关注心灵成长的教育：道德与情感教育的哲思（朱小蔓卷） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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朱小蔓 著

图书标签:

• 心灵成长
• 道德教育
• 情感教育
• 教育哲学
• 儿童教育
• 青少年教育
• 品格培养
• 家庭教育
• 教育心理学
• 朱小蔓

出版社： 北京师范大学出版集团 ，

ISBN：9787303119516

版次：1

商品编码：10935507

包装：平装

丛书名： 当代中国教育学家文库

开本：16开

出版时间：2012-02-01

用纸：胶版纸

页数：577

字数：619000

正文语种：中文

内容简介

《关注心灵成长的教育：道德与情感教育的哲思（朱小蔓卷）》分上、中、下三篇，有着一以贯之的明确主线和灵魂，寄托她对教育的理想，诠释她对教育的认识、理解，表达她所追求和坚持的教育价值观。

作者简介

朱小蔓，北京师范大学教授、中国陶行知研究会会长、中国教育学会副会长、俄罗斯教育科学院外籍院士。曾任南京师范大学副校长、南京师范大学道德教育研究所首任所长、中央教育科学研究所所长兼党委书记、联合国教科文组织国际农村教育研究与培训中心主任。

内页插图

目录

上篇 道德与价值观教育
教育的重量与承载
关于学校道德教育的思考
面对挑战：学校道德教育的调整与革新
理论德育学的建构
德育过程之个体社会化效能分析
德育的非理性视角
“发展性”德育及其情感机制
情感性道德教育范式
道德学习与脑培养
中国公民教育观发展脉络
多元社会中学校道德教育：关注学生个体的生命世界
指向留守儿童心灵关怀的学校德育
城乡理解教育：学校价值观教育的新内容
网络时代大学德育的若干思考
国际全民教育发展对价值观教育的新诉求
课程改革中的道德教育和价值观教育
当前中国中学道德教育课程标准及其创新方式
德育机制的创新：班组串换
H．加登纳的智能结构新说与西方理智主义教育框架的动摇
诺丁斯以关怀为核心的道德教育理论及其启示
关于负责任的道德主体如何成长的一种哲学阐释
苏霍姆林斯基教育思想对当代中国及未来国际全民教育的影响
关注心灵与精神成长的德育

中篇 情感发展与素质教育
爱，无言的道德命令
情感是人类精神生命中的主体力量
人的情感发展与教育
情感在个体道德形成中的特殊价值
当代情感教育的基本特征
道德情感教育论
体验范畴在教育过程中的独特意义
幼儿道德情感的发生、发展与教育
情感培育：在小学生心中播下道德的种子
科学与技术教育中的情感培养
情感教育与人才成长
素质教育与德育
创新教育的哲学思考
素质教育评价：理念与思路
建构素质教育模式的哲学思考
情境教育与人的情感性素质
情境教育与儿童学习
和谐教育：历史、理念与实践
体验教育：共青团、少先队最适宜的教育模式
学校课程的情绪、情感、美感维度：一种科学与人文教育整合的机制
学校教育模式探索、建构及其综合理论的研究
大学素质教育与大学教师的教育素质

下篇 教师人文素养与教师教育
后记

精彩书摘

从逻辑层面和事实层面分析德育过程之于个体道德社会化具有怎样的认识框架呢？
首先，它依据社会学的分析视野。个体道德社会化的过程可以有不同的学科研究视野，如：伦理学的、心理学的。德育社会学从社会学的视野侧重研究个体道德社会化的社会机制。因此，考察德育过程之于个体道德社会化的效能，侧重研究的是德育过程中的社会预制系统和社会动力系统，考察这两个系统之于个体道德社会化的效能。
其次，它依据实际德育过程中基本要素（变量）及其之间关系的分析。实际德育过程存在三个最基本的要素。它们是德育承担者、德育受教者和德育资源，三者构成德育过程的运动。因此，德育过程之于个体道德社会化的效能体现为三个变量本身的质量、关系及其互动。德育社会学不是一般地考察三者的关系。而是把它们视为多种社会因素相互复杂影响作用的过程，它涉及德育资源的社会控制、它所反映的社会阶层及其利益，德育榜样的社会地位，受教育者的社会角色分配、所处社会伦理关系等。
再次，它依据社会与个体道德磨合关系的性质和样态作综合判断。性质指的是对效能分析的价值取向。由于道德社会化的现代观念突破了传统的道德社会化内涵，个体道德社会化是指人从一个自然的人学会过道德生活，与社会基本的道德价值系统取得共识，具有一定的道德判断和道德选择能力，并且在不断地超越不适应的、旧的道德价值系统、经历个人冲突后达到新的均衡状态。因此，存在三种不同性质的效能，即适应水平的效能、选择水平的效能、超越水平的效能。样态指的是显现效能的方式。以大的分类而言，有正向效能和负向效能。就正向效能而言，又可主要分为强效能与弱效能、显在效能与潜在效能、长期效能与短期效能。
……

