具体描述
内容简介
早期文献产生于宗教活动中，是天命神意的见证，史官凭着文献工作而逐渐取得了充分的话语权。自西周到西汉中期，史官、君子和儒士通过对文献的传递和阐释，构建了具有理性精神的礼乐文化制度，并形成了以道自任、裁决天下的精神品格。这就是原史传统。这一传统以《史记》为终结。在原史传统中，周公摄政和制礼作乐、春秋史官的微言大义、孔子设学和文献阐释、董仲舒的公羊学理论、司马迁的《史记》著述等，都具有特别重要的意义。依据周公和孔子的文化实践而虚拟的“五百年必有王者兴”的统系，构成了中国道统观念的源头。本书通过对原史文化中的撰述观念、载录和传播方式的研究，梳理了甲骨卜辞、刻绘图画、《周易》、《尚书》、《诗经》、《春秋》、《左传》、《老子》、《论语》、《战国策》、《史记》等文献的生成过程、文体形态、叙述方法等方面的特征，并揭示出它们各自所承担的原史文化功能，为深入理解传统文化和文献发展提供了新的视角。作者简介
过常宝，男，文学——中国语言文学类，北京师范大学文学院教授，博士生导师，主要研究方向：先秦两汉魏晋南北朝文学史，开设课程：中国文学史、古代文学作品选、古代史传散文、诗词讲读。内页插图
目录
绪 言第一章 史职及其文献的产生
一 “绝地天通”与史职的产生
二 商史的地位与职责
三 原史文献之一：甲骨卜辞
四 原史文献之二：铸鼎象物
第二章 周公革命与礼乐文化
一 史职在西周的发展
二 周公摄政与政教分离
三 原史文献之三：上古歌谣
第三章 春秋史官的话语权力
一 春秋史官文化的转型
二 “春秋笔法”及其叙事策略
三 《老子》和史官的箴诫传统
第四章 《左传》研究
一 史官“传闻”制度与《左传》
二 《左传》的二元叙事逻辑
三 《左传》梦验载录的文化意蕴
四 《左传》虚饰中的理性意识
第五章 君子文化和士人传统
一 巫史知识的社会化
二 君子文化与“立言”传统
三 “诸子”与史官文化
四 《论语》及其他诸子文献
第六章 《战国策》研究
一 史职的衰落与师道的兴起
二 《战国策》的文体特征
三 《战国策》的叙事特征
第七章 《春秋》与汉代文化
一 儒家与原史文化的复兴
二 原史经典的政治化途径
三 《春秋》与大一统政治形态
第八章 《史记》与原史传统的终结
一 司马迁的史职观念
二 司马迁的个性精神
三 司马迁的文化复仇
四 《史记》的体例和书法
五 《史记》的悲剧精神
结束语：原史精神和道统观念
主要参考书目
精彩书摘
第一章 史职及其文献的产生历史既是现实得以存在的依据，也在很大程度上影响了人类未来的发展方向。中国人很早就已经形成了十分清晰的历史意识。商朝时，巫祭的职业化，巫祭知识的繁杂化，导致了史职的产生。而史职的产生，一方面保证了巫祭集团的社会地位，另一方面也保证了天人关系得到更加清晰的呈现。史职的基本行为方式是文献载录。初期史官文献主要包括甲骨文和图画文献，它们的主要功能是见证天命鬼神的意志。因此，巫史文献本身就具有神圣的性质，它是人间社会行为方式的依据和目的。在载录和保存过程中，史职也由此获得了对天命的解释权利，并最终成为天命的代言人，成为社会意识形态的领袖，并由此而发展成为社会事务的管理者。可以说，史职生成的过程所蕴藏着的中国传统文化的根芽，在很大程度上预示了传统文化发展的方向。
……
前言/序言
用户评价
