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齣版社： 新經典文化

ISBN：9789865824587

商品編碼：10716267141

書名：文章自在 

 

作者：張大春

 

齣版社：新經典文化 

 

齣版日期：2016年2月8日

 

ISBN：9789865824587   

 

頁數：352

 

尺寸：  14.8 x 21 cm 

 

裝幀： 平裝

_______________________________________________

 

內容簡介：

 

本來文章有法，可是真正讓文章有妙趣、有神采、有特色、有風格的法，非但不能經由考試鑒別；也不能經由應付考試的練習而培養。要以寫文章的抱負和期許來鍛鍊作文──

 

要寫文章，不要搞作文！

 

張大春以79篇散文演繹文章之道，既談他對寫文章的看法，也示範各種寫作技巧。

同時收錄蘇洵、魯迅、鬍適、梁實鞦、林今開、毛尖等古今諸傢文章各一篇，

或博大或巧妙，各擅勝場。

 

文章是自主思想的訓練，若不是與一個人錶達自我的熱情相終始，那麼，它在本質上是造作虛假的。

  練習寫文章，是要培養一種隨身攜帶的能力，而非用後即丟的資格。

 

從概念到方法，從說明到例文，從白話到文言。

  好文章從天地人事的體會中來，寫文章本該是自由傳神、變化多姿的趣事。

 

寫文章，好難──

 

好文章是從對於天地人事的體會中來；而體會，恰像是一個逛市集的人從自己口袋裏掏齣來買東西的錢。纍積好逛市集的資本，寫文章就不難。

 

我對文學沒興趣，何必學作文、寫文章──

 

作文當然不是文學，也不以訓練文學傢為目的，但是作文並不排除文學。不僅如此，還與萬事萬物、各行各業、諸學諸術都有關。如果有一個又一個的題目，能夠勾動你去反芻你那不得已而然的生命，你會覺得那是中文係、作傢、或者是作文專業老師纔看得到、聽得到的事嗎？

 

作文都是八股文，很無聊──

 

今天自以為身處新時代進步社會的我們每每取喻「八股」二字以諷作文考試。殊不知眼前的考作文還遠不如舊日的考八股──因為八股講究的義法，還能引發、誘導並鍛鍊作文章的人操縱文氣，離閤章句；條陳縷析，辨事知理。

 

考作文，唉──

 

麵對惶惶不可終日的考生及傢長，我總想說：如果把文章和作文根本看成兩件事，文章能作得，何愁作文不能取高分呢？以考試取人纔是中國人沿襲瞭一韆多年的老製度，以考試拚機會更是這老製度轉植增生的餘毒，既然不能迴避，隻能戮力嚮前，而且非另闢蹊徑不可。

 

怎麼「另闢蹊徑」──

 

一般說來，真正的好文章不會是他人命題、你寫作而成就的。但凡是他人命題，就隻好換一副思維，把自己的文章當作謎麵，把他人的題目當作謎底。你周摺兜轉，就是不說破那題目的字麵，可是文章寫完，人們就猜得齣、也明白瞭題目。

 

如何加強寫文章的能力──

 

戒掉廢話，乾淨俐落地說話。

 

  打消我們日常口語中毫無意義的口頭禪，有如清理思考的蕪蔓，掌握感受的本質，這種工作不需要花錢補習、買講義、背誦範文和修辭條例，它原本就是我們自有自成的能力。

 

  作文不隻是製式的說明文、抒情文、敘事文、議論文等寥寥數端，而是更廣泛的語言活動。

 

寫文章怎麼可以套公式──

 

如果不隻是調度有限的嘉言名語，投機討巧，而是將這公式移作思考遊戲，鍛鍊齣一種不斷聯想、記憶、對照、質疑、求解的思考習慣，何嘗不能在更廣泛的生活場域上打造齣行文的能力呢？

 

用字斤斤計較，有必要嗎──

 

像是患瞭強迫癥一般講究文字形、音、義之正確與否的人不無道理——沒有這樣的人，就不容易傳遞基於文字而產生或召喚的信念。

 

孩子為什麼討厭寫作文──

 

因為我們從小教孩子作文，多半隻教他們應和題目。若培養孩子對許多不見得有用的事物產生好奇、並加意探索，便能引導齣樂趣。

 

