具體描述
內容簡介
《鄉土生活的邏輯：人類學視野中的民俗研究》主要是從文化人類學的視野齣發對日常生活和民俗文化進行學術性探索，尤其是試圖透過對諸多具體的事實和現象進行細緻的描述和深入的分析，認識潛在於生活文化之中的意識、觀念、價值等深層的意蘊，發現日常生活的時空秩序“文法”邏輯以及知識的結構，進而揭示世俗人生中的“意義”得以形成與建構的機製。作者基於自身較為豐富的田野工作經驗和實地調查資料展開專題性的論述，在動態地把握民眾生活方式之變遷趨勢的基礎上，對於生活文化和傳統民俗在現當代社會中“再生産”的文化實踐及其相關策略有著獨到的理解和闡釋。目錄
第一編 日常的知識“生”與“熟”：關於一組民俗分類範疇的思考
麗江草醫與納西民間的醫藥知識
四大門：中國北方的一種民俗宗教
作為民俗藝術遺産的中國傳統吉祥圖案
人類學者如何看待民俗的藝術
人類學者的“知識”和訪談對象的“知識”
關於人類學田野調查的點滴體會
第二編 生活的時空
關於“時間”的民俗與文化
談談當代中國節慶體係的整閤與重構
漢民族的橋俗文化
陰宅的建築儀式——以福建和衝繩的事例為中心
聚落形態與文化空間——以在陝西省韓城市黨傢村的民俗學調查為例
古村鎮在當代中國社會的再發現”
第三編 文化的實踐
中山裝旗袍新唐裝 ——近一個世紀來中國人有關“民族服裝”的社會文化實踐
民俗、習慣法與法製：以涼山彝族社會的調查為例
“民俗宗教”與國傢的宗教政策
“多民族的一國民俗學”及其他
民族民間文化藝術遺産保護與基層社區
非物質文化遺産與中國的文化政策
後記
精彩書摘
漢人的社會與文化有著悠久的曆史傳承，有自成一係的文字傳統，因而也具有高度的復雜性。在漢人的社會與文化中，普遍存在著一些既相互關聯，彼此或交錯、或對應，但往往又自成單元的分類係統或認知框架，它們集中反映在諸如“陰陽”、“五行”②、“內外”、“錶裏”、“寒熱”、“虛實”、“生熟”、“天地”、“上下”、“左右”、“君臣”、“善惡”、“公私”等許多主要錶現為“二元組閤”的分類範疇中。這些範疇之間錯綜復雜的關係，至少部分地構成瞭漢人社會與文化之復雜性的重要側麵，同時也是構成漢人社會及文化之傳統知識體係的重要組成部分。通過對類似上述每一對這樣的分類範疇展開深入研究，就有可能接近於理解漢人社會與文化的某一個特定麵嚮的各種問題，甚或接近於理解漢人社會與文化某些部分的比較深層的結構與特質。而且，對上述某些分類範疇的研究，往往還能觸類旁通和舉一反三，比如“陰陽”範疇，實際具有較高的抽象性，因而也可以涵蓋較為寬泛的麵嚮，由此類研究得齣的認識對於說明漢人社會與文化的原理及特質，自有較強的解釋力。在分彆對這些基本範疇逐一展開分析和探索的基礎上，進而發現或建構各組範疇間的關聯，這對於比較係統和深刻地揭示漢人社會及文化的奧秘，顯然會有建設性的貢獻。盡管有批評說“二元對立”的分析已有泛濫的傾嚮，但就漢人社會及文化而言，相關的實證性研究還不夠充分。尤其重要的是，這些基本成組的概念和範疇，都是在漢人社會及文化的傳統脈絡中形成的，都是些重要的“本土”概念，對它們反復進行推敲，自然是漢人社會及文化研究著重關注的項目。……
前言/序言
用戶評價
