儒学：历史、思想与信仰 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

文史哲编辑部 编

图书标签:

• 儒家思想
• 儒学
• 中国哲学
• 历史
• 文化
• 信仰
• 伦理学
• 传统文化
• 思想史
• 东亚哲学

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100075442

版次：1

商品编码：10668000

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

开本：大32开

出版时间：2011-05-01

用纸：胶版纸

页数：435

内容简介

《儒学：历史、思想与信仰》选编了改革开放以来《文史哲》杂志发表的三次重要笔谈和部分儒学研究的优秀文章，内容大致涵盖了这一时期学界关注的儒学研究的热点问题。文章多名家高论，对于进一步深化儒学的研究可以提供有益的借鉴。

目录

“儒学是否宗教”笔谈
儒学与儒教
儒学与儒教
儒学非宗教而起了宗教的作用
儒学：入世的人文的又具有宗教性品格的精神形态
关于儒学是“学”还是“教”的思考
教化之教就是宗教之教
“儒学的研究、普及与大众化”笔谈
有关儒家思想研究之普及问题之思考
要不要提出儒学的大众化
中国现代社会与儒家伦理
时代呼唤平民化的儒学
略谈儒的普及与大众化
儒道宜普及于庶民
“当代新儒家”点评
包打天下与莫若两行
当代新儒学发展的若干难题
儒学能否成为“活水”
当代新儒家向多元融合型转化的必然性
学习毛主席有关孔子论述的一些体会
孔子的方法学——从本体诠释学模式研究孔子哲学
全球伦理的儒家诠释
论孔子的“三十而立”和开创私学
孔子君子人格和中庸之道中仁、知并重思想——兼论孔子“知”概念内涵的缺陷
论曾子——关于历史上的曾子和曾子的历史评价
荀易庸记要
《行篇》评述
中庸与三分
说“理”
仁本礼用——儒家人学的核心观念
程朱陆王哲学与西方近现代哲学
朱熹经典诠释学之我见
心学的理论走向与内在紧张
明清之际西方传教士的天主教儒学化
王船山《论语》诠释中的理气观
儒学的一种缺弱：私德与公德
儒家社群主义略论
儒学与现代化——杨向奎先生访谈录
第三代新儒家掠影
第五阶段儒学的发展与新新儒学的定位
后记

