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杨倩描 著

图书标签:

• 南宋史
• 宗教史
• 佛教
• 道教
• 理学
• 民间信仰
• 宋代社会
• 文化史
• 历史学
• 学术研究

出版社： 人民出版社

ISBN：9787010074832

版次：1

商品编码：10598593

包装：平装

丛书名： 南宋史研究丛书

开本：16开

出版时间：2008-11-01

用纸：胶版纸

页数：390

字数：400000

正文语种：中文

内容简介

《南宋宗教史》对南宋宗教史作了深入的研究。南宋时期，除伊斯兰教之外，主要宗教教派有四种，即佛教、道教、巫教、民间秘密宗教。南宋时期，伊斯兰教的传布还局限在落籍和侨居广东和福建两地以阿拉伯人、波斯人为主体的穆斯林中，基本游离于中国宗教主流之外；而民间秘密宗教则被南宋政府定为非法的邪教，在南宋初期即已遭到了残酷镇压，此后一直未能再形成大规模的气候。因此，南宋宗教的主流是佛教、道教、巫教。
南宋是中国古代文化最为光辉和灿烂的时期。它具体表现为：
一是理学的形成和儒学各派的互争雄长。
二是学校教育的大发展，推动了文化的普及。
三是史学的空前繁荣。
四是公私藏书十分丰富。
五是文学、艺术的繁荣。
南宋亦是我国古代科学技术发展史上最为辉煌的时期，正如英国学者李约瑟所说：“对于科技史家来说，唐代不如宋代那样有意义，这两个朝代的气氛是不同的。唐代是人文主义的，而宋代较着重科学技术方面……每当人们在中国的文献中查找一种具体的科技史料时，往往会发现它的焦点在宋代，不管在应用科学方面或纯粹科学方面都是如此。”此话当然一点不假，不过如果将南宋与北宋相比较，李约瑟上面所说的话，恐怕用在南宋会更加恰当一些。

作者简介

杨倩描，1955年生，四川仁寿人，祖籍湖南泸溪。毕业于河北大学宋史研究中心，获历史学博士。先后担任河北省社会科学院《河北学刊》史学编辑，历史研究所研究员、副所长、信息中心主任。现为中国宋史研究会会员、中国社会科学情报学会常务理事，杭州订了社会科学院兼职研究员。主要从事宋代经济史、军事史、宗教史、学术史及相关历史文献的研究。著有《王安石易学研究》等；发表《宋代郊祀制度初探》、《宋朝禁巫述论》、《北魏王朝与涿鹿黄帝庙祭》、《古代四川文化的兴衰》等论文三十余篇。

目录

浙江文化研究工程成果文库总序
以杭州（临安）为例还原一个真实的南宋（代序）
序言
绪论 论巫教与宗教的世俗化
第一节 关于巫教的基本问题
第二节 关于宗教的世俗化
第一章 南宋的宗教问题及宗教政策
第一节 南宋初年的宗教问题
第二节 高宗朝的宗教政策及其措施
第三节 对儒道释三教关系的调整

第二章 南宋宗教管理制度
第一节 政府的宗教管理机构
第二节 宗教教团的管理机构
第三节 政府对寺观祠庙的管理

第三章 南宋佛教的发展与演变
第一节 佛教地域分布的差异
第二节 禅宗
第三节 律宗
第四节 教下三宗
第五节 密宗
第六节 净土宗

第四章 南宋道教的发展与演变
第一节 道教地域分布的差异
第二节 三山传统符篆派
第三节 新生符篆派
第四节 金丹派南宗

第五章 巫教的影响及巫术的泛滥
第一节 南宋巫教的地域分布
第二节 南宋官员的巫教鬼神观
第三节 南宋祀典中的主要巫教神祗
第四节 巫教与南宋官方祭礼
第五节 官方祈雨等仪式中的巫教因素
第六节 南宋的巫师与巫术
第七节 巫教与佛教和道教

第六章 伊斯兰教与穆斯林
第一节 贸易、战争与在华穆斯林
第二节 宋人对伊斯兰教的认识
第三节 南宋伊斯兰教的礼拜堂
第四节 南宋穆斯林的宗教习俗
第五节 穆斯林与南宋社会