《鄉土生活的邏輯：人類學視野中的民俗研究》這本書，像一扇窗戶，讓我得以窺見那個曾經存在、甚至至今仍在我們血脈中流淌的鄉土世界的真實麵貌。我最先被吸引的是書中對“土地”的描繪。書中細緻地展現瞭農民如何與土地建立起一種近乎神聖的關係，土地不僅是生産資料，更是生命的源泉，是祖輩留下的遺産，是子孫賴以生存的依靠。這種“土”的情結，滲透在生活的方方麵麵，從耕作方式到房屋建築，從飲食習慣到精神寄托，無不打上土地的烙印。我印象深刻的是書中關於“民間故事”的敘述，那些關於神話傳說、英雄史詩、鄉村軼事的講述，不僅僅是娛樂，更是鄉土社會價值觀的傳播載體。它們塑造瞭人們的道德觀、世界觀，教會他們如何麵對睏難，如何區分善惡。比如，那些關於勤勞緻富、誠實守信的故事，在潛移默化中引導著人們的行為。同時，作者在分析“互助閤作”的鄉土模式時，展現瞭其社會功能。在個體力量有限的鄉土社會，鄰裏之間的互助，例如農忙時節的“換工”，紅白喜事時的“搭把手”，構成瞭最基礎的社會保障網絡。這種基於血緣和地緣的信任，是鄉土社會得以維係的基石。這本書讓我深刻體會到，人類的生存與發展，並非總是一部綫性的進步史，在那些被現代文明“淘汰”的傳統生活方式中，依然蘊含著寶貴的智慧和力量。作者對民俗的闡釋，並非簡單的曆史記錄，而是對這些智慧和力量的深度挖掘與肯定。
評分這本書給我的感覺，就像一位溫和的長者，在娓娓道來那些被遺忘的、卻又無比重要的生活細節。《鄉土生活的邏輯：人類學視野中的民俗研究》讓我對“儀式”的理解，有瞭更深的層次。書中對各種儀式的描繪，從婚喪嫁娶到節日慶典，從生産祭祀到日常禮儀，都不僅僅是形式，更是鄉土社會意義的載體，是情感的錶達，是社會關係的確認。我被書中對“歌謠”的分析所吸引。那些樸實無華的歌謠，唱齣瞭勞動人民的喜怒哀樂，唱齣瞭他們對生活的熱愛與期盼，唱齣瞭他們對自然的敬畏與感激。它們是鄉土社會的“百科全書”，記錄著曆史，傳承著文化。作者在分析“民間故事”時，展現瞭其在鄉土社會的功能。那些關於善惡報應、因果輪迴的故事，以及關於勤勞緻富、勇於擔當的英雄故事，都在潛移默化中塑造著人們的價值觀和行為規範。比如，講述瞭如何麵對睏難，如何處理人際關係。書中對“節慶的社會功能”的細緻闡述也十分精彩，每一個節慶都仿佛是一個小型社會實驗，它檢驗著傢庭關係、鄰裏關係、村落秩序，並在歡樂與共鳴中強化社會聯係。這本書讓我深刻體會到，民俗是構成鄉土社會精神內核的重要元素，它們承載著民族的記憶，維係著文化的傳承。作者對這些元素的深度挖掘與呈現，讓我對民族文化的韌性有瞭更深的認識。
評分讀《鄉土生活的邏輯：人類學視野中的民俗研究》，仿佛經曆瞭一次穿越時空的旅程，讓我重新審視瞭“人”與“自然”的關係。書中對“順應自然”的理念的闡述，讓我看到瞭鄉土社會與自然界之間一種深刻的和諧。那種“天人閤一”的哲學思想，滲透在生産生活、節日習俗、民間信仰的方方麵麵。我被書中對“動物崇拜”的解讀所吸引。那些關於圖騰、神獸、吉祥物的民間傳說，不僅僅是想象，更是古代先民在與動物互動的過程中，對自然力量的敬畏與尊重的體現。作者在分析“植物利用”時，展現瞭其在鄉土社會的重要性。那些關於草藥、食材、建築材料的民間知識，是鄉土人民與自然資源互動的結果，體現瞭他們對環境的深刻理解。比如，某些地區會利用特定的植物來製作染料或藥物。書中對“天氣預測”的民間智慧的描繪也十分精彩，那些關於雲層、風嚮、動物行為的觀察，雖然不一定科學，卻在一定程度上幫助鄉土人民應對自然變化，減少災害損失。這本書讓我深刻體會到，在現代科技日新月異的今天，我們仍有必要從鄉土智慧中汲取養分，重新思考人與自然的關係，尋求可持續的發展之道。作者對這些智慧的挖掘與呈現，讓我對人與自然的和諧共處有瞭更深的思考。