前言/序言

关注心灵成长的教育：道德与情感教育的哲思（朱小蔓卷） 教育，从来不只是知识的传授，更是一场关于灵魂的唤醒与塑造。在日新月异的时代浪潮中，我们愈发感受到，如何引导青少年健康地走向成熟，如何培养他们健全的人格，如何让他们在纷繁的世界中安顿内心、拥抱幸福，已成为摆在教育界面前最核心的命题。 《关注心灵成长的教育：道德与情感教育的哲思》一书，正是这样一本深刻反思教育本质，聚焦青少年心灵成长，以道德与情感教育为核心，探寻教育真谛的力作。本书由著名教育家朱小蔓教授领衔，汇聚了其多年来在教育理论研究、教育实践探索以及教育评论领域的深邃思考与独特见解。它并非是对教育概念的简单罗列，也不是对教育方法的机械套用，而是一场充满智慧与人文关怀的教育哲学之旅，引领我们重新审视教育的价值，重塑教育的理想。 本书的视角是宏大的，它将教育置于人类文明发展的长河中，探讨教育与社会、教育与文化、教育与个体的内在联系，强调教育的根本目的在于促进人的全面发展，而人的全面发展，首要的便是心灵的成长。作者深刻指出，在知识爆炸、技术飞速发展的今天，我们常常容易被外在的成就和物质的繁荣所裹挟，而忽略了内心世界的建设。青少年尤其容易在这种环境中迷失方向，他们需要来自教育的有力引导，帮助他们建立稳定的价值体系，培养健康的心理素质，形成积极的人生观和价值观。 道德教育，作为本书的核心议题之一，被赋予了全新的时代内涵。在作者看来，道德教育并非是空洞的说教和道德准则的机械灌输，而是一个生动、立体、持续发展的过程。它关乎个体品格的塑造，关乎社会公德的养成，更关乎公民责任感的培养。书中，朱小蔓教授深入剖析了当代社会道德教育面临的挑战，例如价值多元化带来的困惑、功利主义的侵蚀、以及网络信息爆炸对青少年道德判断力的影响。她强调，有效的道德教育需要回归到人性的本源，从体验、实践、反思中生成。这包括引导学生理解道德的意义，体验道德行为的价值，并在日常生活中习得道德规范，最终将道德内化为自觉的行为习惯。 情感教育，则是本书另一大亮点。在高度竞争和强调理性的社会环境中，学生的情感需求往往被边缘化。然而，情感是人之所以为人的重要特质，也是影响个体学习、人际关系、乃至一生幸福的关键因素。朱小蔓教授以敏锐的洞察力，揭示了情感教育在青少年成长过程中的不可替代性。她认为，情感教育不仅仅是情绪的疏导和管理，更是一种自我认知、自我接纳、自我调节能力的培养。这包括教会学生识别、理解和表达自己的情绪，学会 empaty（共情），理解他人的感受，并在人际交往中建立健康的情感连接。她提出，情感教育应该渗透于教育的每一个环节，从课堂互动到课外活动，从师生关系到家校合作，都应成为培养学生情感智慧的沃土。 本书最大的价值在于其深刻的哲学思考。作者并非止步于现象的描述，而是追溯教育现象背后的哲学根源，探讨教育理念的演变，批判教育实践中的误区。她引用了大量经典哲学思想，并将其巧妙地融入到对教育问题的分析之中，使得本书充满了思想的张力与深刻的启示。例如，她可能从亚里士多德的“幸福生活”概念出发，探讨教育如何帮助学生追求真正的幸福；可能从卢梭的“自然教育”思想出发，反思现代教育对儿童天性的压抑；也可能借鉴存在主义的观点，强调个体在教育中的主体性和选择性。这些哲学的视域，为理解道德与情感教育的复杂性提供了更深层次的解读。 在具体内容上，本书可能涵盖以下几个方面： 教育的根本使命与青少年心灵成长的内在逻辑： 阐述教育为何必须关注心灵成长，心灵成长对于个体未来发展的重要性，以及青少年心灵成长的独特规律。 道德教育的当代语境与实践路径： 分析当前社会道德教育面临的困境，提出创新的道德教育理念和可行的实践方法，如价值澄清、情境体验、榜样示范、社会实践等。 情感教育的理论基石与教育策略： 探讨情感教育的内涵与外延，揭示情感在学习、人际交往、人格形成中的作用，提供培养学生情感智慧的具体策略，如情绪管理、同理心训练、抗挫折能力培养等。 师生关系的重塑与教育者的角色定位： 强调师生关系的亲密性、尊重性对心灵成长的积极影响，以及教育者作为心灵引导者的重要职责，包括如何成为学生的知心者、引导者和榜样。 家庭与学校在心灵成长教育中的协同作用： 探讨家庭教育的特点，以及学校与家庭如何形成合力，共同促进青少年道德与情感的健康发展。 教育改革与心灵成长的呼应： 审视当前的教育改革方向，指出改革如何在制度层面为心灵成长提供更广阔的空间，并对教育评价体系提出反思。 教育的未来展望与心灵成长的永恒价值： 展望教育的未来发展趋势，强调在技术变革的时代，心灵成长的价值将愈发凸显，并呼吁教育界共同努力，为培养具有健全人格、独立思考能力和良好情感品质的下一代而奋斗。 本书的语言风格严谨而不失温度，学术性与可读性并存。朱小蔓教授以其深厚的学养和丰富的教育经验，将复杂的教育理念娓娓道来，既有深刻的理论阐释，又不乏生动的案例分析和真切的情感表达。读者可以从中感受到作者对教育事业的无限热爱，以及对青少年群体深切的关怀。 《关注心灵成长的教育：道德与情感教育的哲思》不仅是一部理论专著，更是一本行动指南。它为教育工作者、家长、以及所有关心青少年成长的人士提供了一面镜子，让我们能够审视自己的教育理念和实践；它也提供了一盏明灯，指引我们在教育的道路上，更加坚定地走向以人为本、以心灵成长为核心的教育未来。 阅读本书，你将不仅仅获得关于道德与情感教育的深刻见解，更会获得一种关于教育的全新认知——一种回归初心，回归人性的教育，一种真正能够滋养灵魂，点亮生命，塑造未来的教育。这是一场关于教育的深度对话，一次关于心灵成长的集体探索，一次对教育本质的全新追寻。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格有一种独特的节奏感，它不是那种急于取悦读者的平易近人，而更像是与一位资深学者在进行一场高质量的、略带思想交锋的深度对话。我尤其喜欢作者在阐述某些观点时所展现出的那种冷静的批判力量。她毫不留情地指出了教育中那些被粉饰太平的“伪善”，比如那些打着“个性化”旗号却行“标准化”之实的做法。在描述某个特定历史时期或某种特定文化背景下的教育现象时，作者总能敏锐地捕捉到其背后的权力结构和价值取向。这让我感觉到，自己正在阅读的不仅仅是一本关于教育的专著，更是一部关于社会化过程的微观社会学分析。每一次阅读，都像是给我的既有认知进行了一次“系统升级”。它让我开始关注教育的“场域”，即教育发生的那个复杂的社会环境，而不是孤立地看待教师和学生之间的互动。这种宏观视野的提升，对于任何从事或关心教育的人来说，都是宝贵的财富。

