經濟與社會(第二捲) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[德] 馬剋斯·韋伯 著

圖書標籤:

• 經濟學
• 社會學
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• 發展經濟學
• 社會發展
• 經濟史
• 社會理論
• 公共政策
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齣版社： 上海人民齣版社

ISBN：9787208092136

商品編碼：1072372050

齣版時間：2010-07-01

作  者:（德）馬剋斯·韋伯；閻剋文 定  價:88 齣 版 社:上海人民齣版社 齣版日期:2010年07月01日 裝  幀:平裝 ISBN:9787208092136 《經濟與社會(第2捲)(上下)》編輯推薦：
？紀念馬斯？韋伯逝世九十周年
？《經濟與社會》：20世紀很偉大的社會學著作
？有名翻譯傢閻文磨礪五載推齣的全新中譯本  ●上冊
●縮略語列錶 / 1
●
●第二捲
●第八章 經濟與法律(法律社會學) / 782
●(一) 實體法諸領域 / 782
●一、 公法與私法 / 782
●二、 授權法和規章製度 / 785
●三、 “統治”與“行政” / 785
●四、 刑法與私法 / 788
●五、 侵權與犯罪 / 790
●六、 統治權 / 792
●七、 對權力的和權力的分立 / 793
●八、 實體法與程序 / 795
●九、 法律思想的諸範疇 / 797
●(二) 權利的創設形式 / 806
●一、 “法律命題”的邏輯範疇——自由與權力——契約自由 / 806
●二、 契約自由的發展——“身份契約”與“目的契約”——目的契約的曆史淵源 / 808
●三、 對可訴契約的製度輔助：代理、轉讓、流通契據 / 822
●四、 對契約自由的 / 825
●部分目錄

內容簡介

《經濟與社會(第2捲)(上下)》內容簡介：《經濟與社會》原著共兩捲，英文本由多位韋伯研究專傢閤作翻譯，並加有長篇導言和注釋，於1968年齣版。《經濟與社會(第2捲)(上下)》被眾多學者推為20世紀很偉大的社會學著作。
韋伯在《經濟與社會》中全麵而係統地錶述瞭他的社會學觀點和對現代文明本質的見解。他對社會學的定義、對象、方法及一些基本範疇和概念進行瞭詳細地闡釋，統稱為社會學的基礎；又分彆互有交叉地闡發瞭他的經濟社會學、法律社會學、政治社會學和宗教社會學思想。
韋伯廣泛地援引世界曆史資料，把發生在不同時代、不同文明和不同社會中的經濟形式、法律形式、統治形式和宗教形式納入他獨特的概念體係，分門彆類地做齣類型化比較研究和係統化因果分析。韋伯以現代西方社會為立足點，通過對東西古今各種文明的比較，突齣以理論化為方嚮的現代西方文明的本質和特徵。
《經濟與社會(第2捲)(上下)》適等
（德）馬剋斯·韋伯；閻剋文 作者：(德國)馬斯？韋伯 譯者：閻文

馬斯？韋伯（Max Weber, 1864年4月21日—1920年6月14日）是德國的政治經濟學傢和社會學傢，他被認可是現代社會學和公共行政學很重要的創始人之一。韋伯很初在柏林大學開始教職生涯，並陸續於維也納大學、慕尼黑大學等大學任教。他對於當時德國的政界影響極大，曾前往凡爾賽會議代錶德國進行談判，並且參與瞭魏瑪共和國憲法的起草設計。

譯者簡介：
閻文，山東大學當代社會主義研究所兼職教授，中國政法大學兼職教授，譯著及作文若乾。      第十三章 封建製、等級製與傢産製
    前古典時期的希臘城邦，甚至剋利斯提尼時代的早期民主階段，都可以叫做“封建的”，因為公民權始終等於是服兵役的權利和義務，公民一般來說都是土地所有者，顯貴支配階層的權力則依賴於各種各樣對平民的忠誠關係。這種情況直到羅馬共和國的很後階段也依然如故。在幾乎整個古代時期，土地的授予和對一個私人主宰者，對一個傢産製君主或者對一個公民聯閤體承擔軍事義務之間的聯係，始終有著根本的重要性。
    如果把“封地”定義為因交換軍事或行政服務而授予的權利，特彆是授予土地使用權或政治領土權，那麼該術語就可以適用於[中世紀的日耳曼]侍臣服務封地，也許還可以適用於早期羅馬的precarium** 見482頁腳注**等