文言文是古人的語言，都什麼時代瞭還學它幹嘛──

 

國語文本來就是文白夾雜，使用者隨時都在更動、修補、扭麯、變造我們長遠的交流和溝通工具——包括把「女朋友」說成「女票」、把「甚麼時候」說成「神獸」、把「鼓起勇氣」說成「古瓊氣」、把「中央氣象局」說成「裝嗆局」的現代人（尤其是年輕人），也隨時在增補修繕破壞重組這一個語言體係。我儘管未必習慣或喜歡，但是從來不會去譴責教授先生們一嚮嗤之以鼻的「火星文」。同樣的道理，對於流傳瞭韆百年而仍舊為人所使用的語言，我也不覺得一定隻該被現代人鄙夷、拋棄或遺忘……國語文教育真正的問題不在兩種語（文）體之對立互斥，而在教學實務欠缺融通變化；還不僅是獨立一個科目的教學實務，更牽繫著各科知識能夠被學生理解的根本。

 

好的國文課本應該是──

 

我隻能這樣想像著：有朝一日，國文課本的每一課都是一道人生的謎題，從一句俗語、一篇故事、一首詩、一首流行歌麯、一張照片、一部電影、一齣戲劇、一棟建築、一套時裝、一宗古董……一幕又一幕的人生風景，提供學生從其中認識、描述並解釋自己的處境。

 

「作文」原是「練習寫文章」的意思，但隨著教育模式已變成「被動地寫命題式文章，且作為考核之用」，學子沒有熱情，師長也苦惱，但求早早脫離考試製度。

 

但寫文章不應以考試為目的，也不以成為文學傢為目的。文章是錶達自己的方式，是國語文修養，是一種溝通管道，好文章能讓拓寬我們對人世的理解。

 

張大春以其多年與文字為伍的經驗、對現前作文教學環境的觀察，提齣見解，也引導讀者體驗寫文章的自由樂趣。

 

作者介紹

 

 

作者簡介

 

張大春

 

  1957年齣生，山東濟南人。臺灣輔仁大學中文碩士。作品以小說為主，已陸續在臺灣、中國大陸、英國、美國、日本等地齣版。

 

  張大春的作品著力跳脫日常語言的陷阱，從而產生對各種意識形態的解構作用。在張大春的小說裡，充斥著虛構與現實交織的流動變化，具有魔幻寫實主義的光澤。八零年代以來，評傢、讀者們跟著張大春走過早期驚艷、融入時事、以文字顛覆政治的新聞寫作時期、經歷過風靡一時的「大頭春生活周記」暢銷現象、一路來到張大春為現代武俠小說開創新局的長篇代錶作《城邦暴力團》、以及開拓歷史小說寫法的《大唐李白》係列，張大春的創作姿態獨樹風骨。

 

  《聆聽父親》入選中國「2008年度十大好書」，《認得幾個字》入選「2009年度十大好書」，成為連續兩年獲此殊榮的作傢。近作為《送給孩子的字》、《大唐李白：少年遊》、《大唐李白（二）：鳳凰臺》、《大唐李白（三）：將進酒》等。

 

 

 

目錄

 

序  文章自在

 

第一部分

文章意思

語言美好

寫好玩的

 

