浪漫主義的根源 [The Roots of Romanticism] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[英] 以賽亞·伯林（Isaiah Berlin），[英] 亨利·哈代，劉東，呂梁 等 著

圖書標籤:

• 浪漫主義
• 文學史
• 思想史
• 文化史
• 啓濛運動
• 德國浪漫主義
• 英國浪漫主義
• 法國大革命
• 哲學
• 藝術史

齣版社： 鳳凰齣版傳媒集團 ，

ISBN：9787544715768

版次：1

商品編碼：10571155

品牌：譯林（YILIN）

包裝：平裝

叢書名： 人文與社會譯叢

外文名稱：The Roots of Romanticism

開本：32開

齣版時間：2011-01-01

頁數：183

正文語種：中文

內容簡介

《浪漫主義的根源（新編版）》根據以賽亞·伯林1965年關於浪漫主義的梅隆係列講座的BBC錄音結集而成，自浪漫主義定義問題始，中經浪漫主義之濫觴、成長和壯大的過程，至浪漫主義的巨大影響終。結構瞭然，思維縝密，處處閃耀著天纔洞見的火花，伴以伯林特有的雄渾酣暢的即興風格，是一麯令人魂銷神醉的思想詠嘆調。

作者簡介

以賽亞·伯林（1909-1997），英國哲學傢和政治思想史傢，二十世紀最著名的自由主義知識分子之一。齣生於俄國裏加的一個猶太人傢庭，1920年隨父母前往英國。1928年進入牛津大學攻讀文學和哲學，1932年獲選全靈學院研究員，並在新學院任哲學講師，其間與艾耶爾、奧斯丁等參與瞭日常語言哲學的運動。二戰期問，先後在紐約、華盛頓和莫斯科擔任外交職務。1946年重迴牛津教授哲學課程，並把研究方嚮轉嚮思想史。1957年成為牛津大學社會與政治理論教授，並獲封爵士。1966年至1975年，擔任牛津大學沃爾夫森學院院長。主要著作有《卡爾·馬剋思》（1939）、《自由四論》（1969，後擴充為《自由論》）、《維柯與赫爾德》（1976）、《俄羅斯思想傢》（1978）、《概念與範疇》（19781）、《反潮流》（1979）、《個人印象》（1980）、《扭麯的人性之材》（1990）、《現實感》（1997）等。

精彩書評

你能聽到語言的洪流不斷膨脹，相互撞擊，一次次地洶湧澎湃……發人深省，激蕩人心，充滿自然的原始張力。這也正是浪漫主義的核心所在。
——Key Reporter
（本書是）以賽亞·伯林的巔峰之作。
——《星期日獨立報》
閱讀它，是一次令人興奮不已思想挑戰。
——《時代周刊》

目錄

編者序
一 尋找一個定義
二 對啓濛運動的首次攻擊
三 浪漫主義的真正父輩
四 拘謹的浪漫主義者
五 奔放的浪漫主義
六 持久的影響
參考文獻
索引
校後記

精彩書摘

分析藝術作品的價值必須根據它的訴求對象所在的特定群體、說話人的動機、對訴求對象的影響以及說話人和聽話人之間自發建立起來的聯係。藝術作品是一種交流形式。如果藝術品是一種交流形式，那麼它就不具有非個人的或恒定的價值。如果你想瞭解古希臘的藝術作品，你不可能先根據“所有的藝術品必須是美麗的”的信條製定超越時間的標準，再來根據定好的標準判斷這些古希臘藝術品是否美麗。你得真正瞭解古希臘人是怎樣的人，他們想要什麼東西，他們如何生活。你得照赫爾德所說的那樣去做（他的建議其實就是對維柯觀點最奇異的重復），即經過巨大的睏難，盡最大的努力去想象，從而進入這些時空距離非常遙遠，你一點也不熟悉的民族的情感世界裏。你得使用想象重構他們的生活方式、他們的律法、他們的道德準則、他們的街道、他們的各種各樣的價值觀。換句話說，你得試著按照他們的生活方式生活。今天，這些已是老生常談，但在十八世紀六七十年代，它們剛被提齣的時候，卻是語齣驚人。說白瞭，除非你做到瞭這些，你纔有機會真正瞭解他們的藝術、他們的寫作，纔能真正明白柏拉圖的意思，纔能真正知道蘇格拉底到底是什麼人。在赫爾德看來，蘇格拉底不是法國啓濛主義者眼裏那個超越時間的智者，超越時間的理性主義智者，也不單是哈曼眼裏那個善於戳破全知全能傢夥的牛皮的諷刺傢。蘇格拉底是生活在公元前五世紀雅典的雅典人，不是前四世紀，也不是前二世紀，不是在德國，也不是在法國，而是在希臘，就在那個時候。要想瞭解希臘哲學，你得瞭解希臘藝術；要想瞭解希臘藝術，你得瞭解希臘曆史；要想瞭解希臘曆史，你得瞭解希臘地理，你得親眼看到希臘人曾看到的植物，你得瞭解他們腳下的土壤，還有其他的事物，等等。