第七章 民间秘密宗教
第一节 北宋民间秘密宗教概况
第二节 南宋政府对“吃菜事魔”的镇压
第三节 南宋佛教、道教异端
第四节 南宋摩尼教

第八章 南宋寺院宫观的殿堂及神像
第一节 佛教寺院的建筑布局
第二节 佛殿的神像配置
第三节 寺院中的几种重要殿阁
第四节 道教官观的殿堂布局及神像配置
第五节 几种特殊的寺院宫观

第九章 南宋寺观的经济状况
第一节 寺院宫观的财产来源
第二节 寺院宫观的土地占有状况
第三节 寺院宫观的生产组织方式
第四节 寺院宫观的各种生产和经营
第五节 寺院宫观所承担的国家赋税和财政性摊派

第十章 宗教与南宋社会
第一节 宗教节日和丧葬、荐亡法事对社会风俗的影响
第二节 僧道在社会慈善活动及公益事业中的作用
编后语

精彩书摘

第一章 南宋的宗教问题及宗教政策
第一节 南宋初年的宗教问题
公元1127年春，金军攻灭了北宋。天翻地覆、天下大乱。同年五月，宋徽宗第九子、时任河北兵马大元帅的康王赵构在南京应天府（治今河南商丘）宣布即位，改元建炎，建立了南宋政权。赵构即宋高宗。
南宋政权建立后，为躲避金军的兵锋，南移至扬州。建炎三年春，金军自山东派遣轻骑长途奔袭扬州，南宋政权仓皇南渡。同年九月，金军又兵分两路，渡江南侵。两淮、两浙、两湖、两江均遭金军铁骑蹂躏。同时，各地兵变民变也风起云涌，战乱不止。直到绍兴十一年（1141年）左右，宋金绍兴和约签订后，南宋政权才真正站稳了脚跟，保住了南方半壁江山。
这一阶段的战争，给南宋的宗教界造成了极大的破坏，引发了一系列的宗教问题。
一、战争对寺观的破坏
由于战乱，北方的佛教、道教寺观以及国家和民间的各类祠庙都不同程度地遭到了战火的摧残。从庄绰的有关记述，可以略见一斑：
建炎元年秋，余自穰下由许昌以趋宋城。几千里无复鸡犬，井皆积尸，莫可饮；佛寺俱空，塑像尽破胸背以取心腹中物；殡无完柩，大逵已
蔽于蓬蒿；菽粟梨枣，亦无人呆刈。
而南方的情况，其严重程度也不低于北方。平江府所受灾祸最惨。《吴郡志》卷六《官宇》记载：“吴都佳丽，自昔所闻。建炎兵烬，所存惟觉报小寺及子城角天王祠。今州宅、官廨、学舍、仓庾、亭馆之类，皆中兴后随事草创，不能悉如旧观。”
曹勋在记述绍兴十三年临安府（治今浙江杭州）的情况时说：
临安在东南，自昔号一都会。建炎及绍兴间，三经兵烬，城之内外所向墟落不复井邑。继大驾巡幸，驻跸吴会以临浙江之潮，于是士民稍稍来归，商旅复业，通衢舍屋，渐就伦序。至天子建翠凤之旗、萃虎貔之旅，观阙崇峻、官舍相望，日闻将相之传呼、法从之朝会，贡输相属、梯航踵至，翼翼为帝所神都矣。惟是僧舍无有，钟鼓莫闻，士民时靡序讽呗祈福之地。
……

前言/序言

有人将文化比作一条来自老祖宗而又流向未来的河，这是说文化的传统，通过纵向传承和横向传递，生生不息地影响和引领着人们的生存与发展；有人说文化是人类的思想、智慧、信仰、情感和生活的载体、方式和方法，这是将文化作为人们代代相传的生活方式的整体。我们说，文化为群体生活提供规范、方式与环境，文化通过传承为社会进步发挥基础作用，文化会促进或制约经济乃至整个社会的发展。文化的力量，已经深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。
在人类文化演化的进程中，各种文化都在其内部生成众多的元素、层次与类型，由此决定了文化的多样性与复杂性。
中国文化的博大精深，来源于其内部生成的多姿多彩；中国文化的历久弥新，取决于其变迁过程中各种元素、层次、类型在内容和结构上通过碰撞、解构、融合而产生的革故鼎新的强大动力。
中国土地广袤、疆域辽阔，不同区域间因自然环境、经济环境、社会环境等诸多方面的差异，建构了不同的区域文化。区域文化如同百川归海，共同汇聚成中国文化的大传统，这种大传统如同春风化雨，渗透于各种区域文化之中。在这个过程中，区域文化如同清溪山泉潺潺不息，在中国文化的共同价值取向下，以自己的独特个性支撑着、引领着本地经济社会的发展。

