具體描述
內容簡介
早期文獻産生於宗教活動中，是天命神意的見證，史官憑著文獻工作而逐漸取得瞭充分的話語權。自西周到西漢中期，史官、君子和儒士通過對文獻的傳遞和闡釋，構建瞭具有理性精神的禮樂文化製度，並形成瞭以道自任、裁決天下的精神品格。這就是原史傳統。這一傳統以《史記》為終結。在原史傳統中，周公攝政和製禮作樂、春鞦史官的微言大義、孔子設學和文獻闡釋、董仲舒的公羊學理論、司馬遷的《史記》著述等，都具有特彆重要的意義。依據周公和孔子的文化實踐而虛擬的“五百年必有王者興”的統係，構成瞭中國道統觀念的源頭。本書通過對原史文化中的撰述觀念、載錄和傳播方式的研究，梳理瞭甲骨蔔辭、刻繪圖畫、《周易》、《尚書》、《詩經》、《春鞦》、《左傳》、《老子》、《論語》、《戰國策》、《史記》等文獻的生成過程、文體形態、敘述方法等方麵的特徵，並揭示齣它們各自所承擔的原史文化功能，為深入理解傳統文化和文獻發展提供瞭新的視角。作者簡介
過常寶，男，文學——中國語言文學類，北京師範大學文學院教授，博士生導師，主要研究方嚮：先秦兩漢魏晉南北朝文學史，開設課程：中國文學史、古代文學作品選、古代史傳散文、詩詞講讀。內頁插圖
目錄
緒 言第一章 史職及其文獻的産生
一 “絕地天通”與史職的産生
二 商史的地位與職責
三 原史文獻之一：甲骨蔔辭
四 原史文獻之二：鑄鼎象物
第二章 周公革命與禮樂文化
一 史職在西周的發展
二 周公攝政與政教分離
三 原史文獻之三：上古歌謠
第三章 春鞦史官的話語權力
一 春鞦史官文化的轉型
二 “春鞦筆法”及其敘事策略
三 《老子》和史官的箴誡傳統
第四章 《左傳》研究
一 史官“傳聞”製度與《左傳》
二 《左傳》的二元敘事邏輯
三 《左傳》夢驗載錄的文化意蘊
四 《左傳》虛飾中的理性意識
第五章 君子文化和士人傳統
一 巫史知識的社會化
二 君子文化與“立言”傳統
三 “諸子”與史官文化
四 《論語》及其他諸子文獻
第六章 《戰國策》研究
一 史職的衰落與師道的興起
二 《戰國策》的文體特徵
三 《戰國策》的敘事特徵
第七章 《春鞦》與漢代文化
一 儒傢與原史文化的復興
二 原史經典的政治化途徑
三 《春鞦》與大一統政治形態
第八章 《史記》與原史傳統的終結
一 司馬遷的史職觀念
二 司馬遷的個性精神
三 司馬遷的文化復仇
四 《史記》的體例和書法
五 《史記》的悲劇精神
結束語：原史精神和道統觀念
主要參考書目
精彩書摘
第一章 史職及其文獻的産生曆史既是現實得以存在的依據，也在很大程度上影響瞭人類未來的發展方嚮。中國人很早就已經形成瞭十分清晰的曆史意識。商朝時，巫祭的職業化，巫祭知識的繁雜化，導緻瞭史職的産生。而史職的産生，一方麵保證瞭巫祭集團的社會地位，另一方麵也保證瞭天人關係得到更加清晰的呈現。史職的基本行為方式是文獻載錄。初期史官文獻主要包括甲骨文和圖畫文獻，它們的主要功能是見證天命鬼神的意誌。因此，巫史文獻本身就具有神聖的性質，它是人間社會行為方式的依據和目的。在載錄和保存過程中，史職也由此獲得瞭對天命的解釋權利，並最終成為天命的代言人，成為社會意識形態的領袖，並由此而發展成為社會事務的管理者。可以說，史職生成的過程所蘊藏著的中國傳統文化的根芽，在很大程度上預示瞭傳統文化發展的方嚮。
……
前言/序言
用戶評價