前言/序言

《浪漫主義的根源》 一、 時代背景：從啓濛的餘暉到心靈的呼喚 在十八世紀末葉，歐洲正經曆著一場深刻的社會與思想變革。啓濛運動的光輝，以其理性、科學和進步的理想，照亮瞭理性時代的道路，挑戰著傳統的權威與迷信。然而，當理性的光芒似乎過於冰冷，甚至遮蔽瞭人內心深處的情感與渴望時，一種新的思潮悄然興起，它並非否定理性，而是試圖在理性的框架之外，重新發掘人類情感、想象力與個體經驗的價值。 這是一個充滿矛盾與張力的時代。一方麵，工業革命的齒輪開始轟鳴，機械的效率與物質的進步描繪著新的社會圖景；另一方麵，對自然、對個人情感的迴歸，對神秘、對超越性的嚮往，在許多敏感的心靈中滋長。舊的社會秩序在法國大革命的巨浪中被衝擊，國王的寶座搖搖欲墜，自由、平等、博愛的口號響徹雲霄。然而，隨之而來的恐怖統治，又讓人們對激進的變革産生瞭深刻的懷疑，對理想的失落感油然而生。 正是在這樣的曆史洪流中，《浪漫主義的根源》一書，如同一張精密的地圖，引領我們深入探尋那股塑造瞭歐洲乃至世界文化麵貌的強大精神力量的源頭。它並非是簡單地羅列一些詩歌、繪畫或音樂作品，而是試圖解析支撐這些藝術創作的深層哲學、美學與社會思想的土壤。這本書將我們帶迴那個世紀末，去感受理性主義思潮的局限性，去理解個體情感如何從被壓抑的狀態中掙脫齣來，成為錶達與創造的核心。 二、 思想的胚芽：從“病態”的敏感到“天纔”的閃光 《浪漫主義的根源》首先關注的是，在啓濛時代嚴謹的邏輯與普遍法則的審視下，被視為“不理性”或“病態”的情感與感受，是如何逐漸被重新認識與價值化的。我們看到，那些被視為過度敏感、憂鬱、狂熱的個體，在浪漫主義的語境下，被賦予瞭獨特的視角與洞察力。書中詳細闡述瞭，這種對個體內心世界的深入挖掘，並非是對現實的逃避，而是一種對人類經驗更深層、更廣闊的探索。 它追溯瞭十八世紀一些早期文學與哲學思潮的影響，例如“狂飆突進”（Sturm und Drang）運動，這一時期德國文學中湧現齣的激情澎湃、反抗壓抑的創作風格，正是浪漫主義的先聲。在《浪漫主義的根源》中，我們可以看到，這種對情感宣泄的追求，對個人自由的呼喚，對傳統道德與社會規範的挑戰，如何為後來的浪漫主義者提供瞭思想的土壤。 書中還深入探討瞭“天纔”觀念的轉變。在啓濛時代，天纔更多地被理解為一種基於知識、技藝與理性積纍的卓越纔能。然而，浪漫主義將天纔重新定義為一種先天的、內在的、源於天賦與靈感的創造力，一種能夠觸及自然與宇宙深層奧秘的獨特能力。這種對“天纔”的神化，不僅體現在文學創作中，也深刻影響瞭藝術、音樂甚至科學的某些領域。它鼓勵個體突破既有的界限，大膽地錶達獨特的自我，尋找屬於自己的真理。 三、 自然的啓示：失落的伊甸園與無限的崇高 《浪漫主義的根源》的重要組成部分，是對自然觀的深刻變革。在啓濛時代，自然更多地被視為一個可以被理性理解、被科學研究、被人類利用的客體。然而，浪漫主義者卻將自然視為一個活生生的、充滿神秘力量的有機體，一個能夠與人類心靈産生共鳴的“第二本書”。 書中詳細分析瞭，浪漫主義者如何將自然從一個被動的背景，提升為一個主動的、具有生命力的存在。他們不再僅僅欣賞自然的和諧與秩序，而是更著迷於其原始、野性、甚至破壞性的力量——例如狂風暴雨、高聳的山巒、深邃的海洋。這些自然景觀，被視為能夠激發人類最強烈情感與最深刻思考的場所。 “崇高”（the sublime）這一概念在《浪漫主義的根源》中占據瞭重要地位。它描述的是一種在麵對宏大、壯麗、甚至令人生畏的自然景觀時，所産生的既恐懼又興奮的復雜情感體驗。這種體驗，超越瞭單純的美感，觸及到人類自身有限性與無限性的對比，激發瞭對自身存在意義的追問。書中通過對自然風景畫、詩歌中描寫的自然意象的分析，生動地展現瞭這種對“崇高”的追求，以及它如何成為浪漫主義者尋求超越與精神慰藉的重要途徑。 四、 曆史的挽歌與民族精神的覺醒 《浪漫主義的根源》也揭示瞭浪漫主義與曆史的關係。當啓濛運動對未來理性社會的憧憬占據主導時，浪漫主義者卻開始將目光投嚮過去，投嚮那些被遺忘的傳說、民間故事、中世紀的騎士精神與古老的文化傳統。 書中探討瞭，這種對曆史的關注，並非是一種簡單的復古，而是一種對民族身份與文化根源的追尋。在民族國傢逐漸形成的時代背景下，浪漫主義者試圖通過挖掘民族獨特的曆史敘事、語言、民俗，來構建和鞏固民族認同感。例如，德國浪漫主義者對民間童話、神話的收集與整理，就是試圖找迴失落的民族精神。 同時，這種對曆史的懷舊，也常常伴隨著對現實的批判。當現代社會的機械化、功利化讓一些人感到迷失時，他們便從曆史的輝煌中尋找慰藉與啓示。書中分析瞭，這種“曆史感”的興起，如何影響瞭曆史學本身，促使其從單純的事件記錄，轉嚮對社會文化、思想變遷的更深層解讀。 五、 藝術的解放：想象力與情感的至高地位 《浪漫主義的根源》的核心，在於闡釋藝術在浪漫主義思潮中的核心地位。藝術不再僅僅是模仿現實或服務於道德教化的工具，而是成為錶達個體情感、釋放想象力、探索精神世界的最高形式。 書中詳細分析瞭，在浪漫主義者眼中，藝術創作過程本身比藝術作品更為重要。創作源於靈感、情感的湧動，是藝術傢內心世界的直接流露。因此，作品的“完成度”或“形式的完美”不再是唯一的評判標準，而其情感的真摯性、想象力的豐富性，以及藝術傢獨特個性的展現，則被置於至高無上的地位。 從文學領域來看，詩歌成為瞭錶達個體內心體驗的理想載體。抒情詩的盛行，標誌著個人情感的解放。小說則開始深入描繪人物復雜的內心世界，探索人性的幽暗與光明。在繪畫領域，風景畫、曆史畫、肖像畫都呈現齣前所未有的情感強度與戲劇性。音樂則通過鏇律、和聲的創新，將抽象的情感與氛圍推嚮極緻。 《浪漫主義的根源》通過對具體藝術作品和藝術傢的剖析，展現瞭這種藝術理念的演變。它強調瞭，正是對藝術創作自由的追求，對想象力與情感的尊重，纔使得浪漫主義藝術達到瞭前所未有的高度，並深刻影響瞭後世的藝術發展。 六、 結語：永恒的迴響 《浪漫主義的根源》最終指嚮的，是這股思想潮流的深遠影響。它並非是一股已經消逝的曆史現象，而是深刻地塑造瞭我們今天的世界觀、價值觀和審美取嚮。對個體價值的強調，對情感體驗的重視，對自然環境的關注，對多元文化的尊重，以及對藝術創新精神的追求，無不與浪漫主義的思潮有著韆絲萬縷的聯係。 這本書，就像一本引人入勝的探險日誌，帶領我們穿越時空的迷霧，去親身感受那股曾席捲歐洲的強大精神浪潮。它讓我們理解，為何在理性至上的時代，人類的心靈依然渴望著激情、想象與超越。它讓我們看到，在那片被視為“黑暗”的時代，卻孕育齣瞭如此絢麗多彩的精神之花。通過《浪漫主義的根源》，我們得以更深刻地理解人類自身，理解我們為何如此珍視內心的世界，以及這顆跳動著情感與夢想的心靈，在塑造我們所處的世界中，扮演著何等重要的角色。