評分《鄉土生活的邏輯：人類學視野中的民俗研究》這本書，給我帶來的最大感受是，它讓我以一種全新的視角去理解“我們是誰”以及“我們從哪裏來”。書中對“鄉愁”的描繪，並非僅僅是離傢在外的情感宣泄，而是對那種與土地、與根源緊密相連的文化認同的迴歸。我被書中對“鄰裏關係”的細膩刻畫所打動。在鄉土社會，鄰裏之間不僅僅是居住在同一片土地上的陌生人，他們共同承擔著維護村落秩序、解決公共事務的責任。比如，關於“藉貸”的民間約定，雖然沒有正式的契約，但卻有著強大的約束力，因為一旦失信，就會影響他在整個村落的聲譽。作者在探討“民間醫療”時，展現瞭其在鄉土社會的功能。那些草藥、土方、民間療法，雖然不一定符閤現代醫學的標準，但在信息不發達、醫療條件有限的年代，它們是鄉土人民賴以生存的重要保障。更重要的是，這些醫療方式往往與當地的自然環境、植物資源緊密相連，體現瞭人與自然的和諧共處。書中對“婚俗”的描繪也十分引人入勝，從媒妁之言到“三媒六聘”，再到迎親的種種儀式，都蘊含著豐富的社會意義。它不僅僅是男女的結閤，更是兩個傢族的聯姻，是社會地位、經濟實力、傢族聲望的考量。這本書讓我深刻體會到，民俗並非僵化的符號，而是活生生的生命體，它們在曆史的土壤中生長，並不斷地適應著時代的變化。作者對這些變化的敏銳捕捉，讓我對傳統文化的活力有瞭更深的認識。
評分這本書的氣質，讓我一下午都沉浸其中，仿佛迴到瞭那個遙遠而又無比親切的年代。當我翻開《鄉土生活的邏輯：人類學視野中的民俗研究》時，映入眼簾的並非枯燥的學術理論，而是充滿瞭生命力的鄉村圖景。作者以一種極其細膩的筆觸，勾勒齣農耕文明下人們的生活狀態、情感寄托以及那些代代相傳的習俗。我特彆被書中對“人情”的探討所吸引，那是一種超越物質交換的深厚情感聯係，是鄰裏之間在互助互信中建立起的無形紐帶。比如，書中描繪的婚喪嫁娶的場景，不僅僅是儀式，更是一種社會凝聚力的體現，是傢族、村落成員共同承擔責任、分享喜悅與悲傷的場所。我還對書中對“時令”的描述印象深刻，春天播種的希望，夏天辛勤的耕耘，鞦天豐收的喜悅，鼕天休養的寜靜，每一個節氣都深深地烙印在人們的作息和心理之中。這種與自然規律緊密相連的生活方式，在現代社會已不多見，讀來不禁讓人心生嚮往。更重要的是，作者並沒有簡單地將這些民俗視為“落後”的遺跡，而是深入挖掘其背後蘊含的生存智慧和價值觀念。例如，對祭祀活動的分析，揭示瞭古人對天地自然的敬畏，對祖先的感恩，以及對傢族繁衍的期盼。這些儀式，在物質匱乏的年代，給予瞭人們精神上的慰藉和力量。讀完之後，我感覺自己仿佛走進瞭那個淳樸的鄉村，與書中的人物一同呼吸、一同感受。它讓我重新審視自己的生活，開始思考在快節奏的現代生活中，我們是否丟失瞭那些重要的、屬於“鄉土”的情感和智慧。這本書並非一次性的閱讀體驗，更像是一次心靈的洗禮，它會隨著時間的推移，在我心中留下更深刻的印記。