初拿到这本书，我最大的感受就是它“厚重”二字。从装帧的材质到纸张的质感，都散发着一种沉甸甸的学术分量，仿佛里面承载着无尽的历史重量。打开书页，扑面而来的是密密麻麻的文字，但不同于很多枯燥的学术报告，这本书的文字却有一种奇特的吸引力，让你一旦沉浸进去，就很难自拔。作者在梳理和分析原始文化和文献时，展现出的功力令人惊叹。他不仅仅是简单地陈述事实，而是深入到史料的“骨髓”里去，去探究那些文字背后隐藏的深层含义，去追溯那些文化现象的源头。读到关于古代祭祀仪式的部分，我感觉自己仿佛亲临现场，看到了那些古老的仪式在热烈的进行，听到了那些庄严的祝祷，感受到了古人对天地的敬畏和对生命的渴望。作者对细节的把握尤其到位，无论是对某个字词的考释，还是对某个制度的演变过程的梳理，都力求做到准确无误。这种严谨的态度，让我在阅读时倍感安心，也对书中所呈现的结论深信不疑。更难得的是，作者在保持学术严谨性的同时，也注入了自己的思考和见解，他并没有简单地复述前人的研究成果，而是站在巨人的肩膀上，提出了许多独到的观点，为我们理解古代历史打开了新的视角。这本书就像一位循循善诱的老师，引领我一步步深入历史的殿堂，让我看到那些被时间尘封的真相，也让我对我们民族悠久灿烂的文化有了更深层次的认识和自豪感。
评分这本书给我的整体感受是“震撼”。作者在研究原始文化和文献时，展现出的学识和功力，远远超出了我的预期。我印象最深刻的是，书中对一些重大历史事件的解读。作者能够从极其细微的史料中，还原出那些波澜壮阔的历史场景，并深刻分析其对历史进程的影响。这种宏大的叙事能力，让我感到非常震撼。在对某些古代文明的考察时，作者更是展现出了惊人的“通史”视野。他能够将不同时期、不同地域的文化进行横向和纵向的比较，从而揭示出人类文明发展的一些普遍规律。这种宏大的历史观，让我对人类文明的发展有了更深的理解和敬畏。读到书中关于某个古代民族的起源和发展历程的论述时，我更是感到热血沸腾。作者能够将那些零散的史料串联起来，描绘出一个生动而真实的民族图景，让我仿佛看到了那个民族的辉煌与艰辛。这本书就像一部史诗，让我感受到了历史的厚重，人类的智慧，以及文明的魅力。它不仅仅是一本书，更是一次精神的洗礼，一次对人类文明的致敬。
评分这本书给我的感觉是“启发性”极强。作者在研究原始文化和文献时，展现出一种独特的视角和深刻的洞察力。他不仅仅是在罗列史料，更是在解读史料背后的文化精神和时代特征。我尤其欣赏书中对一些古代典籍的“重新解读”。作者并没有拘泥于传统的解释，而是结合当代的学术理论和研究方法，为我们呈现出一种全新的理解。比如，在分析某个古代哲学思想时，作者能够将其与当代的某些社会现象联系起来，从而揭示出其跨越时空的价值。这种联系，不仅让我对古代思想有了更深的理解，也让我对当下社会有了新的思考。读到书中关于古代艺术和文学的部分，我更是被深深吸引。作者通过对大量原始文献的分析，生动地描绘出了古代艺术的繁荣景象，以及古代人民的精神世界。我仿佛看到了那些古老的歌谣在山野间回响，听到了那些宏伟的史诗在殿堂中吟唱。这本书让我意识到，历史文化并非是冰冷的文字，而是鲜活的生命，是充满情感和智慧的载体。它不仅仅是过去，更是现在和未来的镜子，映照出我们从何而来，又将走向何方。
