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内容简介

　　《汉语词汇的生成与演化》分为汉语音节语素化、汉语语素词缀化、汉语词汇语法化、汉语结构词汇化、汉语词义转化新化五章，以汉语再生词和音译意译外族词为研究对象，以殷商至现代不同历史时段代表性文献为语料，采用语音、语位、语义、语法、语用四个平面相结合，对汉语词汇的生成演化进行了多角度全面系统的研究，对汉语词汇史乃至汉语史研究具有重要的参考价值。

目录

序
0 序论
01 本研究之历史与现状
02 本研究之分期与语料
03 本研究之理论内容
04 本研究之科学方法
05 本研究之目的意义
第一章 汉语音节语素化
0 导语
01 汉语音节语素化之界定
02 汉语音节语素化之动因
03 汉语音节语素化之类型
第一节 汉音译外单语素复音词音节语素化
1 上古汉音译外单语素复音词音节语素化
2 中古汉音译外单语素复音词音节语素化
3 近古汉音译外单语素复音词音节语素化
4 现代汉音译外单语素复音词音节语素化
第二节 汉语固有单语素复音词音节语素化
1 “蝴蝶”音节语素化
2 “蜥蜴”音节语素化
3 “蟾蜍”音节语素化
4 “蜘蛛”音节语素化
结语
……
第二章 汉语语素词缀化
第三章 汉语词汇语法化
第四章 汉语结构词汇化
第五章 汉语词义转化新化
馀论
主要引用文献
主要参考文献
后记

汉语词汇的生成与演化 电子书 下载 mobi epub pdf txt

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但对文学语言的有限与无限、确定性与非确定性之间相互统一的审美特征，作了比前人更为具体的说明。刘勰还看到，诗文的内容不是一般经典的道与理，而是和理、志、气相联系的“情”，其形式不是一般的言，而是和“象”与“文”相结合的有“采”之言。两者的关系是：“情者，文之经；辞者，理之纬。经正而后纬成，理定而后辞畅。”它们相辅相成，形成质文统一的完美的艺术。而这种统一在创作过程中是通过“神思”达到的。“神思”是刘勰继《文赋》之后，对形象思维的进一步探索。刘勰看到了它本质上是一种自由的想象活动，对之作了生动的描绘，说：“文之思也，其神远矣，故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。”在他看来，“神思”虽受理的支配，但不象抽象的逻辑思维那样受着概念的规定，而是“神居胸臆，而志气统其关键”，与物、象、言相结合，始终在感性形象中运动，并伴随着主体情感的体验和自由抒发。书中说“夫神思方远。万涂竟萌，规矩虚位，刻镂无形；登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣。”认为语言文学既再现着客体的物貌，又抒发着主体的情与理、志与气。所以，刘勰侧重从“体性”来划分文学的风格，即所谓“才情异区，文体繁说”。刘勰对文学的形式也给予了极大的重视。从语言文学的角度总结了平衡、对称、变化统一等形式美的规律。

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《文心雕龙》

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清代黄叔琳《文心雕龙辑注》出现以后，成为《文心雕龙》的通行本。[1]

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《文心雕龙》共10卷，50篇。分上、下部，各25篇。全书包括四个重要方面，由刘勰（xié）在山东省日照市莒县浮来山定林寺写下。上部，从《原道》至《辨骚》的5篇，是全书的纲领，而其核心则是《原道》《徵圣》《宗经》3篇，要求一切要本之于道，稽诸于圣，宗之于经。从《明诗》到《书记》的20篇，以“论文序笔”为中心，对各种文体源流及作家、作品逐一进行研究和评价。在有韵文为对象的“论文”部分中，以《明诗》《乐府》《诠赋》等篇较重要；在无韵文为对象的“序笔”部分中，则以《史传》《诸子》《论说》等篇意义较大；[5]下部，从《神思》到《物色》的20篇（《时序》不计在内），以“剖情析采”为中心，重点研究有关创作过程中各个方面的问题，是创作论。《时序》《才略》《知音》《程器》等4篇，则主要是文学史论和批评鉴赏论。下部的这两个部分，是全书最主要的精华所在。以上四个方面共49篇，加上最后叙述作者写作此书的动机、态度、原则，共50篇。

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编辑本段

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主导思想

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以儒家思想为核心，《文心雕龙》中虽然也有某些道家和佛家思想的影响，但构成它的文学思想纲领及核心的，则是儒家的思想。它并不否认物质世界存在的真实性，

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《文心雕龙》提出的“辞约而旨丰，事近而喻远”“隐之为体义主文外”“文外之重旨”“使玩之者无穷，味之者，不厌”等说法，虽不完全是刘勰的独创，

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《文心雕龙》分为“上、下”两编，每编25篇，包括“总论”“文体论”“创作论”“批评论”“总序”等五部分。其中总论5篇，论“文之枢纽”，打下理论基础；文体论20篇，每篇分论一种或两三种文体；创作论19篇，分论创作过程、作家风格、文质关系、写作技巧、文辞声律等；批评论5篇，从不同角度对过去时代的文风及作家的成就提出批评，并对批评方法作了探讨，也是全书精彩部分；最后一篇《序志》是全书的总序，说明了自己的创作目的和全书的部署意图。《文心雕龙》全书受《周易》二元哲学的影响很大。[2]

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