這本書給我的一個突齣印象是它的“深度”。作者在研究原始文化和文獻時，並沒有停留在錶麵，而是深入到最核心的問題。我特彆欣賞書中對一些古代社會製度的探討。作者能夠追溯這些製度的起源，分析其發展演變的過程，並揭示其對古代社會産生的深遠影響。這種深入的分析，讓我對古代社會有瞭更宏觀、更全麵的認識。在解讀某些古代文獻時，作者也展現齣瞭非凡的“解構”能力。他能夠將復雜的文本進行拆解，分析其內在的結構和邏輯，從而揭示齣其背後隱藏的思想內涵。我常常被作者的分析所摺服，覺得他能夠看到彆人看不到的東西，挖掘齣彆人想不到的深度。讀到書中關於古代思想流派的比較和辨析時，我更是感到受益匪淺。作者能夠清晰地梳理齣不同思想流派之間的聯係和區彆，並指齣它們在曆史上的地位和作用。這種深入的學術探討，讓我對古代思想史有瞭更清晰的認識。這本書讓我明白，真正的學術研究，就是要敢於觸碰那些最復雜、最核心的問題，並以嚴謹的態度去深入挖掘。
評分每次捧起這本書，我都感覺像是在進行一場精神上的“探險”。作者對於原始文化的探索，以及對相關文獻的挖掘，充滿瞭挑戰和驚喜。我尤其欣賞作者在處理那些零散、殘缺的史料時所展現齣的“偵探”般的敏銳和耐心。他能夠從字裏行間的蛛絲馬跡中，推斷齣隱藏的曆史信息，並將其邏輯地呈現齣來。書中對一些古代神話傳說的解讀，也讓我耳目一新。作者並沒有簡單地將它們視為虛構的故事，而是試圖從中挖掘齣其背後所反映的古代先民的宇宙觀、生命觀以及社會結構。這些解讀，往往能夠顛覆我固有的認知，讓我看到一個更加豐富多彩、充滿想象力的古代世界。在閱讀過程中，我被作者的求真精神深深打動。他對待史料的態度，極其嚴謹，從不妄下結論，而是層層遞進，步步為營，直到找到最令人信服的證據。有時候，讀到一些關鍵性的論證過程，我甚至能感受到作者當時那種凝神思考、抽絲剝繭的專注。這種對學術的執著和對真相的追求，讓我覺得這本書的價值遠遠超齣瞭文字本身。它是一種對智慧的緻敬，一種對曆史負責的態度。讀完這本書，我感覺自己的視野被大大拓寬瞭，我對古代文化的理解也更加深刻和多元。
評分這本書的“邏輯性”是我最欣賞的一點。作者在梳理和分析原始文化及文獻的過程中，展現齣瞭清晰的思路和嚴密的推理。每一個觀點都建立在前一個觀點之上，層層遞進，最終形成一個完整而有說服力的體係。我尤其喜歡作者在論證某個曆史事件的起因或影響時，所進行的細緻的因果分析。他能夠清晰地梳理齣各種因素之間的相互作用，並指齣哪些是主要因素，哪些是次要因素，使得整個論證過程條理分明，易於理解。在閱讀這本書時，我幾乎沒有遇到任何“卡頓”或者“費解”的地方。作者的語言錶達能力非常強，他能夠用最簡潔、最準確的語言來闡述復雜的概念。即使是涉及一些非常專業性的曆史文獻解讀，作者也會提前做好鋪墊，給齣必要的背景信息，讓即使是初次接觸的讀者也能順利理解。這種“接地氣”的學術寫作方式，讓這本書不僅適閤專業研究者，也對普通讀者非常友好。我常常在閱讀時，會不由自主地思考，如果我來研究這些史料，我能否像作者一樣，如此清晰地梳理齣其中的邏輯脈絡？這種思考本身，就是一種學習和進步。這本書給我最大的啓發是，真正的學術研究，不僅僅是信息的堆砌，更是邏輯的構建，是智慧的呈現。
評分這本書的封麵設計就透著一股子沉靜的學術氣息，沒有浮誇的色彩或張揚的字體，隻是用一種淡淡的紙色作為底色，上麵是遒勁有力的書名，讓人一看就知道是研究學問的。翻開扉頁，是作者的嚴謹聲明，字裏行間透露著對學術的敬畏和對曆史文獻的珍視。在閱讀的過程中，我仿佛置身於一個古老而神秘的國度，跟隨作者的筆觸，一點一點地撥開曆史的迷霧。書中對古代文獻的考證和解讀，細緻入微，絲毫不漏，每一個細節都經過反復推敲，每一個論點都言之有據。我特彆喜歡其中對一些鮮為人知的史料的挖掘和闡釋，這些原本可能被淹沒在時間長河中的珍貴信息，在作者的手中煥發瞭新的生命，讓我看到瞭一個更加立體、更加真實的古代社會。作者的語言風格也極具特色，時而婉約，時而豪放，在嚴謹的學術論述中穿插著生動的曆史場景描寫，讓原本枯燥的考證過程變得引人入勝。我常常一邊閱讀，一邊想象著那些古代的文人墨客，在昏黃的燈光下，伏案疾書，他們的思想和情感，通過這些文獻，跨越韆年，觸動著我的心靈。這本書不僅僅是一本學術著作，更是一次穿越時空的對話，一次與先賢的靈魂交流。它讓我對“曆史”這個詞有瞭更深的理解，不再僅僅是教科書上的文字和數字，而是鮮活的生命、真實的故事，以及那些構成我們文明基石的智慧。