评分这本书给我的一个非常深刻的感受是它的“细致”。作者在研究原始文化和文献时，展现出的严谨和细致令人敬佩。我印象最深的是，书中对于每一个关键史料的引用，都注明了其出处，并且对史料的可靠性进行了审慎的评估。这种严谨的态度，使得书中的论述具有极高的可信度。在对某些古代词汇的考释方面，作者更是下足了功夫。他会追溯词汇的演变过程，分析其在不同语境下的含义，甚至会考察与该词汇相关的古代风俗习惯。这种精益求精的精神，让我觉得读这本书，就像是在与一位考古学家一同发掘历史的宝藏，每一个细节都可能隐藏着重要的线索。我特别喜欢书中对一些古代文字的“微观”分析。作者能够从一个字、一个笔画的形态变化中，解读出古代社会的某些信息，比如文字书写工具的演变，或者书写者的身份和地位。这种“见微知著”的能力，让我对历史的理解提升到了一个新的层次。这本书就像一位显微镜，让我们能够近距离观察历史的肌理，感受历史的脉动。它告诉我们，真正的学术研究，就是在细节中见真章，在严谨中显功力。
评分这本书的封面设计就透着一股子沉静的学术气息，没有浮夸的色彩或张扬的字体，只是用一种淡淡的纸色作为底色，上面是遒劲有力的书名，让人一看就知道是研究学问的。翻开扉页，是作者的严谨声明，字里行间透露着对学术的敬畏和对历史文献的珍视。在阅读的过程中，我仿佛置身于一个古老而神秘的国度，跟随作者的笔触，一点一点地拨开历史的迷雾。书中对古代文献的考证和解读，细致入微，丝毫不漏，每一个细节都经过反复推敲，每一个论点都言之有据。我特别喜欢其中对一些鲜为人知的史料的挖掘和阐释，这些原本可能被淹没在时间长河中的珍贵信息，在作者的手中焕发了新的生命，让我看到了一个更加立体、更加真实的古代社会。作者的语言风格也极具特色，时而婉约，时而豪放，在严谨的学术论述中穿插着生动的历史场景描写，让原本枯燥的考证过程变得引人入胜。我常常一边阅读，一边想象着那些古代的文人墨客，在昏黄的灯光下，伏案疾书，他们的思想和情感，通过这些文献，跨越千年，触动着我的心灵。这本书不仅仅是一本学术著作，更是一次穿越时空的对话，一次与先贤的灵魂交流。它让我对“历史”这个词有了更深的理解，不再仅仅是教科书上的文字和数字，而是鲜活的生命、真实的故事，以及那些构成我们文明基石的智慧。
评分这本书给我的第一印象是它的“全面性”。作者在研究原始文化和文献时，显然做了大量的案头工作，并且拥有非常广阔的知识视野。他将不同时期、不同地域的文献资料融会贯通，展现出一种宏大的历史图景。在阅读过程中，我发现书中涉及的文献范围非常广泛，从甲骨文、金文到竹简、帛书，再到后来的纸质文献，几乎涵盖了我们所能想象到的所有古代文字载体。而且，作者在解读这些文献时，不仅仅局限于文本本身，还结合了考古发现、民族学研究、民俗学考证等多方面的证据，力图从多个维度来还原古代的真实面貌。这使得书中的论述既有深度，又有广度，给读者一种全景式的体验。尤其让我印象深刻的是，作者在分析一些抽象的概念时，能够巧妙地运用生动的比喻和形象的语言，将那些原本晦涩难懂的内容变得易于理解。比如，在解释某种古代的社会组织形式时，他会将它比作一棵大树，根系深扎，枝繁叶茂，每一个分支都与整体紧密相连，这样一来，我就能很直观地感受到那种组织结构的内在逻辑。这种将复杂问题简单化、形象化的能力，是很多学术著作所欠缺的。这本书让我认识到，研究历史文献并非只是枯燥的文字游戏，而是一项充满智慧和创造力的工作。它需要广博的知识储备，敏锐的洞察力，以及将零散信息串联成完整故事的能力。