儒学：历史、思想与信仰 序言 在人类文明的长河中，总有一些思想的光芒，穿越时空，照亮前行的道路。儒学，便是其中一颗璀璨的星辰，在中国乃至东亚文化圈留下了深远而持久的影响。它不仅仅是一种学说，更是一种生活方式，一种价值体系，一种思维模式，深刻地塑造了民族的品格，影响了社会的结构，渗透在人伦日用之间。 《儒学：历史、思想与信仰》一书，旨在带领读者踏上一段探索儒学深邃内涵的旅程。我们不满足于对儒学浅尝辄止的介绍，而是力求深入其肌理，拨开历史的迷雾，揭示其思想的脉络，体悟其信仰的真谛。本书并非将儒学视为尘封的古籍，而是将其置于历史的纵深与现实的联系中，展现其生生不息的生命力。 第一章：儒学的历史溯源——薪火相传的千年文明 本书的开篇，将追溯儒学诞生的历史土壤。我们将目光投向那个伟大的时代——春秋战国时期，一个思想家辈出、百家争鸣的辉煌年代。在那里，我们将会见到孔子，这位伟大的思想家、教育家，如何集前代之大成，孕育出儒家思想的萌芽。我们将探究他所处的社会背景，他所经历的战乱与分裂，以及这些经历如何促使他思考如何安邦定国、教化民众。 孔子的思想，如同一颗种子，被他的弟子们，如曾子、子思、孟子、荀子等人，在不同的土壤中浇灌、培育，逐渐生根发芽，枝繁叶茂。我们将详细梳理这些早期儒家学者的贡献，特别是孟子“性善论”的提出，以及荀子“性恶论”的辩驳，这些思想的交锋，构成了儒学思想体系的重要基石。 进入秦汉时期，儒学经历了从“诸子百家”之一到“独尊儒术”的转变。我们将分析董仲舒如何将阴阳五行等思想融入儒学，使其更具政治上的说服力，从而成为帝国统治的思想工具。这一时期的儒学，开始与政治权力紧密结合，其社会功能得到了极大的强化。 魏晋南北朝的玄学兴起，对儒学构成了一定的挑战。然而，儒学并未因此衰落，而是在与玄学、佛教的相互激化与融合中，不断发展与演变。我们将探讨佛教的传入对儒学思想的冲击，以及儒家学者如何回应，在吸收佛教某些思想元素的同时，也保持了儒学的自身特色。 隋唐宋元时期，是中国儒学发展的高峰期。理学的兴起，是儒学发展史上的一个重要里程碑。我们将深入剖析周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹等理学大师的思想体系。朱熹的“格物致知”、“存天理，灭人欲”等核心概念，是如何将儒家的道德伦理与宇宙本体论相结合，构建起一套更为系统、完备的哲学体系。我们将分析理学在政治、教育、社会生活等方面的广泛影响，以及它所产生的深远意义。 明清时期，虽然理学依然占据主导地位，但王阳明的心学，以其“致良知”、“知行合一”的独特视角，对理学进行了重要突破。我们将对比朱熹理学与王阳明心学的异同，分析心学在个人修养、道德实践方面的独特价值，以及它对后世思想的影响。同时，我们也会关注明清时期儒学在应对社会变迁、吸收西方思想方面的努力与局限。 第二章：儒学思想的精髓——仁、义、礼、智、信的时代回响 本书的第二部分，将聚焦儒学最核心的思想内涵。我们不会回避那些看似古老的概念，而是试图在现代语境下，重新审视它们的力量与价值。 仁：爱人以德，人本关怀的基石。 “仁者，爱人。”（《论语·颜渊》）“仁”是儒家思想的核心，是儒家人生观、伦理观的最高范畴。我们将从“克己复礼为仁”出发，探讨“仁”的内涵是如何从对亲人的爱（孝悌），扩展到对社会万物的关怀。我们将分析“己所不欲，勿施于人”的恕道，以及“爱人”的普遍性原则。在现代社会，当人与人之间的关系日益疏离，当我们面临着各种社会矛盾，如何理解和践行“仁”的精神，将是本书重点探讨的问题。 义：正当之事，道德判断的准绳。 “义者，宜也。”（《左传·昭公二十五年》）“义”代表着合乎道义、公正、正直。我们将考察“见利思义”、“不义而富且贵，于我如浮云”等孔孟的论述，分析“义”在个人行为选择、社会公正评价中的作用。在信息爆炸、价值多元的时代，如何保持道德的清醒，做出符合道义的选择，“义”的智慧将为我们提供重要的指引。 礼：秩序的维护，社会和谐的规范。 “人无礼不立。”（《论语·颜渊》）“礼”是儒家思想的重要组成部分，它不仅指外在的行为规范，更蕴含着内在的道德情感与秩序意识。我们将探讨“礼”的社会功能，它如何维系社会等级、稳定人际关系，以及“礼”在“尊尊”与“亲亲”之间的平衡。在追求个性解放的今天，我们如何理解“礼”的现代意义，如何在自由与秩序之间找到平衡点，将是我们需要深入思考的。 智：明辨是非，通达事理的智慧。 “智者不惑。”（《论语·子罕》）“智”在儒学中，不仅仅是知识的积累，更是明辨是非、通达事理的德性。我们将考察儒家对于“智”的理解，它如何与“仁”、“义”相互配合，构成一个完整的道德人格。在信息时代，我们面临着海量的信息，如何筛选、辨别，做出明智的判断，“智”的修养显得尤为重要。 信：诚信为本，人际交往的基石。 “人而无信，不知其可也。”（《论语·为政》）“信”是儒家伦理的核心，是个人立身处世、社会和谐运转的基础。我们将深入分析“信”的内涵，它如何体现在言语、行为的真实可靠，以及“信”在人际关系、商业活动中的重要作用。在诚信缺失的当下，重拾“信”的力量，将是本书希望传递的重要信息。 除了这“五常”之外，本书还将深入探讨儒家的其他重要思想，如“忠”、“恕”、“孝”、“悌”、“中庸”、“天命”等等，并尝试解读它们在不同历史时期以及当代社会中的演变与应用。 第三章：儒学的信仰维度——修身、齐家、治国、平天下的生命实践 本书的第三部分，将超越纯粹的理论分析，将儒学置于一种“信仰”的维度来审视。儒学并非一套僵化的教条，而是一种生命实践，一种追求崇高境界的道路。 修身：内圣的功夫，人格的塑造。 “修身，在正心。”（《大学》）儒学将“修身”置于首位，认为个人的品德修养是实现其他价值的基础。我们将详细介绍儒家关于“修身”的方法，如“慎独”、“格物致知”、“反躬自省”等。我们还将分析儒家如何看待人性的善恶，以及通过后天的努力，如何达到“内圣”的境界。在快节奏的现代生活中，如何坚持个人品德的修炼，保持内心的宁静与力量，将是本书重点关注的。 齐家：和睦的起点，社会的缩影。 “家齐，而后国治。”（《大学》）“齐家”是儒家“修身、齐家、治国、平天下”的首要实践环节。我们将分析儒家对于家庭伦理的重视，如“父子之道”、“夫妇之道”、“兄弟之道”等，以及“孝”在家庭中的核心地位。我们还将探讨儒家如何看待家庭的社会功能，以及家庭的和谐如何影响整个社会。在现代社会，家庭结构的变化，如何理解和传承儒家的家国情怀，将是本书的讨论重点。 治国：德政的理想，民本的思想。 “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（《论语·为政》）“治国”是儒家政治思想的核心，它强调“德政”而非“刑政”。我们将分析儒家如何看待君主的职责，如何理解“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，以及“王道”、“仁政”的理想。在探讨当代政治治理时，我们如何借鉴儒家关于道德领导、民心向背的深刻洞察，将是本书的价值所在。 平天下：理想的实现，人类的关怀。 “古之欲平天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；诚其意者，先致其知；致知在格物。”（《大学》）“平天下”是儒家理想的最高追求，它不仅仅是政治上的统一，更是整个社会达到和谐、繁荣、安定的理想状态。我们将分析儒家如何将个人修养与天下太平联系起来，以及“天命”的观念如何影响儒家的历史观。在面对全球性挑战的今天，儒家关于天下大同的理想，是否能为我们提供新的启示？ 结论：儒学在当代的价值与启示 在本书的结尾，我们将对儒学进行一个全面的总结，并着眼于其在当代的价值与启示。我们不会简单地断言儒学是否“过时”，而是深入探讨其核心思想在现代社会所能提供的智慧与解决方案。 我们将分析儒学如何能够帮助我们构建更和谐的人际关系，如何在竞争激烈的社会中保持内心的平和与道德的坚守，如何在家庭生活中传承优秀的文化基因，以及如何在国家治理和社会发展中借鉴其“德政”与“民本”的理念。 《儒学：历史、思想与信仰》一书，希望成为一扇窗，引领读者走进儒学这座巍峨而又充满生机的殿堂。我们相信，通过对儒学历史的追溯，对思想的梳理，对信仰的体悟，读者将能够深刻理解这位伟大思想家的思想遗产，并从中汲取力量，更好地理解自己，理解他人，理解这个世界，并在时代的浪潮中，找到属于自己的坚定步伐。