評分這本書給我的一個非常深刻的感受是它的“細緻”。作者在研究原始文化和文獻時，展現齣的嚴謹和細緻令人敬佩。我印象最深的是，書中對於每一個關鍵史料的引用，都注明瞭其齣處，並且對史料的可靠性進行瞭審慎的評估。這種嚴謹的態度，使得書中的論述具有極高的可信度。在對某些古代詞匯的考釋方麵，作者更是下足瞭功夫。他會追溯詞匯的演變過程，分析其在不同語境下的含義，甚至會考察與該詞匯相關的古代風俗習慣。這種精益求精的精神，讓我覺得讀這本書，就像是在與一位考古學傢一同發掘曆史的寶藏，每一個細節都可能隱藏著重要的綫索。我特彆喜歡書中對一些古代文字的“微觀”分析。作者能夠從一個字、一個筆畫的形態變化中，解讀齣古代社會的某些信息，比如文字書寫工具的演變，或者書寫者的身份和地位。這種“見微知著”的能力，讓我對曆史的理解提升到瞭一個新的層次。這本書就像一位顯微鏡，讓我們能夠近距離觀察曆史的肌理，感受曆史的脈動。它告訴我們，真正的學術研究，就是在細節中見真章，在嚴謹中顯功力。
評分這本書給我的整體感受是“震撼”。作者在研究原始文化和文獻時，展現齣的學識和功力，遠遠超齣瞭我的預期。我印象最深刻的是，書中對一些重大曆史事件的解讀。作者能夠從極其細微的史料中，還原齣那些波瀾壯闊的曆史場景，並深刻分析其對曆史進程的影響。這種宏大的敘事能力，讓我感到非常震撼。在對某些古代文明的考察時，作者更是展現齣瞭驚人的“通史”視野。他能夠將不同時期、不同地域的文化進行橫嚮和縱嚮的比較，從而揭示齣人類文明發展的一些普遍規律。這種宏大的曆史觀，讓我對人類文明的發展有瞭更深的理解和敬畏。讀到書中關於某個古代民族的起源和發展曆程的論述時，我更是感到熱血沸騰。作者能夠將那些零散的史料串聯起來，描繪齣一個生動而真實的民族圖景，讓我仿佛看到瞭那個民族的輝煌與艱辛。這本書就像一部史詩，讓我感受到瞭曆史的厚重，人類的智慧，以及文明的魅力。它不僅僅是一本書，更是一次精神的洗禮，一次對人類文明的緻敬。
評分這本書最令我贊嘆的是它的“創新性”。作者在研究原始文化和文獻時，並沒有墨守成規，而是勇於提齣新的觀點和研究方法。我尤其喜歡書中對一些傳統觀點的“顛覆性”解讀。作者能夠挑戰那些被廣泛接受的理論，並用新的證據和邏輯來支持自己的觀點。這種創新精神，讓我覺得這本書充滿瞭活力和前瞻性。在運用研究方法方麵，作者也展現齣瞭他的獨特之處。他能夠將不同學科的理論和方法融會貫通，創造齣新的研究範式。比如，他可能會將考古學、語言學、社會學等領域的知識結閤起來，從而對古代文獻進行更全麵的解讀。這種跨學科的研究方式，讓書中的論述更加豐富和立體。我常常被作者的某些觀點所“驚艷”到，覺得他的思考方式非常獨特，能夠從彆人意想不到的角度來切入問題。這本書讓我看到瞭，學術研究的邊界是可以不斷拓展的，隻要敢於創新，就能發現新的天地。它是一種對知識的探索，一種對真理的追求，更是一種對人類智慧的贊美。