评分这本书最令我赞叹的是它的“创新性”。作者在研究原始文化和文献时，并没有墨守成规，而是勇于提出新的观点和研究方法。我尤其喜欢书中对一些传统观点的“颠覆性”解读。作者能够挑战那些被广泛接受的理论，并用新的证据和逻辑来支持自己的观点。这种创新精神，让我觉得这本书充满了活力和前瞻性。在运用研究方法方面，作者也展现出了他的独特之处。他能够将不同学科的理论和方法融会贯通，创造出新的研究范式。比如，他可能会将考古学、语言学、社会学等领域的知识结合起来，从而对古代文献进行更全面的解读。这种跨学科的研究方式，让书中的论述更加丰富和立体。我常常被作者的某些观点所“惊艳”到，觉得他的思考方式非常独特，能够从别人意想不到的角度来切入问题。这本书让我看到了，学术研究的边界是可以不断拓展的，只要敢于创新，就能发现新的天地。它是一种对知识的探索，一种对真理的追求，更是一种对人类智慧的赞美。
评分这本书的“逻辑性”是我最欣赏的一点。作者在梳理和分析原始文化及文献的过程中，展现出了清晰的思路和严密的推理。每一个观点都建立在前一个观点之上，层层递进，最终形成一个完整而有说服力的体系。我尤其喜欢作者在论证某个历史事件的起因或影响时，所进行的细致的因果分析。他能够清晰地梳理出各种因素之间的相互作用，并指出哪些是主要因素，哪些是次要因素，使得整个论证过程条理分明，易于理解。在阅读这本书时，我几乎没有遇到任何“卡顿”或者“费解”的地方。作者的语言表达能力非常强，他能够用最简洁、最准确的语言来阐述复杂的概念。即使是涉及一些非常专业性的历史文献解读，作者也会提前做好铺垫，给出必要的背景信息，让即使是初次接触的读者也能顺利理解。这种“接地气”的学术写作方式，让这本书不仅适合专业研究者，也对普通读者非常友好。我常常在阅读时，会不由自主地思考，如果我来研究这些史料，我能否像作者一样，如此清晰地梳理出其中的逻辑脉络？这种思考本身，就是一种学习和进步。这本书给我最大的启发是，真正的学术研究，不仅仅是信息的堆砌，更是逻辑的构建，是智慧的呈现。
评分每次捧起这本书，我都感觉像是在进行一场精神上的“探险”。作者对于原始文化的探索，以及对相关文献的挖掘，充满了挑战和惊喜。我尤其欣赏作者在处理那些零散、残缺的史料时所展现出的“侦探”般的敏锐和耐心。他能够从字里行间的蛛丝马迹中，推断出隐藏的历史信息，并将其逻辑地呈现出来。书中对一些古代神话传说的解读，也让我耳目一新。作者并没有简单地将它们视为虚构的故事，而是试图从中挖掘出其背后所反映的古代先民的宇宙观、生命观以及社会结构。这些解读，往往能够颠覆我固有的认知，让我看到一个更加丰富多彩、充满想象力的古代世界。在阅读过程中，我被作者的求真精神深深打动。他对待史料的态度，极其严谨，从不妄下结论，而是层层递进，步步为营，直到找到最令人信服的证据。有时候，读到一些关键性的论证过程，我甚至能感受到作者当时那种凝神思考、抽丝剥茧的专注。这种对学术的执着和对真相的追求，让我觉得这本书的价值远远超出了文字本身。它是一种对智慧的致敬，一种对历史负责的态度。读完这本书，我感觉自己的视野被大大拓宽了，我对古代文化的理解也更加深刻和多元。
评分这本书给我的一个突出印象是它的“深度”。作者在研究原始文化和文献时，并没有停留在表面，而是深入到最核心的问题。我特别欣赏书中对一些古代社会制度的探讨。作者能够追溯这些制度的起源，分析其发展演变的过程，并揭示其对古代社会产生的深远影响。这种深入的分析，让我对古代社会有了更宏观、更全面的认识。在解读某些古代文献时，作者也展现出了非凡的“解构”能力。他能够将复杂的文本进行拆解，分析其内在的结构和逻辑，从而揭示出其背后隐藏的思想内涵。我常常被作者的分析所折服，觉得他能够看到别人看不到的东西，挖掘出别人想不到的深度。读到书中关于古代思想流派的比较和辨析时，我更是感到受益匪浅。作者能够清晰地梳理出不同思想流派之间的联系和区别，并指出它们在历史上的地位和作用。这种深入的学术探讨，让我对古代思想史有了更清晰的认识。这本书让我明白，真正的学术研究，就是要敢于触碰那些最复杂、最核心的问题，并以严谨的态度去深入挖掘。