评分☆☆☆☆☆

从阅读体验上来说，这本书的架构设计极具匠心，它采用了类似同心圆的布局，从最核心的文本解读出发，逐步向外扩展至社会实践、政治应用乃至国际传播的议题。这种由内而外的推进，使得读者能够始终抓住核心概念的锚点，不至于在浩瀚的历史细节中迷失方向。例如，当讨论到近现代“新儒学”的复兴浪潮时，作者并没有将焦点仅仅停留在知识分子群体的论战上，而是将视野投向了更广阔的全球化背景下，儒家伦理在现代性挑战面前所作出的自我定位与价值重申。书中对于一些关键概念的溯源考证，严谨到令人赞叹，比如对“性善论”在孟子与荀子之间的微妙差异进行对比时，那种对语气和措辞的精微把握，体现了作者深厚的文本功底。这本书无疑是为那些渴望进行深度智识对话的读者准备的，它要求读者不仅要接受信息，更要参与到思想的建构过程中去。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到振奋的是其对儒学“未竟之业”的坦诚探讨。它没有将儒家塑造成一个完美无瑕的乌托邦蓝图，反而直面了其历史局限性、教条化倾向以及在特定历史时期对社会活力的压抑。作者在论及清末民初儒学面临的危机时，笔调显得格外沉重而客观，他没有回避儒学内部对于改革的保守力量，也没有粉饰其在近代化进程中遭遇的结构性困境。这种“爱之深，责之切”的态度，使得整部作品的论述摆脱了僵硬的意识形态色彩，更像是一次对人类智慧遗产的全面体检。阅读这些章节，我深刻体会到，真正的“信仰”体系，其生命力恰恰在于其自我批判和不断革新的能力。该书对于现代性语境下如何“重新激活”儒家智慧的讨论，虽然点到为止，但其提出的问题和潜在的方向，为所有关心东方文化复兴的人士提供了极具价值的思考起点。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事结构简直是大师级的展现，作者在处理宏大历史脉络和微观思想流变之间的切换时，展现出令人惊叹的精准度。我尤其欣赏他如何巧妙地将不同时期的儒家学说置于其特定的社会政治背景下进行剖析，而非仅仅是孤立地罗列经典条文。例如，在论及汉代“独尊儒术”的形成过程时，那种由政治需求驱动的学术整合，被描绘得丝丝入扣，让人清晰地看到权力如何塑造了后世对孔孟思想的理解与应用。书中对于宋明理学兴起的社会动因分析，也极富洞察力，它并非简单地归咎于佛教或道教的影响，而是深入挖掘了宋代士大夫阶层在面对王朝更迭与社会转型时的精神焦虑与哲学回应。这种层层递进、由表及里的分析方法，使得即便是对儒学史略有涉猎的读者，也能从中获得全新的理解深度。全书的论证逻辑严密，引据详实，阅读过程中，仿佛置身于历史的长河之中，亲眼见证着这些深刻的智慧是如何在历史的熔炉中被锤炼、被改造，最终形成我们今天所理解的“儒家传统”。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我最大的感受是，它彻底颠覆了我过去对“信仰”这一概念的刻板印象，尤其是在探讨儒家思想如何从一种精英阶层的政治哲学，逐渐渗透并固化为民间社会结构与日常伦理规范的过程中。作者没有将儒家视为一成不变的教条体系，而是将其视为一个充满生命力的、持续协商与适应的文化生态系统。对于“祭孔大典”等仪式性的实践，书中给予了极大的关注，通过细致的文本和人类学的描述，揭示了这些仪式如何在维护社会秩序、强化阶层认同方面发挥了潜移默化的作用。这种对仪式层面和世俗生活层面深挖，使得“儒学”不再是书斋里的学问，而是活生生地存在于乡土社会的血脉之中。我特别喜欢它对“孝”与“仁”在不同历史语境下的张力分析，它揭示了这些核心概念如何在维护家庭稳固与推动社会改革之间进行艰难的权衡与调整。整本书读下来，充满了对人类社会建构复杂性的深刻体悟，它告诉我们，思想的生命力，往往蕴藏在最日常的实践之中。