评分☆☆☆☆☆

这本书的论证过程，犹如一条精心编织的藤蔓，每一步的延伸都紧密地依附于前一个结点。我发现自己被作者那种抽丝剥茧的分析能力深深吸引。她处理复杂议题的方式，不是简单地给出“是”或“否”的结论，而是巧妙地将矛盾双方置于同一个天平上进行权衡，展示出每一种选择背后的沉重代价。例如，在讨论“责任感的培养”时，作者深入探讨了“惩罚”在道德教育中的微妙边界，是强化服从，还是促进内省？这种思辨的深度，远远超过了我以往读过的任何一本教育学入门读物。这本书的价值，在于它提供了一种处理不确定性的思维工具。它没有给我现成的答案，但它教会了我如何提出更好的问题，如何质疑那些看起来理所当然的教育目标。读完后，我不再满足于表面的和谐，开始探究隐藏在每一次课堂管理和每一次成绩评定背后的深层逻辑。这是一种思维上的解放，也是一种责任的加重。

评分☆☆☆☆☆

初读时，我有些担心它会过于晦涩难懂，毕竟涉及“哲学思辨”的字眼总是让人望而却步。然而，出乎意料的是，作者用一种非常具有画面感的叙事方式，将那些抽象的理论具象化了。书中穿插的一些案例，虽然没有直接点明出处，但其描写的细节之真实，让我几乎可以感受到那种特定环境下的压抑或释然。我感受最深的是，作者对“情感教育”的论述，她没有把它视为一种软技能，而是将其提升到与逻辑思辨同等重要的地位，认为没有成熟的情感基础，任何高阶的道德判断都可能只是空谈。这种对人性完整性的尊重，让我倍感亲切。全书阅读下来，我感受到了一种坚定的信念：真正的教育，是对一个完整的人的塑造，既要点亮其理性之光，也要滋养其情感之源。这本书，无疑是近年来我读过的，最能触及教育灵魂的著作之一。

评分☆☆☆☆☆

这部作品，在我手中沉甸甸的，光是翻开扉页，那种对教育本质的追问就已经扑面而来。我记得在阅读过程中，多次被作者对现有教育体系的深刻洞察所震撼。它不是那种空泛地喊着要“关注学生全面发展”的口号书，而是真正深入到教育的“根”——那些关于人之所以为人的基础设定，比如如何分辨是非，如何与他人建立真实的情感联结——去挖掘。作者似乎总能从最日常的教育场景中，提炼出最核心的哲学命题。比如，在讨论“规训”与“自由”的张力时，我仿佛看到了自己当年在课堂上的挣扎，那种想被认可又渴望独立思考的矛盾感被描摹得入木三分。这本书的行文，带着一种学者特有的严谨，但又丝毫不失对教育一线实践者的温度。它更像是一面镜子，映照出我们在追求知识传授的效率时，无意中疏忽了什么。读完之后，我开始重新审视自己对“成功”的定义，它不再是单向度的分数和排名，而更倾向于一种内在的、稳定的价值体系的构建。这种由内而外的重塑感，是阅读许多其他教育读物时未曾有过的体验。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，这本书的阅读体验颇具挑战性，它要求读者具备一定的耐心和对复杂概念的接受度。我时常需要停下来，反复咀嚼某些段落，尤其是关于伦理困境的剖析部分。作者的论述路径非常清晰，但她所采用的理论框架，明显是建立在深厚的哲学根基之上的，这使得它与那些市面上常见的“实用操作指南”拉开了距离。我欣赏这种不妥协的深度。比如，在探讨“同理心”的培养机制时，作者没有给出“多做小组活动”这种敷衍的建议，而是溯源到个体自我意识的形成与对他者边界的认知，这才是真正能让人醍醐灌顶的地方。它强迫我跳出“我教了什么”的思维定式，转而思考“我培养了一个什么样的人”。全书的结构安排，如同一个精密的迷宫，引导你层层深入，直到触及教育活动中最幽微、最不愿触碰的角落——我们如何处理冲突，我们如何面对失败，以及这些处理方式如何塑造了一个年轻人的道德罗盘。这本书更像是一份对教育者的“灵魂拷问”，而不是一份“使用说明书”。