评分还可以。中国古代政治文化，在其形成和发展的数千年历史中，一脉相承。《中国古代政治文化研究》所揭示的谶纬对东汉主流政治文化的影响、帝国的日常运作及其意义、东晋南朝文化的特点和来源、十六国北朝的胡族政策、唐初对周边民族文化的整合、中晚唐对南朝政治文化的继承和发展、赵宋“祖宗之法”的基本精神、宋代士大夫对为政之道的探索和实践、元明政治的君主集权专制特征、宋明之际传统政治文化嬗变等，已大致显现出这一漫长历史时期中政治文化的基本走向和发展脉络，提出了一些有新意、有价值的观点，对中国古代政治文化的基础研究有所贡献。中国古代政治文化，在其形成和发展的数千年历史中，一脉相承。《中国古代政治文化研究》所揭示的谶纬对东汉主流政治文化的影响、帝国的日常运作及其意义、东晋南朝文化的特点和来源、十六国北朝的胡族政策、唐初对周边民族文化的整合、中晚唐对南朝政治文化的继承和发展、赵宋“祖宗之法”的基本精神、宋代士大夫对为政之道的探索和实践、元明政治的君主集权专制特征、宋明之际传统政治文化嬗变等，已大致显现出这一漫长历史时期中政治文化的基本走向和发展脉络，提出了一些有新意、有价值的观点，对中国古代政治文化的基础研究有所贡献。《符号学译丛·符号疆界：从总体符号学到伦理符号学》是对西比奥克“伦理符号学”的一个重大发展。语言是人类这一物种特有的符号模拟系统和交流方式。和其他动物相比，语言使得人类可以用多种方式来思考符号，从而模拟出不同的可能世界；因此，人类也是唯一可以对自己的符号行为负责、并且自觉地意识到自己在这个星球的生命网络中与其他生命之相互关系的物种，并且负有对这个星球不可逃避的责任。在作者苏珊·佩特丽莉看来，符号和传播的发展更多的是一种共时关系，而并非历时性的。 还不错。《符号学译丛·符号疆界：从总体符号学到伦理符号学》是对西比奥克“伦理符号学”的一个重大发展。语言是人类这一物种特有的符号模拟系统和交流方式。和其他动物相比，语言使得人类可以用多种方式来思考符号，从而模拟出不同的可能世界；因此，人类也是唯一可以对自己的符号行为负责、并且自觉地意识到自己在这个星球的生命网络中与其他生命之相互关系的物种，并且负有对这个星球不可逃避的责任。在作者苏珊·佩特丽莉看来，符号和传播的发展更多的是一种共时关系，而并非历时性的。 与达·芬奇和米开朗琪罗一起被誉为“文艺复兴三杰”的艺术大师拉斐尔，其创作以优雅与和谐的平衡感而著称，他所创立的“优美样式”成为后世我们所熟知的古典之美的原型。然而，果真如此吗？作者结合拉斐尔一系列表现“异象灵见”的著名画作，从常被人忽略或不易察觉的细节出发，读解出其中内含的不同寻常的宗教情感和内心意绪，发掘出“优美样式”背后的历史真相。 与达·芬奇和米开朗琪罗一起被誉为“文艺复兴三杰”的艺术大师拉斐尔，其创作以优雅与和谐的平衡感而著称，他所创立的“优美样式”成为后世我们所熟知的古典之美的原型。然而，果真如此吗？作者结合拉斐尔一系列表现“异象灵见”的著名画作，从常被人忽略或不易察觉的细节出发，读解出其中内含的不同寻常的宗教情感和内心意绪，发掘出“优美样式”背后的历史真相。 还不错。