评分☆☆☆☆☆

这本著作的语言风格是极其典雅且富有思辨性的，它避免了现代学术论著中常见的冷峻与抽离感，反而带有一种近乎文学作品般的韵味。作者似乎对每一位被提及的儒家学者都怀有深切的敬意，这种尊重使得他对批评和审视的力度也更加审慎有力。在处理如“民贵君轻”思想的演变时，他并未简单地进行褒贬，而是细致地梳理了其在不同朝代被“引用”和“误用”的轨迹，指出理想与现实之间的巨大鸿沟。更令人称道的是，书中对于儒学与其他域外思想，特别是与早期佛教在思想交锋与相互渗透的论述，处理得极为精妙。这种跨文化视野的引入，拓宽了对儒家思想“边界”的理解，展现出其并非封闭的自洽系统，而是具有强大吸收和转化能力的文化实体。阅读过程需要集中精神，但回报是丰厚的——它引导你思考，在面对外部冲击时，一个古老的思想体系如何通过自我调适来确保其存在的合理性。

评分☆☆☆☆☆

该书是《文史哲》编辑部选编的一批关于儒学的论文，这些论文的作者都是学术权威，所以，该书的价值很大。

评分☆☆☆☆☆

伤不起啊，以为就是专著论述有关信仰的内容，没想到竟是所谓的大家的只言片语。能不买就不要买了。不咋样的书。

评分☆☆☆☆☆

该书是《文史哲》编辑部选编的一批关于儒学的论文，这些论文的作者都是学术权威，所以，该书的价值很大。

评分☆☆☆☆☆

伤不起啊，以为就是专著论述有关信仰的内容，没想到竟是所谓的大家的只言片语。能不买就不要买了。不咋样的书。

评分☆☆☆☆☆

伤不起啊，以为就是专著论述有关信仰的内容，没想到竟是所谓的大家的只言片语。能不买就不要买了。不咋样的书。

评分☆☆☆☆☆

伤不起啊，以为就是专著论述有关信仰的内容，没想到竟是所谓的大家的只言片语。能不买就不要买了。不咋样的书。

评分☆☆☆☆☆

该书是《文史哲》编辑部选编的一批关于儒学的论文，这些论文的作者都是学术权威，所以，该书的价值很大。

评分☆☆☆☆☆

伤不起啊，以为就是专著论述有关信仰的内容，没想到竟是所谓的大家的只言片语。能不买就不要买了。不咋样的书。

评分☆☆☆☆☆

该书是《文史哲》编辑部选编的一批关于儒学的论文，这些论文的作者都是学术权威，所以，该书的价值很大。