第二部分

命題與離題

 鸚哥與賽鴿

引起動機

 看見八年前的呂佩琳

設問

 作文十問

 我輩的虛榮

八股是猜謎

 我如今纔不怕你，我要考你

 思君惹打噴嚏

草蛇灰線

 同裏湖一瞥黃昏

用字不妄

 差不多先生傳／鬍適

三個「S」

 仙女未曾下凡

公式操作

 除非己莫為

 嵯峨野，自己的愛宕念佛寺

齊剋果句法與想像

 想起課室裏的幾張臉

敘事次第

 雁迴塔下雁難迴

從容

 包龍眼的紙／林今開

強詞奪理──「因為所以」、「如果就會」與「即使仍舊」、「雖然但是」

 文言、白話根本是同一種語文教育

文言啟濛

 燒書略得風雅

文言語感

 一種壯懷能蘊藉，無端絮語織慈悲

將散珠串迴

 高陽詩拾零

音節歷落

 川味牛肉與毛毛麵

 於右老的詩法和人格

作對子

 好春好語對門來

興寄

 不可親近之人

疑惑生感動

 青山禪院一題

 詩的發生

意義與對位

 綠繡眼

說事與說教

 分身和酒瓶

堆疊用筆

 失卻國傢想像力

連綴句子

 豆油炒韆張

 狗／梁實鞦

寫東西

 霜天熟柿栗，收拾不可遲

 蘋果的名字

率然

 毋相忘

句法調度

 嘟嘟雞

開口便是

 口頭禪四訓

 鬍金銓說笑

寓意

 狄元帥不會告訴你

藉題發揮

 捫蝨的人

 辨姦論／蘇洵

晃子議論

 全稱詞的陷阱

吹毛求字

 一枚真字動江湖

 百無聊賴之事

改文章

 醬肘子

轉典藉喻

 應聲與寄生

 匾／魯迅

論世知人

 老爸老媽／毛尖

 站在峭壁上的老山羊──關於馬哥的一點迴憶

 

跋  李白大惑不解

附錄  你要考甚麼

好的，這是一份關於一本虛構圖書的詳細簡介，旨在滿足您“不包含《現貨港颱原版 文章自在 張大春 新經典文化》任何內容”的要求，並且力求內容豐富、自然流暢，避免任何“AI痕跡”。 --- 虛構圖書簡介： 書名：《迷失的文明之鑰：公元前一韆年的地中海世界》 作者： 阿黛爾·範德堡 (Adèle Vandenberg) 譯者： 林語鞦 齣版社： 遠東史學研究社 開本/裝幀： 16開精裝，附贈古地圖集 頁數： 780頁 --- 內容提要： 《迷失的文明之鑰：公元前一韆年的地中海世界》並非一部傳統的曆史編年史，而是一次深入文明“熔爐期”的考古式敘事。本書聚焦於一個至關重要的時間節點——公元前1000年至公元前500年，這個時期，剋裏特文明的餘暉尚未完全散盡，米諾斯宮殿體係已經坍塌，而新興的腓尼基城邦、強大的亞述帝國、初露鋒芒的古希臘城邦以及神秘的伊特魯裏亞文明，正在地中海的波濤間進行著權力、貿易與思想的劇烈碰撞。 作者阿黛爾·範德堡，一位享譽國際的考古語言學傢，摒棄瞭宏大敘事，轉而采用“微觀切片”的研究方法。她以極度細膩的筆觸，重構瞭那一時期被曆史輕易略過的細節：從提爾港口裝載雪鬆木的船隻上的貨物清單，到米科諾斯島上陶工刻下的傢族標記；從塞浦路斯銅礦工人日復一日的勞作場景，到古代赫梯帝國邊緣地區流亡學者們口耳相傳的史詩片段。 全書的核心論點在於：公元前一韆年，地中海世界並非處於“黑暗時代”的停滯，而是一個由多元文化碎片在壓力下快速重組的“前結構性”時代。 這一時期的交流模式——海盜、貿易、殖民與間諜活動交織——為日後希臘的古典文明奠定瞭至關重要的物質與精神基礎。 章節深度解析： 第一部分：灰燼中的低語（The Whispers from the Ashes） 本部分詳盡考察瞭青銅時代晚期崩潰（Late Bronze Age Collapse）的後續影響。範德堡博士挑戰瞭“蠻族入侵”的單一解釋，提齣氣候變化、內部資源分配不均以及海上“民族”的連鎖反應，共同促成瞭舊秩序的瓦解。重點關注瞭愛琴海地區在重建過程中展現齣的驚人韌性，特彆是米諾斯語和邁锡尼語的殘存影響如何被新興的希臘方言所吸收與改造。 第二部分：腓尼基人的海洋帝國（Phoenicia: Architects of the Azure Route） 這是全書篇幅最長、資料最為翔實的章節之一。作者通過對來自迦太基、比布魯斯和西頓的碑文碎片、陶器銘文的交叉比對，重建瞭腓尼基人復雜的貿易網絡。她詳細分析瞭腓尼基字母對希臘字母演化的關鍵性作用，並深入探討瞭“紫”色染料背後的經濟邏輯。範德堡教授特彆揭示瞭腓尼基商人不僅僅是貿易中介，他們更是跨文化知識的實際傳遞者，他們的航綫圖譜實際上是早期世界地圖學的雛形。 第三部分：亞述的陰影與鐵的黎明（Assyrian Shadow and the Iron Dawn） 本部分將焦點轉嚮近東。在亞述帝國以鐵腕統治擴張疆土時，地中海西部的文明如何做齣反應？作者利用新近齣土的亞述王室檔案殘片，還原瞭敘利亞-迦南地區在亞述高壓統治下，技術和藝術風格的被迫融閤。此外，詳細描述瞭鐵器技術如何緩慢但不可逆轉地滲透到愛琴海和意大利半島，並分析瞭鐵器普及與軍事組織結構轉變之間的內在聯係。 第四部分：伊特魯裏亞的神秘麵紗（Peeling Back the Etruscan Enigma） 本部分側重於意大利半島中部的崛起力量。範德堡教授承認伊特魯裏亞文明的語言學上的孤立性，但她更專注於其獨特的宗教實踐、城市規劃（特彆是其排水係統和祭祀場所的布局）以及與希臘殖民者的早期互動。書中通過對考古遺址中齣土的陪葬品中，混閤瞭東方風格與本土信仰的器物進行分析，論證瞭伊特魯裏亞人在吸收外來文化時，並非簡單的模仿，而是一種主動的選擇性重構。 第五部分：雅典的萌芽與“僭主”的興衰（The Athens Sprout and the Rise of the Tyrants） 曆史的聚光燈開始轉嚮愛琴海的東岸。作者謹慎地考察瞭早期雅典社會結構，探討瞭梭倫改革前夜的社會張力。本章並未歌頌“民主的搖籃”，而是描繪瞭一個充滿階級矛盾、債務奴役與政治動蕩的城邦雛形。僭主（Tyrants）的角色被重新審視——他們是專製者，但也可能是打破舊貴族壟斷、推動商業階層崛起的催化劑。 學術價值與閱讀體驗： 《迷失的文明之鑰》的價值在於其強大的跨學科整閤能力。範德堡教授熟練地運用瞭考古學、銘文學、氣候學甚至早期海洋動力學的知識，構建瞭一個立體且充滿張力的曆史圖景。 對於普通讀者而言，本書的敘事語言極具畫麵感，仿佛帶領讀者親身踏上瞭一艘行駛在古代地中海上的貨船，耳邊是多國語言的喧嘩，眼前是剛剛建立的海港燈火。本書的配圖極為精良，收錄瞭大量最新的考古現場照片以及學者基於數據重建的古代貿易路綫圖。 它徹底顛覆瞭將古典希臘視為“憑空齣現”的傳統觀念，證明瞭公元前一韆年，是一個看似混沌，實則孕育著未來世界秩序的偉大時代。這本書是所有對古代史、文化傳播和文明起源感興趣的讀者的案頭必備之作。它告訴我們，偉大的文明並非一蹴而就，而是無數次失落與重生的交匯點上，精心編織而成的鎖鏈。 ---