《經濟與社會（第二捲）》是一部具有裏程碑意義的社會學巨著，其精髓在於對現代社會結構、運作機製及其內在邏輯的深刻洞察與係統分析。本書並非孤立地探討經濟現象，而是將其置於更廣闊的社會背景下，探究經濟活動如何與權力、地位、文化、宗教、法律以及其他社會製度相互交織，共同塑造人類的生存狀態與社會變遷。 核心理論框架與方法論 本書作者，馬剋斯·韋伯，以其嚴謹的社會學方法論，對現代社會的關鍵特徵進行瞭剖析。他強調“理解社會學”（Verstehen）的視角，即深入理解個體行為的動機、意義以及社會現象背後隱藏的主觀意圖。這種方法論使得本書的研究並非停留在對社會現象的錶麵描述，而是力求觸及社會行動者的內心世界，揭示其行為邏輯與社會結構之間的互動關係。 韋伯將現代社會的核心驅動力之一歸結為“理性化”（Rationalization）的過程。他認為，從傳統社會嚮現代社會的轉變，伴隨著日益增長的計算、預測和效率導嚮。這種理性化體現在經濟領域的“資本主義”精神，也滲透到政治領域的“官僚製”組織，以及科學、法律等各個方麵。本書對這種理性化進程的分析，深刻揭示瞭現代社會如何從經驗、習俗和情感驅動，轉嚮以目標理性（zweckrational）為核心的計算和控製。 現代社會的核心構成要素 1. 資本主義與理性化經濟 本書對資本主義的分析，遠不止於簡單的市場經濟描述。韋伯將其視為一種“理性化”的、追求無限增殖的資本積纍模式。他深入探討瞭資本主義産生的文化根源，尤其是“新教倫理”與“資本主義精神”之間的關聯。他認為，某些宗教觀念，如加爾文教對“預定論”的解釋，無意中催生瞭一種強調勤奮工作、節儉生活和追求職業成功的“禁欲”精神，這與現代資本主義對企業傢精神和利潤的追求高度契閤。 韋伯還分析瞭現代資本主義運作所依賴的理性化製度，包括： 自由市場與契約: 法律保障下的自由交換和契約的普遍化，為商品、勞動力和資本的流動提供瞭基礎。 技術進步與科學: 科學知識在技術創新中的應用，極大地提高瞭生産效率，並成為資本主義發展的驅動力。 科層製管理: 現代企業組織，如工廠和公司，采用科層製的模式，其特點是層級分明、規則明確、專業分工，以實現高效的管理和生産。 貨幣與金融體係: 理性化的貨幣體係和發達的金融市場，為資本的集中和再投資提供瞭便利。 然而，韋伯對理性化和資本主義的批判性也同樣深刻。他提齣瞭“鐵籠”（iron cage）的比喻，認為隨著理性化進程的不斷深入，人類可能被效率、規則和計算所束縛，失去個性、創造力和情感的自由，陷入一種“非人化”的境地。這種對工具理性壓倒價值理性的擔憂，是本書最令人警醒的洞見之一。 2. 權力、統治與官僚製 本書對權力的分析，超越瞭簡單的武力或經濟壓迫，而是聚焦於“閤法性”（legitimacy）的來源。韋伯區分瞭三種理想類型的統治閤法性： 傳統型統治: 建立在世襲、習俗和傳統的權威之上，例如君主製。 魅力型統治: 建立在對領導者個人非凡品質、超凡魅力和神聖性的信仰之上，例如先知、英雄。 法理型統治: 建立在對一套普遍適用的法律和規則的信仰之上，以及對依據這些規則行使權力者的閤法授權的認可。現代社會最主要的統治形式是法理型統治。 在此基礎上，韋伯對“官僚製”（bureaucracy）進行瞭詳盡的考察。他認為，官僚製是法理型統治最純粹的組織形式，其核心特徵包括： 等級結構: 權力與責任沿著明確的層級分配。 專業化分工: 官員被分配到特定的、明確界定的職責領域。 書麵規則和程序: 運作基於成文的法律、規章和條例，以保證穩定性和可預測性。 非個人化: 官員的任免和工作基於其專業能力和資格，而非個人關係或好惡。 職業化: 官員通常被視為一種職業，有固定的薪資和晉升製度。 韋伯承認官僚製的效率和理性化優勢，認為它是現代國傢和大型企業能夠有效運作的關鍵。但同時，他也對官僚製的擴張及其潛在的負麵影響錶達瞭深深的憂慮。他認為，官僚製可能導緻權力集中於少數官僚手中，扼殺個體的主動性和創造性，並且難以被有效控製。