评分☆☆☆☆☆

书籍尚可

评分☆☆☆☆☆

书籍尚可

评分☆☆☆☆☆

经典专著~~德育研究必读

评分☆☆☆☆☆

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想买了好久，一直没有下手很喜欢:..王小波1.王小波晒一下王小波精选集（特别纪念版）一只特立独行的猪以作者文革时期下乡插队时的一个故事为叙述主体，故事主角猪是中国散文中非常罕见的表现对象，这个对象的选择其实也说明了作品本身具有一种特立独行的因素。在作者看来人和猪一样，也是只求自由的本性，它们会自由自在地闲逛，饥则食渴则饮，春天来临时还要谈谈爱情，无疑，猪所处的这种自然状态，正如人所追求的自由生活一样，是一种自然的要求和生活方式。但是这种自然的规则在人面前被打破了，人来了以后，给它们的生活做了一些安排，每一口猪的生活都有了主题长肉。它们所有的生活细节都进入了模式化和程序化之中。一只特立独行的猪是对于这种生活，除了接受，猪似乎没有别的出路。但是追求自由同样也是猪的本性，它总要通过各种方式长出了。在一般的印象中，猪应该是属于温顺的动物，然而即使这种没有抵抗性的动物，在外面的环境无比恶劣的时候，依然会有一种特立独行的异类，以自己的方式来证明，追求自由的精神永远不会泯灭。在作者笔下，这只猪因为摆脱了猪的普遍命运，具有自然，野性的特征，成为反抗压制、追求自由的象征。还有插队的时候，我喂过猪，也放过牛。假如没有人来管，这两种动物也完全知道该怎样生活。它们会自由自在地闲逛，饥则食渴则饮，春天来临时还要谈谈爱情这样一来，它们的生活层次很低，完全乏善可陈。人来了以后，给它们的生活做出了安排每一头牛和每一口猪的生活都有了主题。就它们中的大多数而言，这种生活主题是很悲惨的前者的主题是干活，后者的主题是长肉。我不认为这有什么可抱怨的，因为我当时的生活也不见得丰富了多少，除了八个样板戏，也没有什么消遣。有极少数的猪和牛，它们的生活另有安排。以猪为例，种猪和母猪除了吃，还有别的事可干。就我所见，它们对这些安排也不大喜欢。种猪的任务是交配，换言之，我们的政策准许它当个花花公子。但是疲惫的种猪往往摆出一种肉猪（肉猪是阉过的）才有的正人君子架势，死活不肯跳到母猪背上去。母猪的任务是生崽儿，但有些母猪却要把猪崽儿吃掉。总的来说，人的安排使猪痛苦不堪。但它们还是接受了猪总是猪啊。对生活做种种设置是人特有的品性。不光是设置动物，也设置自己。我们知道，在古希腊有个斯巴达，那里的生活被设置得了无生趣，其目的就是要使男人成为亡命战士，使女人成为生育机器，前者像些斗鸡，后者像些母猪。这两类动物是很特别的，但我以为，它们肯定不喜欢自己的生活。但不喜欢又能怎么样人也好，动物也罢，都很难改变自己的命运。以下谈到的一只猪有些与众不同。我喂猪时，它已经有四五岁了，从名分上说，它是肉猪，但长得又黑又瘦，两眼炯炯有光。这家伙