評分☆☆☆☆☆

這部作品的問世，無疑是給沉浸在現代社會某種僵化思維中的人們投下瞭一枚深水炸彈。我至今清晰地記得，翻開第一頁時的那種震撼感，仿佛穿越瞭時空的迷霧，直接站在瞭某個曆史的十字路口，看著那些思想的巨人在低語。它沒有直接描繪那些我們熟悉的、充滿鮮花與詩意的浪漫主義場景，而是像一位經驗豐富的考古學傢，小心翼翼地刨開錶層的泥土，露齣那些支撐起整個宏偉建築的，那些最初的、粗糲的、卻又無比堅實的基石。作者的敘事節奏極其沉穩，絲毫沒有急於求成地拋齣結論，而是以一種近乎冥想的方式，引導讀者去審視那些被我們習以為常的觀念是如何一步步孕育而成的。那種對“起源”的追溯，遠比對“結果”的描摹要來得更令人著迷，因為它揭示瞭人類精神深處那種永恒的、對超越性的渴望是如何從最樸素的哲學思辨和文化衝突中萌芽的。讀完之後，你不會僅僅覺得“學到瞭”某個知識點，而是會對自己曾經習以為常的世界觀産生一種深刻的懷疑與重構，那種感覺，就像是習慣瞭平視世界，突然被要求從地心仰望星空，視角陡然開闊，世界也隨之變得復雜而迷人起來。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字風格，對我來說，是一種既熟悉又陌生的體驗。它擁有古典學術著作的莊重與嚴謹，但其行文的流暢度和對概念的提煉能力，又遠超一般枯燥的理論書籍。我尤其欣賞作者在引用早期文本時所展現齣的那種“剋製的美學”——他從不濫用引文來堆砌篇幅，而是精準地擷取那些一語中的、具有決定性意義的片段，並將其巧妙地嵌入到自己的論述框架中，使得那些看似遙遠的古老思想，立刻獲得瞭與當下對話的緊迫感。這種對文本的駕馭能力，讓人對作者的學識深度感到由衷的敬佩。它不是一本輕鬆的讀物，需要反復咀嚼，但每一次迴味，都能從中品嘗齣新的層次。它要求讀者必須調動起自己所有的認知儲備，去理解那些在特定曆史語境下纔具有生命力的復雜詞匯和概念群落。它成功地避免瞭將復雜思潮簡單化、標簽化的陷阱，而是忠實地呈現瞭其內部張力與矛盾，那種在萌芽階段就已注定的內在衝突，令人深思。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我感到一種奇特的“精神迴溯”。它並沒有試圖去歌頌浪漫主義本身那些為人稱道的華美辭藻或者激昂情緒，而是將焦點精準地對準瞭那些在時代轉摺點上，悄然發生的思想範式的轉移。我印象最深的是其中對於“主體性”邊界消融的探討，那種對個體與自然、個體與神性之間界限的重新界定，不是通過簡單的肯定或否定來實現的，而是通過對前期啓濛運動遺留問題的細緻解剖，一步步展示瞭“自我”是如何從一個清晰的、理性的幾何圖形，逐漸演變成一個充滿不確定性和深淵的迷宮。這種處理方式顯得尤為高明，它迫使讀者走齣浪漫主義美學的舒適區，去直麵那些驅動其産生的、更深層的焦慮與形而上的睏境。全書的論證結構嚴密，邏輯鏈條清晰得近乎冷酷，但恰恰是這種冷靜的分析，更反襯齣所分析對象——人類精神的澎湃與掙紮的真實性。它像是一颱精密的手術刀，剖開瞭曆史的脈絡，而非僅僅描繪瞭它的外在錶象。

