在此时期得以酝酿，试图通过矛盾的自我否定和扬弃，来解释事物的生成和发展。 这一时期，对“自由”的哲学探讨也异常活跃。在面对外部世界的冲突与限制时，对个体和民族自由的追求，成为了一种迫切的哲学命题。形而上学对“自我”的强调，以及逻辑学对思维主动性的揭示，都为理解自由提供了思想资源。 五、 展望与回响：耶拿之光的永恒价值 1804-1805年的耶拿，虽然只是德国唯心主义哲学发展历程中的一个短暂阶段，但其思想的激荡和体系的孕育，却为后来的哲学发展留下了深刻的印记。费希特和谢林的思想，直接或间接地影响了黑格尔，而黑格尔则将他们对逻辑、形而上学、精神的探索推向了新的高峰，构建了那个时代最为宏大的哲学体系。 这一时期，耶拿的思想家们对逻辑的辩证化、对形而上学的统一性追求，以及对精神、自由等核心概念的深入探讨，至今仍具有重要的启示意义。他们试图构建一个能够解释万物、洞悉宇宙奥秘的哲学体系的努力，代表了人类思想史上一段辉煌的篇章。 我们所回顾的1804-1805年的耶拿，是一段思想的熔炉，是一次精神的远征。在那片古老的土地上，回荡着理性与激情的交响，闪耀着思想的火花。他们的探索，不仅塑造了德国哲学，也深刻地影响了整个西方思想史的走向，至今仍是我们理解人类理性、认识世界、把握自身的重要思想财富。

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初读之下，我被作者那种近乎偏执的逻辑梳理能力深深折服了。书中的论证结构层层递进，仿佛一座精密的钟表，每一个齿轮都咬合得天衣无缝。作者在构建其思想框架时，展现出了非凡的耐心和严谨性，每一步推导都建立在坚实的先前基础上，绝不容许丝毫的含糊其辞。这种写作风格，对于习惯了碎片化阅读的现代人来说，无疑是一种挑战，因为它要求读者必须全神贯注，跟上作者的思维步伐。但一旦你沉浸其中，那种被清晰的逻辑链条所引领的感觉，是其他任何阅读体验都无法比拟的。它不仅仅是在陈述观点，更是在教授一种思考的方法论，一种如何构建可靠知识体系的蓝图。对于任何致力于深入探究哲学基础的人来说，这种教科书式的严密性是极其宝贵的财富。

评分☆☆☆☆☆

语言的运用上，作者采取了一种高度凝练且富有节奏感的散文体，这让阅读过程既有学术的深度，又不失文学的韵味。虽然主题是艰深的逻辑与形而上学，但其措辞并非晦涩难懂的“黑话”，而是充满了力量感和画面感。比如描述某些概念的相互作用时，作者会不自觉地使用一些带有动感或空间感的词汇，仿佛在构建一个无形的剧场，让抽象的思辨在其中上演。这种文字的张力，有效地抵消了纯粹的形而上学可能带来的枯燥感。我发现自己常常会停下来，反复咀嚼某些句子，不是因为不懂，而是因为那些词语组合在一起时产生的回响太过美妙，它们在听觉和智识上都带来了一种满足感，让人忍不住想把这些优美的段落抄录下来，珍藏起来。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到震撼的，是它所展现出的那种宏大的历史视野和对时代精神的深刻洞察。它并非孤立地探讨抽象概念，而是将这些概念放置在特定的历史语境——1804到1805年——这个充满变革与冲突的时期进行审视。作者似乎在试图捕捉那个时代最核心的、尚未被清晰言说的精神脉搏，并试图将其固化和系统化。阅读过程中，我能清晰地感受到一种张力：一方面是对启蒙运动遗产的继承与巩固，另一方面则是对未来哲学走向的探索与预示。这种“站在历史的十字路口进行建构”的姿态，使得书中的讨论充满了动态感和紧迫性，远非一本普通的理论综述可以比拟。它让我重新思考，我们今天所习以为常的许多观念，是如何在那个关键的转折点上被精心打磨和确立下来的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值，很大程度上体现在它提供了一个极佳的“参照系”。对于长期在某个哲学领域深耕的研究者而言，拥有一部结构如此清晰、体系如此完备的著作，就如同拥有了一张精确的星图。它能帮助我们校准自己的研究方向，识别出哪些领域已经被深入探索过，哪些是尚未被触及的“蛮荒之地”。我体会到，阅读这本书的过程，更像是一次与伟大头脑进行深度对话的旅程，它迫使我梳理自己内部的知识结构，并诚实地面对自己理解上的盲点。它不是一个终点，而是一个强大的起点，一个可以不断回溯和参照的基准线，确保我们在后来的研究中，能以更加稳健和有依据的方式前行。这是一种“站得更高，看得更远”的阅读体验。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，那种古典与现代交织的质感，在书架上显得格外有分量。拿到手里，首先感受到的是纸张的厚实，油墨散发出的淡淡的年代感，让人仿佛穿越回了那个思想激荡的时代。内页的排版也十分考究，字体大小适中，间距留白恰到好处，即便是长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。我尤其欣赏的是封面那种抽象而又充满几何美感的图案，它隐约传达出一种对结构和体系的追求，这与书名中“体系”二字形成了微妙的呼应。装帧上的每一个细节，都透露出一种对知识的敬畏和对读者的尊重，让人在翻开书页之前，就已经对即将展开的思想旅程充满了期待。这种对物质载体的重视，在如今这个快速消费的时代，显得尤为珍贵，它不仅仅是一本书，更像是一件值得收藏的艺术品。

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很喜欢，一直带着。非常完美的购物！

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第19章

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五　理论灵知学或理论苏非学的重要问题

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第9章　［安拉之］言优素福之中的“光明”智慧之精华

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还没看，书不错，哈哈

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第10章

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第26章　［安拉之］言哈立德之中的“自足”智慧之精华

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哲学专业必读经典书籍。

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还没看 应该会不错吧 纸页不错