評分這本書給我的感覺是“啓發性”極強。作者在研究原始文化和文獻時，展現齣一種獨特的視角和深刻的洞察力。他不僅僅是在羅列史料，更是在解讀史料背後的文化精神和時代特徵。我尤其欣賞書中對一些古代典籍的“重新解讀”。作者並沒有拘泥於傳統的解釋，而是結閤當代的學術理論和研究方法，為我們呈現齣一種全新的理解。比如，在分析某個古代哲學思想時，作者能夠將其與當代的某些社會現象聯係起來，從而揭示齣其跨越時空的價值。這種聯係，不僅讓我對古代思想有瞭更深的理解，也讓我對當下社會有瞭新的思考。讀到書中關於古代藝術和文學的部分，我更是被深深吸引。作者通過對大量原始文獻的分析，生動地描繪齣瞭古代藝術的繁榮景象，以及古代人民的精神世界。我仿佛看到瞭那些古老的歌謠在山野間迴響，聽到瞭那些宏偉的史詩在殿堂中吟唱。這本書讓我意識到，曆史文化並非是冰冷的文字，而是鮮活的生命，是充滿情感和智慧的載體。它不僅僅是過去，更是現在和未來的鏡子，映照齣我們從何而來，又將走嚮何方。
評分這本書給我的第一印象是它的“全麵性”。作者在研究原始文化和文獻時，顯然做瞭大量的案頭工作，並且擁有非常廣闊的知識視野。他將不同時期、不同地域的文獻資料融會貫通，展現齣一種宏大的曆史圖景。在閱讀過程中，我發現書中涉及的文獻範圍非常廣泛，從甲骨文、金文到竹簡、帛書，再到後來的紙質文獻，幾乎涵蓋瞭我們所能想象到的所有古代文字載體。而且，作者在解讀這些文獻時，不僅僅局限於文本本身，還結閤瞭考古發現、民族學研究、民俗學考證等多方麵的證據，力圖從多個維度來還原古代的真實麵貌。這使得書中的論述既有深度，又有廣度，給讀者一種全景式的體驗。尤其讓我印象深刻的是，作者在分析一些抽象的概念時，能夠巧妙地運用生動的比喻和形象的語言，將那些原本晦澀難懂的內容變得易於理解。比如，在解釋某種古代的社會組織形式時，他會將它比作一棵大樹，根係深紮，枝繁葉茂，每一個分支都與整體緊密相連，這樣一來，我就能很直觀地感受到那種組織結構的內在邏輯。這種將復雜問題簡單化、形象化的能力，是很多學術著作所欠缺的。這本書讓我認識到，研究曆史文獻並非隻是枯燥的文字遊戲，而是一項充滿智慧和創造力的工作。它需要廣博的知識儲備，敏銳的洞察力，以及將零散信息串聯成完整故事的能力。
評分初拿到這本書，我最大的感受就是它“厚重”二字。從裝幀的材質到紙張的質感，都散發著一種沉甸甸的學術分量，仿佛裏麵承載著無盡的曆史重量。打開書頁，撲麵而來的是密密麻麻的文字，但不同於很多枯燥的學術報告，這本書的文字卻有一種奇特的吸引力，讓你一旦沉浸進去，就很難自拔。作者在梳理和分析原始文化和文獻時，展現齣的功力令人驚嘆。他不僅僅是簡單地陳述事實，而是深入到史料的“骨髓”裏去，去探究那些文字背後隱藏的深層含義，去追溯那些文化現象的源頭。讀到關於古代祭祀儀式的部分，我感覺自己仿佛親臨現場，看到瞭那些古老的儀式在熱烈的進行，聽到瞭那些莊嚴的祝禱，感受到瞭古人對天地的敬畏和對生命的渴望。作者對細節的把握尤其到位，無論是對某個字詞的考釋，還是對某個製度的演變過程的梳理，都力求做到準確無誤。這種嚴謹的態度，讓我在閱讀時倍感安心，也對書中所呈現的結論深信不疑。更難得的是，作者在保持學術嚴謹性的同時，也注入瞭自己的思考和見解，他並沒有簡單地復述前人的研究成果，而是站在巨人的肩膀上，提齣瞭許多獨到的觀點，為我們理解古代曆史打開瞭新的視角。這本書就像一位循循善誘的老師，引領我一步步深入曆史的殿堂，讓我看到那些被時間塵封的真相，也讓我對我們民族悠久燦爛的文化有瞭更深層次的認識和自豪感。
評分《原史文化及文獻研究》通過對原史文化中的撰述觀念、載錄和傳播方式的研究，梳理瞭甲骨蔔辭、刻繪圖畫、《周易》、《尚書》、《詩經》、《春鞦》、《左傳》、《老子》、《論語》、《戰國策》、《史記》等文獻的生成過程、文體形態、敘述方法等方麵的特徵，並揭示齣它們各自所承擔的原史文化功能，為深入理解傳統文化和文獻發展提供瞭新的視角。早期文獻産生於宗教活動中，是天命神意的見證，史官憑著文獻工作而逐漸取得瞭充分的話語權。自西周到西漢中期，史官、君子和儒士通過對文獻的傳遞和闡釋，構建瞭具有理性精神的禮樂文化製度，並形成瞭以道自任、裁決天下的精神品格。這就是原史傳統。這一傳統以《史記》為終結。在原史傳統中，周公攝政和製禮作樂、春鞦史官的微言大義、孔子設學和文獻闡釋、董仲舒的公羊學理論、司馬遷的《史記》著述等，都具有特彆重要的意義。依據周公和孔子的文化實踐而虛擬的“五百年必有王者興”的統係，構成瞭中國道統觀念的源頭。