《风云变幻：南宋社会与文化掠影》 本书并非一部严肃的学术专著，而是力图以一种更为亲切、生动的方式，带领读者走进那个在中国历史上留下浓墨重彩印记的南宋时期。我们不以宏大的叙事、严谨的考证为首要目标，而是从一个个鲜活的侧面，勾勒出那个时代的脉搏，展现其独特的社会风貌和文化魅力。 一、 破碎山河下的坚韧生命 南宋，一个在屈辱中奋起的王朝，自建炎南渡以来，政权飘摇，国祚维艰。然而，正是在这片相对安定的江南土地上，孕育了令人惊叹的生命力。本书将从地理、经济、城市生活等多个维度，展现那个时代人们如何在这片土地上安身立命。 江南的崛起： 探讨南宋时期，由于北方人口南迁和经济重心转移，江南地区如何在农业、手工业、商业等方面取得突破性发展。我们将描绘那“苏湖熟，天下足”的景象，介绍水稻种植技术的进步，丝绸、陶瓷等手工业的繁荣，以及涌现出的发达市镇和商业网络。 都市的繁华： 临安（今杭州）作为南宋的都城，无疑是那个时代最耀眼的明珠。本书将细致描绘临安城的日常生活，从巍峨的宫殿到热闹的市井，从琳琅满目的商品到丰富多彩的娱乐活动，例如瓦舍勾栏中的戏曲表演，茶楼酒肆里的说书唱词。我们将通过生动的笔触，展现当时市民阶层的活力与创造力。 生活的细节： 除了宏大的城市景象，我们还将关注普通人的生活。他们的衣食住行，他们的节日庆典，他们的婚丧嫁娶，都将是本书细致描摹的对象。我们将探寻南宋文人笔下的生活情趣，市井小民的日常烦恼与快乐，力求还原一个真实可感的时代图景。 二、 文人墨客的雅韵清风 南宋时期，是中国历史上文化高度发达的时期之一。文人阶层在政治困境中，一方面心怀家国，另一方面也寄情山水，追求艺术上的雅致与升华。 诗词的绝唱： 南宋诗词在中国文学史上占有重要地位，涌现了辛弃疾、陆游、杨万里等一大批杰出的词人。本书将选取部分代表性的诗词作品，结合当时的社会背景和作者的生平经历，解读其中蕴含的情感与思想。我们不拘泥于学术分析，而是试图让读者体会到诗词本身所具有的感染力和艺术魅力，感受那个时代文人忧国忧民的情怀，以及在乱世中的家国梦。 书画的意境： 书画艺术在南宋得到了长足的发展，涌现了如宋慈、马远、夏圭等名家。本书将介绍南宋绘画的特点，例如“院体画”的精工细腻，文人画的写意与抒情。我们将通过对名作的赏析，引导读者领略南宋书画艺术所传达的意境，感受那个时代文人对自然、人生、情感的独特理解。 茶与酒的文化： 茶文化在南宋得到了极大的发展，饮茶不再是贵族阶层的专属，而是融入了日常生活。本书将探讨南宋的茶文化，从茶叶的种类、制作工艺，到饮茶的方式、茶具的演变，以及茶馆在社会生活中的地位。同样，酒在南宋也扮演着重要角色，本书也将涉及酒的种类、酿造，以及酒在文人聚会、节日庆典中的作用，展现饮酒的文化内涵。 三、 科技的萌芽与传播 在动荡的时代背景下，南宋的科技发展却呈现出令人瞩目的成就，为后世留下了宝贵的遗产。 印刷术的飞跃： 活字印刷术在南宋得到了进一步的发展和推广，极大地促进了知识的传播。