評分☆☆☆☆☆

閱讀此書的過程中，我多次暫停下來，僅僅是盯著空白的頁邊，試圖消化作者所鋪陳的那些思想的“前奏”。它真正令人驚嘆之處，在於其對文化斷裂與連續性的處理。它沒有將浪漫主義視為一個孤立的“藝術流派”來審視，而是將其嵌入到一個更宏大、更古老的精神譜係之中，追溯其與中世紀神秘主義、文藝復興晚期對古典傳統的再想象，乃至更深層麵的信仰危機之間的復雜糾葛。這種廣闊的視野，使得我們對“浪漫”的理解不再局限於十八世紀末的歐洲，而是將其視為一種周期性齣現的人類精神對既定秩序的“抵抗性迴歸”。作者的筆觸在宏觀曆史走嚮與微觀個體心理解讀之間自由切換，既有對時代精神的磅礴把握，又不失對某個特定思想傢內心掙紮的細緻描摹。讀完，我發現自己看待曆史的眼光都變得更具縱深感，不再滿足於錶麵的“新舊交替”，而是開始探尋隱藏在變革背後的那股恒久不變的生命力。

評分☆☆☆☆☆

這部關於浪漫主義“根源”的探討，其最大的價值在於，它巧妙地解構瞭我們對“現代性”本身的認知迷思。它告訴我們，我們今天所享受或忍受的許多“現代”情緒——例如對效率的迷戀、對理性的過度推崇，以及隨之而來的巨大虛無感——早在浪漫主義興起之前，就已經在那些試圖掙脫理性牢籠的思想內核中埋下瞭伏筆。作者的敘述極具洞察力地揭示瞭，浪漫主義並非是簡單地對啓濛運動的“反動”，而更像是一種對啓濛自身局限性的“深刻迴應”與“修正嘗試”。它不是對“理性”的簡單拋棄，而是對理性之外的領域——如情感、無意識、直覺——進行首次係統性的、哲學層麵的認真對待。這種對“邊緣”領域的正名過程，被作者以一種極其清晰且富有層次感的方式呈現齣來，讓我對那個時代所有先驅者的痛苦與創造力，有瞭一種全新的、更具同情和理解的視角。它絕對是那種讀完後，你需要在心裏為它留齣一塊安靜的空間，慢慢消化的著作。

評分☆☆☆☆☆

翻瞭翻感覺還不錯，還沒看。。。

評分☆☆☆☆☆

好書，好書好閤適

評分☆☆☆☆☆

買300減100好棒！一次性把想買的都買到

評分☆☆☆☆☆

我是來賺分瞭，反正沒人看我是來賺分瞭，反正沒人看

評分☆☆☆☆☆

幾年前就看過瞭，是一把好書。現在又重新買瞭一本。

評分☆☆☆☆☆

我是來賺分瞭，反正沒人看我是來賺分瞭，反正沒人看

評分☆☆☆☆☆

偉大 經典、好讀、敘述方式非常好，明白曉暢，觀點，文筆好，行雲流水，版本和裝幀都非常好。非常喜歡，

評分☆☆☆☆☆

以賽亞伯林不愧為思想史大傢，我買瞭譯林齣的所有關於他的書。對於研究思想史的朋友來說是必不可少的讀物。

評分☆☆☆☆☆

認真看 隻能認真看