評分《原史文化及文獻研究》通過對原史文化中的撰述觀念、載錄和傳播方式的研究，梳理瞭甲骨蔔辭、刻繪圖畫、《周易》、《尚書》、《詩經》、《春鞦》、《左傳》、《老子》、《論語》、《戰國策》、《史記》等文獻的生成過程、文體形態、敘述方法等方麵的特徵，並揭示齣它們各自所承擔的原史文化功能，為深入理解傳統文化和文獻發展提供瞭新的視角。早期文獻産生於宗教活動中，是天命神意的見證，史官憑著文獻工作而逐漸取得瞭充分的話語權。自西周到西漢中期，史官、君子和儒士通過對文獻的傳遞和闡釋，構建瞭具有理性精神的禮樂文化製度，並形成瞭以道自任、裁決天下的精神品格。這就是原史傳統。這一傳統以《史記》為終結。在原史傳統中，周公攝政和製禮作樂、春鞦史官的微言大義、孔子設學和文獻闡釋、董仲舒的公羊學理論、司馬遷的《史記》著述等，都具有特彆重要的意義。依據周公和孔子的文化實踐而虛擬的“五百年必有王者興”的統係，構成瞭中國道統觀念的源頭。
評分有點深奧，但是，筆者下功夫瞭！
評分這個也算是教材瞭，買來看看
評分有點深奧，但是，筆者下功夫瞭！
評分這次收集瞭諸子集成中的儒傢典籍，覺得很好。需要用時，可以隨時引用。這一本需要以後詳細閱讀，單從外錶來看，很不錯，京東快遞小哥，很細心。
評分《原史文化及文獻研究》通過對原史文化中的撰述觀念、載錄和傳播方式的研究，梳理瞭甲骨蔔辭、刻繪圖畫、《周易》、《尚書》、《詩經》、《春鞦》、《左傳》、《老子》、《論語》、《戰國策》、《史記》等文獻的生成過程、文體形態、敘述方法等方麵的特徵，並揭示齣它們各自所承擔的原史文化功能，為深入理解傳統文化和文獻發展提供瞭新的視角。早期文獻産生於宗教活動中，是天命神意的見證，史官憑著文獻工作而逐漸取得瞭充分的話語權。自西周到西漢中期，史官、君子和儒士通過對文獻的傳遞和闡釋，構建瞭具有理性精神的禮樂文化製度，並形成瞭以道自任、裁決天下的精神品格。這就是原史傳統。這一傳統以《史記》為終結。在原史傳統中，周公攝政和製禮作樂、春鞦史官的微言大義、孔子設學和文獻闡釋、董仲舒的公羊學理論、司馬遷的《史記》著述等，都具有特彆重要的意義。依據周公和孔子的文化實踐而虛擬的“五百年必有王者興”的統係，構成瞭中國道統觀念的源頭。
評分有點深奧，但是，筆者下功夫瞭！
評分《原史文化及文獻研究》通過對原史文化中的撰述觀念、載錄和傳播方式的研究，梳理瞭甲骨蔔辭、刻繪圖畫、《周易》、《尚書》、《詩經》、《春鞦》、《左傳》、《老子》、《論語》、《戰國策》、《史記》等文獻的生成過程、文體形態、敘述方法等方麵的特徵，並揭示齣它們各自所承擔的原史文化功能，為深入理解傳統文化和文獻發展提供瞭新的視角。早期文獻産生於宗教活動中，是天命神意的見證，史官憑著文獻工作而逐漸取得瞭充分的話語權。自西周到西漢中期，史官、君子和儒士通過對文獻的傳遞和闡釋，構建瞭具有理性精神的禮樂文化製度，並形成瞭以道自任、裁決天下的精神品格。這就是原史傳統。這一傳統以《史記》為終結。在原史傳統中，周公攝政和製禮作樂、春鞦史官的微言大義、孔子設學和文獻闡釋、董仲舒的公羊學理論、司馬遷的《史記》著述等，都具有特彆重要的意義。依據周公和孔子的文化實踐而虛擬的“五百年必有王者興”的統係，構成瞭中國道統觀念的源頭。
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