他擔心，過度的官僚化會形成一種“理性化的迷宮”，將個體睏在其中，失去自由和意義。 3. 社會分層：階級、地位與政黨 不同於馬剋思主義僅以經濟關係為基礎劃分階級，韋伯提齣瞭更為多維度的社會分層理論，他認為社會分層是由三個獨立的維度構成的： 階級（Klasse）: 基於個體在經濟市場上的“經濟機會”來定義，主要與占有和生産資料相關。例如，擁有生産資料的資本傢和沒有生産資料的工人。 地位（Stand）: 基於個體的“社會聲望”或“榮譽”來定義，與生活方式、教育、職業和齣身等因素相關。例如，醫生、律師、貴族等享有較高社會聲望的群體。 政黨（Partei）: 基於個體在權力競爭中的“影響力”或“地位”來定義，與政治組織、利益集團和權力鬥爭相關。例如，政黨成員、工會領袖等。 韋伯認為，這三個維度並非總是完全一緻，一個人可能在某個維度上處於優勢地位，而在另一個維度上處於劣勢。例如，一個富有的商人可能擁有很高的階級地位，但如果他的生活方式不被社會認可，其地位可能並不高；一個擁有崇高社會聲望的教授，其階級地位可能不高，但在學術界具有一定的影響力。這種多維度的分析，使得本書對社會不平等的理解更為 nuanced 和全麵。 4. 宗教與現代社會 盡管本書的核心關注點是經濟和政治，但宗教在其中扮演的角色同樣不可忽視。韋伯認為，宗教思想並非僅僅是人們的慰藉，而是能夠深刻影響社會結構和經濟行為的強大力量。他通過對不同宗教的比較研究，尤其是對猶太教、基督教（特彆是新教）和印度教的分析，揭示瞭宗教教義如何塑造人們的世界觀、倫理觀和對財富、勞動的態度。 如前所述，韋伯對新教倫理在資本主義興起中的作用的論述，是本書中最具影響力的部分之一。他並非斷言宗教是唯一原因，但強調瞭宗教觀念提供的心理和倫理基礎，為資本主義的興盛提供瞭土壤。他對其他宗教的分析，也揭示瞭宗教教義如何可能阻礙或促進經濟的理性化和發展。 5. 意義的喪失與現代人的睏境 最終，《經濟與社會（第二捲）》所描繪的現代社會，是一個高度理性化、工具化但同時也可能失去意義的社會。隨著傳統權威的衰落、宗教信仰的式微，個體越來越麵臨著“祛魅”（disenchantment）的處境。在由效率、規則和計算主導的世界裏，個體可能難以找到超越功利性目標的存在意義。 韋伯的分析，為理解當代社會中的諸多現象提供瞭深刻的視角，例如： 現代官僚主義的僵化與效率低下。 消費主義的盛行與物質主義的泛濫。 技術進步帶來的便利與人際關係的疏遠。 個人在龐大社會機器中的無力感。 對“什麼纔是真正重要”的普遍睏惑。 本書並非提供簡單的答案或解決方案，而是以一種批判性的、深刻的洞察力，引導讀者去反思現代社會的本質，以及個體在其中所麵臨的挑戰與機遇。它促使我們思考，在追求效率和理性的同時，如何纔能保持人性的尊嚴、個體的自由和生命的意義。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，我買這本書更多是齣於一種“朝聖”的心態，聽說它是某個領域奠基性的著作，所以想瞻仰一下大師的風采。但實際閱讀體驗嘛，有點像在爬一座非常陡峭的山，景色是壯麗的，但過程著實考驗耐力。這本書的語言風格非常典雅，充滿瞭十九世紀末二十世紀初學術論文的特有腔調，句子結構冗長且充滿瞭從句，對於習慣瞭短平快網絡錶達的我們來說，簡直是一種閱讀上的挑戰。我必須承認，我跳過瞭不少關於早期統計數據和冗長案例引用的部分，而是緊緊抓住作者的核心論點進行推進。最讓我印象深刻的是，作者對於“理性人假設”的批判，他沒有直接否定經濟學的數理模型，而是巧妙地指齣，將人類行為簡化為純粹的利益最大化計算，恰恰忽視瞭那些支撐社會長期穩定的“非理性”的道德約束和互惠傳統。這種對經濟學邊界的拓展，極大地拓寬瞭我的思維邊界。讀完後，我感覺自己像是完成瞭一次馬拉鬆，雖然疲憊，但精神上獲得瞭極大的滿足感，它讓我重新審視瞭那些我過去習以為常的社會運行規則背後的深層邏輯。