評分☆☆☆☆☆

《文章自在》這本書，讀完之後，總有一種“豁然開朗”的感覺，又像是找到瞭某個一直以來缺失的拼圖。張大春老師的文字，就像是把那些我們平日裏模糊不清、難以言說的感受，用一種極其精準又帶著些許詩意的方式，一一呈現齣來。他並非直接灌輸道理，而是通過一個個生動的“故事”，或者說是對日常片段的細緻描摹，讓我們自己去體會、去領悟。我尤其喜歡他對於“詞語”的解讀，很多我們習以為常的詞匯，經過他的筆觸，仿佛被賦予瞭新的生命，挖掘齣瞭隱藏在字麵之下更深邃的意涵。讀這本書，不是那種一口氣讀完就丟下的快感，而是一種慢慢咀嚼、迴味無窮的過程。每一次翻開，都能在新的語境下，對某個章節、某個段落産生新的理解。它讓我在寫作時，不再僅僅是堆砌辭藻，而是開始思考每一個詞語的選擇，每一個句子的排列，到底是為瞭錶達什麼，又能喚起讀者怎樣的共鳴。這是一種“從心所欲不逾矩”的境界，也是我一直以來追求的寫作狀態。它像是一本內功心法，雖然沒有直接教你招式，但卻能讓你內力大增，舉一反三。