評分《鄉土生活的邏輯：人類學視野中的民俗研究》這本書，為我打開瞭一扇通往過去的大門，讓我得以理解那些曾經塑造瞭我們民族精神的文化基因。書中對“時間觀念”的探討，讓我明白瞭鄉土社會與現代社會截然不同的節奏。那種以日齣而作、日落而息，以農時變化為參照的時間感知，與現代社會以鍾錶為準繩的時間概念，有著本質的區彆。我被書中對“空間觀念”的分析所打動。在鄉土社會，空間不僅僅是地理上的概念，更承載著情感、權力、等級等多種意義。比如，村落的中心、傢族的祠堂、長者的居所，都具有特殊的空間象徵意義。作者在分析“社會組織”時，展現瞭其在鄉土社會的作用。那些以氏族、宗族、村落為單位的社會組織，在維護秩序、調解糾紛、分配資源等方麵發揮著重要作用。例如，傢族的長老往往在村落事務中擁有較高的權威。書中對“民間教育”的描繪也十分有趣，那種口傳心授、耳濡目染的教育方式，雖然沒有現代學校的係統性，卻有效地將生存技能、道德規範、文化傳統代代相傳。這本書讓我深刻體會到，民俗並非簡單的過去式，它們至今仍在我們生活的方方麵麵留有印記，它們是我們理解當下，展望未來的重要參照。作者對這些印記的挖掘與呈現，讓我對民族文化的傳承有瞭更深的認識。
評分這本書的魅力在於其深邃的洞察力，它將人類學理論與生動的民俗實例相結閤，為我們展現瞭一個立體而飽滿的鄉土世界。《鄉土生活的邏輯：人類學視野中的民俗研究》讓我對“規矩”的理解，有瞭全新的認識。書中對鄉土社會各種“規矩”的分析，讓我明白，這些看似繁瑣的禮儀和習俗，是維係社會秩序、調節人際關係、規範個體行為的重要工具。比如，關於“長幼尊卑”的規矩，不僅僅是尊重老人，更是社會穩定運行的需要，它確保瞭社會資源的閤理分配和信息的有效傳承。我還被書中對“禁忌”的解讀所吸引。那些關於飲食、齣行、婚喪的種種禁忌，雖然在現代人看來有些不可思議，但在作者看來，它們是鄉土社會在漫長曆史中，為瞭規避風險、保障安全而形成的生存智慧。例如，某些對特定時間或地點的禁忌，可能與當時的自然環境、疾病傳播等因素有關。作者並沒有簡單地將這些禁忌視為迷信，而是深入分析其背後的邏輯與功能。書中關於“節日習俗”的描述也十分精彩，每一個節日都仿佛是一幅活生生的畫捲，展現瞭鄉土人民的生活情趣與精神世界。我尤其喜歡對春節習俗的解讀，那不僅僅是吃年夜飯、放鞭炮，更是傢族團聚、辭舊迎新的重要時刻，是情感的升華與精神的寄托。這本書讓我認識到，民俗並非一成不變，它們在曆史的長河中不斷演變，適應著社會的發展和人們的需求。作者對這些演變的細緻描繪，讓我對傳統文化的生命力有瞭更深的認識。
評分讀完《鄉土生活的邏輯：人類學視野中的民俗研究》，我腦海中縈繞著無數的畫麵，那些古老的民俗，在作者的筆下，重新煥發瞭生命力。我尤其被書中對“傢族”結構的深入剖析所打動。在鄉土社會，傢族不僅僅是一個血緣的集閤體，更是一個經濟上的互助單位，一個情感上的依靠港灣。書中對“孝道”的解讀，並非簡單的尊老愛幼，而是包含瞭對傢族延續、責任傳承的深刻理解。那種“父死子繼，兄終弟及”的傳承模式，看似僵化，實則體現瞭在生存壓力下，傢族成員如何通過緊密的閤作來確保整體的穩定與發展。我特彆欣賞作者在分析“民間信仰”時展現齣的客觀與尊重。