评分还可以。中国古代政治文化，在其形成和发展的数千年历史中，一脉相承。《中国古代政治文化研究》所揭示的谶纬对东汉主流政治文化的影响、帝国的日常运作及其意义、东晋南朝文化的特点和来源、十六国北朝的胡族政策、唐初对周边民族文化的整合、中晚唐对南朝政治文化的继承和发展、赵宋“祖宗之法”的基本精神、宋代士大夫对为政之道的探索和实践、元明政治的君主集权专制特征、宋明之际传统政治文化嬗变等，已大致显现出这一漫长历史时期中政治文化的基本走向和发展脉络，提出了一些有新意、有价值的观点，对中国古代政治文化的基础研究有所贡献。中国古代政治文化，在其形成和发展的数千年历史中，一脉相承。《中国古代政治文化研究》所揭示的谶纬对东汉主流政治文化的影响、帝国的日常运作及其意义、东晋南朝文化的特点和来源、十六国北朝的胡族政策、唐初对周边民族文化的整合、中晚唐对南朝政治文化的继承和发展、赵宋“祖宗之法”的基本精神、宋代士大夫对为政之道的探索和实践、元明政治的君主集权专制特征、宋明之际传统政治文化嬗变等，已大致显现出这一漫长历史时期中政治文化的基本走向和发展脉络，提出了一些有新意、有价值的观点，对中国古代政治文化的基础研究有所贡献。《符号学译丛·符号疆界：从总体符号学到伦理符号学》是对西比奥克“伦理符号学”的一个重大发展。语言是人类这一物种特有的符号模拟系统和交流方式。和其他动物相比，语言使得人类可以用多种方式来思考符号，从而模拟出不同的可能世界；因此，人类也是唯一可以对自己的符号行为负责、并且自觉地意识到自己在这个星球的生命网络中与其他生命之相互关系的物种，并且负有对这个星球不可逃避的责任。在作者苏珊·佩特丽莉看来，符号和传播的发展更多的是一种共时关系，而并非历时性的。 还不错。《符号学译丛·符号疆界：从总体符号学到伦理符号学》是对西比奥克“伦理符号学”的一个重大发展。语言是人类这一物种特有的符号模拟系统和交流方式。和其他动物相比，语言使得人类可以用多种方式来思考符号，从而模拟出不同的可能世界；因此，人类也是唯一可以对自己的符号行为负责、并且自觉地意识到自己在这个星球的生命网络中与其他生命之相互关系的物种，并且负有对这个星球不可逃避的责任。在作者苏珊·佩特丽莉看来，符号和传播的发展更多的是一种共时关系，而并非历时性的。 与达·芬奇和米开朗琪罗一起被誉为“文艺复兴三杰”的艺术大师拉斐尔，其创作以优雅与和谐的平衡感而著称，他所创立的“优美样式”成为后世我们所熟知的古典之美的原型。然而，果真如此吗？作者结合拉斐尔一系列表现“异象灵见”的著名画作，从常被人忽略或不易察觉的细节出发，读解出其中内含的不同寻常的宗教情感和内心意绪，发掘出“优美样式”背后的历史真相。 与达·芬奇和米开朗琪罗一起被誉为“文艺复兴三杰”的艺术大师拉斐尔，其创作以优雅与和谐的平衡感而著称，他所创立的“优美样式”成为后世我们所熟知的古典之美的原型。然而，果真如此吗？作者结合拉斐尔一系列表现“异象灵见”的著名画作，从常被人忽略或不易察觉的细节出发，读解出其中内含的不同寻常的宗教情感和内心意绪，发掘出“优美样式”背后的历史真相。 还不错。
评分这次双十一，京东活动不是特别大，不过，还是买了很多书，毕竟也是需要利润的，试想没有京东的时候，去其他地方购买，最多七五折，就已经欢天喜地了。希望京东越来越好，如果可以的话，经常搞一些优惠活动，做到薄利多销就好。真的买书的，感觉还是穷人多点，希望能通过学习，改变自己的生存状态和物质条件。