本书将介绍活字印刷术的原理和应用，以及它对文化普及所带来的深远影响，或许我们会讲述当时的书坊、刻书的盛况，以及书籍在社会中的流通。 火药的应用： 火药在军事上的应用在南宋得到了空前的重视，出现了许多相关的军事著作和发明。本书将简要介绍南宋时期火药在军事上的应用，例如火箭、火炮等，以及它对战争形式带来的改变。 航海技术的进步： 随着海上贸易的繁荣，南宋的航海技术也取得了显著进步。本书将提及当时船舶的制造技术，以及航海仪器（如指南针）的应用，展现南宋时期海上丝绸之路的繁盛景象。 四、 制度的变革与社会的演进 南宋王朝在政治制度、社会结构等方面也经历了一系列变革，这些变革深刻地影响了当时的社会走向。 科举制度的完善： 科举制度在南宋得到了进一步的完善和发展，成为选拔人才的重要途径。本书将探讨南宋科举制度的特点，以及它对社会阶层流动和社会结构的影响。 地方行政的管理： 探讨南宋时期在地方行政管理上的尝试和创新，例如保甲制度的推行，以及对地方经济和社会的管理方式。 司法与法律的发展： 简要介绍南宋时期的法律体系和司法实践，以及它们在维护社会秩序方面的作用。 五、 思想的碰撞与流派的纷呈 尽管面临政治上的压抑，南宋时期的思想领域却依然活跃，各种思想流派相互碰撞，共同构成了那个时代独特的精神风貌。 儒学的新发展： 尽管本书不侧重于宗教，但不得不提的是，儒学在南宋依然是主流思想。我们将浅谈当时儒学的发展，例如理学的兴起，以及对社会伦理、道德观念的影响。 道教与佛教的世俗化： 探讨道教和佛教在南宋的世俗化趋势，以及它们与民间信仰的融合。我们将关注它们在社会生活中的具体表现，例如寺庙的兴建、道观的活动，以及它们对普通人精神世界的影响。 其他思潮的涌动： 提及当时可能存在的其他一些思想的萌芽或流传，例如一些新的哲学观点，或者异域思想的传入。 结语 《风云变幻：南宋社会与文化掠影》并非是一部百科全书，而更像是一扇窗，透过它，我们得以窥见那个时代的斑斓色彩。我们希望读者在阅读本书时，能够放下沉重的历史负担，以一种轻松愉悦的心情，去感受那个时代的温度、气息和韵味。从破碎山河下的坚韧生命，到文人墨客的雅韵清风，从科技的萌芽与传播，到制度的变革与社会的演进，再到思想的碰撞与流派的纷呈，每一个篇章都力求展现南宋时期丰富多元的面貌。希望本书能为读者带来一次愉快的阅读体验，并勾起大家对那个逝去时代的无限遐想。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏把握得极其到位，读起来酣畅淋漓，完全没有传统历史著作的沉闷感。作者似乎深谙如何平衡宏大叙事与个体命运之间的关系。当我们跟随作者的文字审视那些宏伟的军事部署和外交博弈时，他总能适时地将镜头拉回到某个普通家庭或某个角落的匠人身上，用这些微小的切片来映照时代的巨大洪流。这种手法极大地增强了历史的“可触碰性”。我尤其喜欢作者在引用古代诗词和笔记时的那种信手拈来，既提升了文本的文学性，又巧妙地佐证了自己的观点，使得论证过程充满了艺术的魅力，读来令人心悦诚服。