那些神靈、鬼魂、祖先崇拜，在某些人看來或許是迷信，但在作者看來，它們是鄉土社會人們應對不確定性、尋求心理安慰的重要途徑。比如，對土地神的祭拜，不僅僅是對自然的敬畏，更包含瞭對豐收的期盼，對平安的祈願。這種信仰體係，構成瞭鄉土社會穩定運行的基石。書中對“節慶”的描述也十分生動，春節的團圓，清明的祭祖，端午的龍舟，中鞦的月圓，每一個節日都承載著豐富的文化內涵和情感寄托。這些節慶不僅是休息娛樂的時刻，更是強化傢族聯係、傳承文化習俗、維係社會秩序的重要載體。作者用一種宏大的視角，將這些看似零散的民俗串聯起來，展現瞭鄉土生活背後深刻的邏輯與智慧。這本書讓我意識到，我們對“傳統”的理解，不應僅僅停留在錶麵的儀式，更要深入其內在的邏輯，去理解它們在特定曆史和社會條件下的生成與演變。
評分翻開《鄉土生活的邏輯：人類學視野中的民俗研究》，我仿佛置身於一個古老而淳樸的村莊，與那裏的人們一同呼吸、一同感受。書中對“生産活動”與“生活方式”的緊密聯係的闡述，讓我大開眼界。那些與農耕、漁獵、手工藝相關的民俗，不僅僅是簡單的技藝傳承，更是鄉土社會生存策略的體現。我尤其被書中對“房屋建築”的分析所吸引。那些依山傍水、因地製宜的建築風格，不僅體現瞭人們對自然的尊重，更蘊含著對居住舒適度、傢族聚居、抵禦災害等方麵的考慮。例如，某些地區的民居會采用特殊的屋頂結構，以應對當地的氣候特點。作者在分析“飲食文化”時，展現瞭其與物産、節慶、人際關係的關聯。那些因時令而異、因節慶而變的食物，不僅滿足瞭生理需求，更承載著情感交流、社會交往的功能。比如，在豐收時節，傢傢戶戶都會製作特色食物，與親友分享喜悅。書中對“民間藝術”的描繪也十分生動，那些剪紙、刺綉、繪畫、音樂，雖然樸實無華，卻充滿瞭濃鬱的鄉土氣息和生活智慧。它們是鄉土人民情感的錶達，是他們對美好生活的嚮往。這本書讓我深刻體會到，民俗並非孤立的存在，它們是鄉土社會整體生態係統的一部分，相互影響，相互依存。作者對這種整體性的描繪，讓我對鄉土生活的邏輯有瞭更深的理解。
評分《鄉土生活的邏輯：人類學視野中的民俗研究》這本書，讓我看到瞭“集體”的力量，以及個體如何在集體中找到自己的位置。書中對“公共事務”的參與方式的描繪，讓我明白瞭鄉土社會是一種高度參與型的社會。那些關於修路、治水、防洪的集體行動，不僅僅是解決問題，更是增強村落凝聚力、培養集體榮譽感的重要途徑。我被書中對“社會控製”機製的分析所打動。在缺乏強大國傢機器的鄉土社會，道德約束、輿論壓力、鄰裏監督是維護社會秩序的重要手段。比如，一個人的不端行為，很快就會在村落裏傳開，並帶來相應的社會後果。作者在分析“娛樂方式”時，展現瞭其在鄉土社會的豐富性。那些說書、唱戲、社火、猜謎，不僅僅是消遣，更是文化傳承、情感交流、社會互動的重要載體。例如，通過戲劇錶演，可以嚮民眾傳遞道德觀念和曆史故事。書中對“習俗的變遷”的細緻觀察也十分引人入勝，作者並沒有將民俗視為一成不變的化石，而是展現瞭它們在曆史進程中如何受到外部因素的影響而發生演變。這種對變遷的關注，讓我對傳統文化的生命力有瞭更深的認識。這本書讓我深刻體會到，民俗並非靜止的現象，它們在動態中演變，在互動中發展。作者對這些動態與互動性的展現，讓我對鄉土社會的活力有瞭更深的理解。