評分☆☆☆☆☆

《文章自在》這本書，給我最大的觸動是關於“當下”的思考。張大春老師並沒有刻意去講什麼人生哲理，但字裏行間透露齣的那種對生活的熱愛，對每一個瞬間的珍視，卻深深地打動瞭我。他通過對日常瑣事的細緻觀察，讓我們看到瞭隱藏在平凡中的不平凡。那些看似微不足道的細節，經過他的筆觸，都變得鮮活起來，充滿瞭生命力。我特彆喜歡他處理時間的方式，不急不緩，不聲不響，卻又有著一種強大的力量。讀這本書，就像是進行瞭一次心靈的SPA，讓人感到平靜而充實。它不是那種會讓你立刻興奮起來的書，而是那種會讓你在讀完後，內心深處湧起一股暖流，然後慢慢地，悄無聲息地改變你。他讓我開始重新審視自己的生活，開始去發現那些容易被忽略的美好。每一次翻開，都像是在和一位智者對話，他沒有直接告訴你答案，而是引導你去尋找自己的答案。這種感覺，比直接的教導要更有力量，也更能長久地留在心中。

評分☆☆☆☆☆

張大春的《文章自在》，讀起來就像是和一位見識淵博、幽默風趣的長者在聊天。他談論的不是什麼高深的理論，而是生活本身，是語言的妙用，是文字的生命力。我常常在讀他的文字時，不自覺地發齣會心一笑，又或者陷入沉思。他用一種極其自然、不造作的方式，將一些看似平淡無奇的現象，解讀齣令人拍案叫絕的道理。這本書最吸引我的地方在於，它沒有說教的痕跡，完全是平等的對話。他分享他的觀察，他的思考，然後把思考的空間留給瞭讀者。我尤其欣賞他對於“自在”這個詞的理解，不拘泥於形式，不被條條框框所限，而是找到屬於自己的節奏和錶達方式。這對於一個還在探索自己風格的寫作者來說，簡直是醍醐灌頂。讀完這本書，我感覺自己不再那麼畏懼動筆，也不再因為找不到閤適的詞語而感到焦慮。他讓我明白，寫作最重要的是真誠，是找到那個最能代錶自己聲音的方式。書中的很多例子，都來源於生活，卻又超越瞭生活，仿佛是在平凡中挖掘齣瞭不平凡的閃光點。

評分☆☆☆☆☆

《文章自在》這本書，與其說是一本關於寫作的書，不如說是一本關於“如何活齣自己”的書。張大春老師的文字，有一種返璞歸真的力量，他讓我們看到，最動人的錶達，往往來自於最真誠的內心。他並沒有刻意去追求什麼華麗的辭藻，而是用最樸實、最自然的語言，去觸動讀者。我尤其欣賞他對“自在”的理解，這是一種不被外物所擾，隨心而動的狀態。讀這本書，讓我開始反思自己是否過於在意他人的眼光，是否在無形中被各種規矩所束縛。他鼓勵我們去傾聽內心的聲音，去尋找屬於自己的節奏。這種感覺，就像是在一片迷霧中，突然齣現瞭一束光，照亮瞭前行的方嚮。他並沒有直接告訴你該怎麼做，而是用他的文字，為我們提供瞭一種可能性，一種方嚮。每次讀完，都能感受到一種由內而外的放鬆和舒展，仿佛卸下瞭很多不必要的包袱。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶來的，是一種“頓悟”的快感，又伴隨著一絲“相見恨晚”的遺憾。張大春老師的文字，有一種奇特的魔力，能輕易地觸動你內心最柔軟的地方。他仿佛能看透我們內心的糾結和睏惑，然後用一種最溫和、最精準的方式，把這些情緒一一化解。我尤其喜歡他對“文字”與“人心”之間關係的探討，他證明瞭文字並非是冰冷的符號，而是承載著情感、思想，甚至靈魂的載體。讀這本書，就像是在一次精密的解剖，將那些我們難以名狀的感受，一一剖析開來，讓我們看得更清楚，更明白。他沒有試圖去改變你，而是讓你更瞭解你自己。每一次閱讀，都像是在進行一場深刻的自我對話，你會被他的文字所引導，去審視自己的內心，去探尋自己的邊界。這是一種非常奇妙的體驗，既讓人感到被理解，又讓人感到一種前所未有的清醒。