评分☆☆☆☆☆

翻开这本书，我立刻被那种深沉的历史感所吸引。它没有过多地堆砌枯燥的年代和人名，而是巧妙地将视角聚焦在社会肌理的变迁上。我特别欣赏作者在阐述社会经济发展如何催生新的阶层和思想碰撞时所采用的叙事方式，那种娓娓道来的娓娓道来，像是在与一位饱经风霜的长者对谈，每句话都蕴含着深厚的阅历和洞察力。例如，书中对于某一时期商业活动对城市文化影响的分析，就提供了一个全新的观察角度，让我对宋代的“繁荣”有了更立体、更具批判性的认识。对于那些热衷于探究历史深层驱动力的读者而言，这本书无疑提供了一个绝佳的思考框架，它迫使你去超越表面的事件，去探寻事件背后的结构性原因。

评分☆☆☆☆☆

这本描绘南宋社会风貌的著作，简直是一部时光机，把我瞬间拉回了那个风云激荡的年代。作者的笔触细腻入微，对于当时士大夫阶层的心态描摹得入木三分，那种家国情怀与个人抱负之间的撕扯，读来让人深有共鸣。尤其是在描述临安城的市井生活时，那种繁华背后的苍凉感，扑面而来，仿佛能闻到空气中弥漫的香料和潮湿的气息。书中对于政治事件的梳理，逻辑清晰，层层递进，即便是对历史不太熟悉的人也能轻松跟上节奏，理解不同派系之间的权力斗争是如何影响着整个国家的走向。书中引用的大量一手史料，像是散落在沙滩上的珍珠，被作者精心串联起来，形成了一幅幅生动的历史画卷。对于普通读者来说，这不仅仅是一本历史书，更是一次深入体验宋代文人精神世界的绝佳机会。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，这本书的深度和广度远超我的预期。它绝非一本简单的通史概述，而更像是一次对特定历史时期的深度解剖。作者在构建历史框架时，展现出了惊人的知识储备和跨学科的视野，将当时的制度演变、文化思潮与地理环境等因素进行了复杂的交织分析。最让我眼前一亮的，是其中对于士人集团内部不同流派的细致区分和比较，那种对思想微妙差异的捕捉，简直如同显微镜下的观察，精确且有力。虽然某些章节的论述需要读者集中注意力去消化，但一旦理解了其中的逻辑链条，便会感到豁然开朗，仿佛打通了理解那个时代的关键节点。

评分☆☆☆☆☆

我是一个对历史细节有较高要求的读者，这本书在细节的考据上让我非常满意。作者对于当时的法律条文、官僚体系的运作机制的描述，显得格外扎实可靠。它不是那种只停留在结论层面的解读，而是深入到“为什么会这样”的操作层面进行推演。阅读过程中，我时常会停下来，想象那些场景：官员们如何在朝堂上唇枪舌剑，百姓们如何在官府的规制下生活、劳作。书中对于生活用具、礼仪规范的穿插描述，非常巧妙地丰富了历史的质感，让“过去”变得有血有肉，而不是抽象的符号。这本书为我重新构建了一个鲜活、复杂且充满张力的南宋世界。

评分☆☆☆☆☆

三是史学的空前繁荣。

评分☆☆☆☆☆

二是学校教育的大发展，推动了文化的普及。

评分☆☆☆☆☆

三是史学的空前繁荣。

评分☆☆☆☆☆

《南宋宗教史》对南宋宗教史作了深入的研究。南宋时期，除伊斯兰教之外，主要宗教教派有四种，即佛教、道教、巫教、民间秘密宗教。南宋时期，伊斯兰教的传布还局限在落籍和侨居广东和福建两地以阿拉伯人、波斯人为主体的穆斯林中，基本游离于中国宗教主流之外；而民间秘密宗教则被南宋政府定为非法的邪教，在南宋初期即已遭到了残酷镇压，此后一直未能再形成大规模的气候。因此，南宋宗教的主流是佛教、道教、巫教。

评分☆☆☆☆☆

二是学校教育的大发展，推动了文化的普及。

评分☆☆☆☆☆

一是理学的形成和儒学各派的互争雄长。

评分☆☆☆☆☆

四是公私藏书十分丰富。

评分☆☆☆☆☆

《南宋宗教史》对南宋宗教史作了深入的研究。南宋时期，除伊斯兰教之外，主要宗教教派有四种，即佛教、道教、巫教、民间秘密宗教。南宋时期，伊斯兰教的传布还局限在落籍和侨居广东和福建两地以阿拉伯人、波斯人为主体的穆斯林中，基本游离于中国宗教主流之外；而民间秘密宗教则被南宋政府定为非法的邪教，在南宋初期即已遭到了残酷镇压，此后一直未能再形成大规模的气候。因此，南宋宗教的主流是佛教、道教、巫教。

评分☆☆☆☆☆

三是史学的空前繁荣。