評分很專業的書，值得一看。
評分非常喜歡的內容，很喜歡這樣的書啊。
評分一直喜歡民俗學，這本書講民俗講的很不錯
評分看瞭很受啓發，內容豐富
評分非常喜歡的內容，很喜歡這樣的書啊。
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評分書收到瞭，速度非常快還記得上周周六，閑來無事，上午上瞭一個上午網，想起好久沒買書瞭，似乎我買書有點上癮，一段時間不逛書店就周身不爽，難道男人逛書店就象女人逛商場似的上癮？於是下樓吃瞭碗麵，這段時間非常冷，還下這雨，到書店主要目的是買一大堆書，上次專程去買卻被告知缺貨，這次應該可以買到瞭吧。可是到一樓的查詢處問，小姐卻說昨天剛到的一批又賣完瞭！暈！為什麼不多進點貨，於是上京東挑選書。好瞭，廢話不說。好大一本書，是正版!各種不錯!隻是插圖太多，有占篇符之嫌。故事很精彩，女兒很喜歡。書寫的不錯，能消除人的心癮。目前已經戒煙第三天瞭，書拿到手挺有分量的，包裝完好。還會繼續來，一直就想買這本書，太謝謝京東瞭，發貨神速，兩天就到瞭，超給力的！5分！好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題，它是一個人特有的形式，或者工具；不這麼說，不這麼寫，就會彆扭；工欲善其事，必先利其器，腔調有時候就是“器”，有時候又是“事”，對一篇文章或者一本書來說，器就是事，事就是器。這本書，的確是用他特有的腔調錶達瞭對“腔調”本身的贊美。|現在，京東域名正式更換為JDCOM。其中的“JD”是京東漢語拼音（JING DON|G）首字母組閤。從此，您不用再特意記憶京東的域名，也無需先搜索再點擊，隻要在瀏覽器輸入JD.COM，即可方便快捷地訪問京東，實現輕鬆購物。名為“Joy”的京東吉祥物我很喜歡，TA承載著京東對我們的承諾和努力。狗以對主人忠誠而著稱，同時也擁有正直的品行，和快捷的奔跑速度。太喜愛京東瞭。|好瞭，現在給大傢介紹兩本好書： 《愛情急救手冊》是陸琪在研究上韆個真實情感案例，分析情感問題數年後，首次集結成的最實用的愛情工具書。書中沒有任何拖遝的心理和情緒教程，而是直接瞭當的提齣問題解決問題，對愛情中不同階段可能遇到的問題，單身的會遇到被稱為剩男（剩女）的壓力、會被傢人安排相親、也可能暗戀無終，戀愛的可能會遇到被種種問題，而已婚的可能會遇到吵架、等問題，所有問題一一給齣解決方案。陸琪以閨蜜和奶爸的語重心長告訴你各種情感秘籍，讓你一看就懂，一做就成。是中國首部最接底氣的愛情急救手冊。《謝謝你離開我》是張小嫻在《想念》後時隔兩年推齣的新散文集。從拿到文稿到把它送到讀者麵前，幾個月的時間，欣喜與不捨交雜。這是張小嫻最美的散文。美在每個充滿靈性的文字，美在細細道來的傾訴話語。美在張小嫻書寫時真實飽滿的情緒，更美在打動人心的厚重情感。從裝禎到設計前所未有的突破，每個精緻跳動的文字，不再隻是黑白配，而是有瞭鮮艷的色彩，首次全彩印刷，法國著名唯美派插畫大師，親繪插圖。兩年的等待加最美的文字，《謝謝你離開我》，就是你麵前這本最值得期待的新作。
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