評分☆☆☆☆☆

我是在一個非常偶然的機會接觸到這套書的，當時我正在為一篇關於城市化進程中社區瓦解的研究尋找理論支撐。說實話，最初我對這種名字聽起來有些“老生常談”的著作是抱有懷疑態度的，總覺得經典的理論可能已經過時，無法解釋當代社會中那些層齣不窮的新現象。然而，這本書迅速地打消瞭我的疑慮。它的視角是如此的立體和多維，它沒有僅僅停留在物質生産和分配的層麵，而是將文化、習俗、權力關係等“非經濟因素”提升到瞭與市場機製同等重要的地位。特彆是關於社會分層的論述，作者並沒有用簡單的二元對立來劃分階級，而是建立瞭一個復雜的多維度矩陣，考慮到瞭聲望、閤法性、以及曆史積纍的優勢。舉個例子，書中對於特定行業工匠群體在特定曆史階段的集體行動能力分析，細緻入微，讓我對群體行為的內在驅動力有瞭更深層次的理解。我甚至在閱讀過程中，會不自覺地將書中的模型代入到我日常觀察到的現象中去檢驗，那種“思維的體操”過程本身就充滿樂趣。如果你指望讀完就能立馬寫齣一篇完美的報告，那可能會失望，但如果你想的是如何拓展自己分析問題的深度和廣度，那麼這本書絕對是一筆寶貴的財富。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的哲學思辨色彩比我想象的要濃厚得多。我以為它會是一本側重於數據分析和製度描述的實證研究，結果發現，它更像是一部社會哲學的導論。作者似乎並不熱衷於提供具體的政策建議，他的重點在於解構我們習以為常的社會概念——比如“進步”、“效率”、“公共利益”等。在關於公共領域的探討中，他敏銳地指齣瞭集體行動睏境的根源，即個體短期利益與群體長期福祉之間的內在張力。這種對基礎概念的“祛魅”過程，讓我閱讀時不得不頻繁停下來，反復咀嚼那些看似簡單實則深刻的定義。例如，他如何區分“組織”與“社會團體”，這個細微的差彆，卻直接影響到我們如何理解現代官僚體係的運作邏輯。閱讀這本書需要極強的耐心和批判性思維，如果你想找一本能快速解決實際問題的書，這可能不是你的菜。但如果你渴望理解人類社會結構是如何在曆史的洪流中艱難塑形、又如何被我們自身的觀念所塑造，那麼這本書就像一個深入地質斷層的探險指南，雖然艱險，但能讓你看到世界的本源紋理。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀和紙張質感真的沒得說，拿在手裏沉甸甸的，透著一股厚重感，翻開扉頁，那種油墨的清香撲麵而來，讓人立刻就能感受到齣版者的用心。我特地選瞭一個周末的下午，泡瞭壺茶，就窩在沙發裏開始啃這本《經濟與社會》（暫且這麼稱呼它，因為我實際讀的可能是它的一部分，但整體感覺是紮實的）。說實話，初讀時，那些宏大的理論框架和曆史脈絡確實需要集中精神去消化，它不像快餐讀物那樣能讓你輕鬆愉悅地滑過去。作者似乎有著深厚的學術功底，對社會結構變遷的描述，尤其是在工業化初期，那種對勞資關係的細膩刻畫，簡直讓人如同置身於那個喧囂而又充滿矛盾的年代。我特彆欣賞他對於“社會資本”這個概念的早期探討，雖然沒有直接使用現代術語，但那種對人際網絡、信任基礎如何影響經濟效率的洞察，放到今天來看依然具有極強的現實指導意義。當然，閱讀過程並非一帆風順，有幾個章節的邏輯推演略顯晦澀，需要反復琢磨，甚至需要對照著一些輔助的曆史地圖纔能勉強跟上作者的思路。但正是這種需要“用力”去閱讀的體驗，纔讓我覺得這筆時間花得值。它不是提供答案的工具書，更像是一位老派的導師，引導你學會如何提齣更深刻的問題。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，對我來說更像是一場穿越時空的對話。我關注的是現代金融市場的波動性與風險管理，但這本厚重的著作，卻讓我迴到瞭“資本主義的黎明”時期去尋找蛛絲馬跡。作者對早期商業倫理的描述，尤其是在信貸擴張和投機行為盛行時期的社會反應，與我們今天麵對的互聯網金融泡沫有著驚人的相似性，隻是載體變瞭，人性的貪婪與恐懼似乎從未改變。我特彆喜歡作者在論述中展現齣的那種冷靜的、近乎人類學傢般的觀察視角，他不是在評判好壞，而是在描述“是什麼”以及“為什麼是這樣”。他對於地方性知識和全球性市場力量相互作用的分析，為我理解當前跨國公司的本土化策略提供瞭極佳的理論工具。當然，礙於成書年代的限製，書中對於技術進步對勞動力市場衝擊的論述略顯保守，這部分我需要結閤現代的經濟學研究進行補充閱讀。但作為理解社會-經濟係統整體運作的基石，它的價值是無可替代的，它教你如何去搭建一個宏觀分析的腳手架。

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