评分还可以。中国古代政治文化，在其形成和发展的数千年历史中，一脉相承。《中国古代政治文化研究》所揭示的谶纬对东汉主流政治文化的影响、帝国的日常运作及其意义、东晋南朝文化的特点和来源、十六国北朝的胡族政策、唐初对周边民族文化的整合、中晚唐对南朝政治文化的继承和发展、赵宋“祖宗之法”的基本精神、宋代士大夫对为政之道的探索和实践、元明政治的君主集权专制特征、宋明之际传统政治文化嬗变等，已大致显现出这一漫长历史时期中政治文化的基本走向和发展脉络，提出了一些有新意、有价值的观点，对中国古代政治文化的基础研究有所贡献。中国古代政治文化，在其形成和发展的数千年历史中，一脉相承。《中国古代政治文化研究》所揭示的谶纬对东汉主流政治文化的影响、帝国的日常运作及其意义、东晋南朝文化的特点和来源、十六国北朝的胡族政策、唐初对周边民族文化的整合、中晚唐对南朝政治文化的继承和发展、赵宋“祖宗之法”的基本精神、宋代士大夫对为政之道的探索和实践、元明政治的君主集权专制特征、宋明之际传统政治文化嬗变等，已大致显现出这一漫长历史时期中政治文化的基本走向和发展脉络，提出了一些有新意、有价值的观点，对中国古代政治文化的基础研究有所贡献。《符号学译丛·符号疆界：从总体符号学到伦理符号学》是对西比奥克“伦理符号学”的一个重大发展。语言是人类这一物种特有的符号模拟系统和交流方式。和其他动物相比，语言使得人类可以用多种方式来思考符号，从而模拟出不同的可能世界；因此，人类也是唯一可以对自己的符号行为负责、并且自觉地意识到自己在这个星球的生命网络中与其他生命之相互关系的物种，并且负有对这个星球不可逃避的责任。在作者苏珊·佩特丽莉看来，符号和传播的发展更多的是一种共时关系，而并非历时性的。 还不错。《符号学译丛·符号疆界：从总体符号学到伦理符号学》是对西比奥克“伦理符号学”的一个重大发展。语言是人类这一物种特有的符号模拟系统和交流方式。和其他动物相比，语言使得人类可以用多种方式来思考符号，从而模拟出不同的可能世界；因此，人类也是唯一可以对自己的符号行为负责、并且自觉地意识到自己在这个星球的生命网络中与其他生命之相互关系的物种，并且负有对这个星球不可逃避的责任。在作者苏珊·佩特丽莉看来，符号和传播的发展更多的是一种共时关系，而并非历时性的。 与达·芬奇和米开朗琪罗一起被誉为“文艺复兴三杰”的艺术大师拉斐尔，其创作以优雅与和谐的平衡感而著称，他所创立的“优美样式”成为后世我们所熟知的古典之美的原型。然而，果真如此吗？作者结合拉斐尔一系列表现“异象灵见”的著名画作，从常被人忽略或不易察觉的细节出发，读解出其中内含的不同寻常的宗教情感和内心意绪，发掘出“优美样式”背后的历史真相。 与达·芬奇和米开朗琪罗一起被誉为“文艺复兴三杰”的艺术大师拉斐尔，其创作以优雅与和谐的平衡感而著称，他所创立的“优美样式”成为后世我们所熟知的古典之美的原型。然而，果真如此吗？作者结合拉斐尔一系列表现“异象灵见”的著名画作，从常被人忽略或不易察觉的细节出发，读解出其中内含的不同寻常的宗教情感和内心意绪，发掘出“优美样式”背后的历史真相。 还不错。
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评分有点深奥，但是，笔者下功夫了！
评分这次收集了诸子集成中的儒家典籍，觉得很好。需要用时，可以随时引用。这一本需要以后详细阅读，单从外表来看，很不错，京东快递小哥，很细心。
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