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想买了好久，一直没有下手很喜欢:..王小波1.王小波晒一下王小波精选集（特别纪念版）一只特立独行的猪以作者文革时期下乡插队时的一个故事为叙述主体，故事主角猪是中国散文中非常罕见的表现对象，这个对象的选择其实也说明了作品本身具有一种特立独行的因素。在作者看来人和猪一样，也是只求自由的本性，它们会自由自在地闲逛，饥则食渴则饮，春天来临时还要谈谈爱情，无疑，猪所处的这种自然状态，正如人所追求的自由生活一样，是一种自然的要求和生活方式。但是这种自然的规则在人面前被打破了，人来了以后，给它们的生活做了一些安排，每一口猪的生活都有了主题长肉。它们所有的生活细节都进入了模式化和程序化之中。一只特立独行的猪是对于这种生活，除了接受，猪似乎没有别的出路。但是追求自由同样也是猪的本性，它总要通过各种方式长出了。在一般的印象中，猪应该是属于温顺的动物，然而即使这种没有抵抗性的动物，在外面的环境无比恶劣的时候，依然会有一种特立独行的异类，以自己的方式来证明，追求自由的精神永远不会泯灭。在作者笔下，这只猪因为摆脱了猪的普遍命运，具有自然，野性的特征，成为反抗压制、追求自由的象征。还有插队的时候，我喂过猪，也放过牛。假如没有人来管，这两种动物也完全知道该怎样生活。它们会自由自在地闲逛，饥则食渴则饮，春天来临时还要谈谈爱情这样一来，它们的生活层次很低，完全乏善可陈。人来了以后，给它们的生活做出了安排每一头牛和每一口猪的生活都有了主题。就它们中的大多数而言，这种生活主题是很悲惨的前者的主题是干活，后者的主题是长肉。我不认为这有什么可抱怨的，因为我当时的生活也不见得丰富了多少，除了八个样板戏，也没有什么消遣。有极少数的猪和牛，它们的生活另有安排。以猪为例，种猪和母猪除了吃，还有别的事可干。就我所见，它们对这些安排也不大喜欢。种猪的任务是交配，换言之，我们的政策准许它当个花花公子。但是疲惫的种猪往往摆出一种肉猪（肉猪是阉过的）才有的正人君子架势，死活不肯跳到母猪背上去。母猪的任务是生崽儿，但有些母猪却要把猪崽儿吃掉。总的来说，人的安排使猪痛苦不堪。但它们还是接受了猪总是猪啊。对生活做种种设置是人特有的品性。不光是设置动物，也设置自己。我们知道，在古希腊有个斯巴达，那里的生活被设置得了无生趣，其目的就是要使男人成为亡命战士，使女人成为生育机器，前者像些斗鸡，后者像些母猪。这两类动物是很特别的，但我以为，它们肯定不喜欢自己的生活。但不喜欢又能怎么样人也好，动物也罢，都很难改变自己的命运。以下谈到的一只猪有些与众不同。我喂猪时，它已经有四五岁了，从名分上说，它是肉猪，但长得又黑又瘦，两眼炯炯有光。这家伙

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