作為一名愛好者,我最看重的是一本書能否提供“新的觀看角度”。這本書在這方麵做得相當有新意,它成功地將清代思想史放置到瞭一個更宏大的“知識轉型期”的大背景下去審視。作者沒有陷入傳統上“清學不如宋明”的陳舊論調中,而是著力挖掘清代思想傢在維護文化主體性方麵的努力與成就。我特彆欣賞作者對“士人精神世界”的關注,不僅僅關注他們寫瞭什麼,更關注他們為什麼選擇在那個特定的曆史關頭寫那些東西。書中關於“失落感”與“重建秩序”的主題貫穿始終,使得閱讀體驗非常具有代入感和曆史厚重感。如果說有什麼可以改進的地方,那就是插圖和圖錶的運用可以再豐富一些。在討論復雜的譜係圖和知識點的交叉時,如果能配上清晰的思維導圖或時間軸,對於快速掌握復雜關係將會有極大的幫助。總體來說,這是一部視野開闊、論證嚴密且富有洞察力的佳作,非常值得深入閱讀。
評分初次翻開這本書時,我的期待值其實挺高的,但讀進去後發現,它在某些方麵的“深入”略顯不足,給人一種走馬觀花的遺憾感。對於那些專注於儒傢義理的闡發,比如程硃理學的最後掙紮與調適,內容相對充實,但一涉及到晚清思想界對“救亡圖存”的探索,文字就變得有些單薄和保守瞭。我期待能看到更多關於魏源、龔自珍這些“開風氣者”的思想是如何與傳統進行激烈碰撞的細節,尤其是他們如何消化和吸收早期“西學東漸”的零星信息,並將其融入到既有的哲學體係中。書中對這些過渡性人物的論述,總感覺停在瞭“介紹”層麵,而沒有深入到“批判性分析”的層麵。比如,對於“經世緻用”思潮在不同地域(如湘軍集團內部)的不同實踐和理論基礎,闡述得不夠立體。讀完之後,我感覺對清代思想的“前半段”脈絡清晰,但到瞭“後半段”收尾時,力量明顯衰減,仿佛作者在關鍵的轉摺點上選擇瞭保守的敘述策略,這使得整部作品的閱讀體驗有明顯的“頭重腳輕”之感,期待後續捲冊能補足這方麵的力度。
評分這本書的語言風格非常有特點,是一種典雅中帶著現代學術思辨的混閤體。它不像某些古籍注疏那樣佶屈聱牙,讓人望而卻步;也不像某些通俗曆史讀物那樣過於輕佻。作者似乎非常注重“邏輯的清晰性”和“概念的精確性”,這種對文本的“雕琢”使得閱讀過程本身成為一種智力上的享受。舉個例子,書中對“理學”和“心學”在清代的變異和融閤的論述,作者巧妙地運用瞭排比和對比的手法,將復雜的哲學流變梳理得井井有條。我尤其喜歡它對引文的使用方式,不是簡單地摘錄,而是將原文嵌入到作者的論證結構中,形成一種對話感。然而,這種嚴謹性偶爾也會帶來一些障礙——對於非專業讀者而言,某些對術語的界定和細微區分,可能需要反復揣摩纔能完全領會其深意。總而言之,這是一本需要靜下心來、甚至可以做筆記去研讀的書,它對讀者的智力投入是有一定要求的,但迴報也是豐厚的。
評分我必須承認,這本書在“思想史的關聯性構建”上做得非常齣色,幾乎可以作為研究清代學術思想如何影響近代中國轉型的入門教材。作者的視角超越瞭單純的“人物傳記”或“思想流派介紹”,而是試圖建立一個動態的、相互影響的知識網絡。比如,書中對“考據學”如何從單純的文字訓詁,逐步轉嚮對“義理”重心的重新定位,這個過程的描寫簡直是教科書級彆的示範。它清晰地展示瞭,當外部壓力增大時,看似最保守的學術方法(考據)是如何被賦予新的“經世”使命的。美中不足的是,這本書在討論一些邊緣化的宗教或民間哲學思潮時,顯得有些力不從心。例如,對於清代中後期興起的某些特定宗派思想,或是受地域限製較強的民間學說,書中僅作瞭一筆帶過,這讓整個清代思想圖景顯得不夠完整和多元。如果能花更多的筆墨去描繪一下這些“非主流”聲音,這本書的價值會更上一層樓。
評分這本書簡直是思維的盛宴!我本以為清代的思想光譜會相對單一,畢竟是在一個劇烈變革的時代,但作者的梳理和挖掘能力實在令人驚嘆。讀完後我最大的感受是,原來在那個“乾嘉考據學”占據主流的時代背景下,仍然湧動著如此多深刻而富有洞察力的哲學思潮。尤其是在對乾嘉學派內部不同流派的辨析上,作者沒有簡單地將他們歸為一類,而是細緻地剖析瞭戴震、紀昀、王昶這些人各自關注的焦點和方法論上的細微差異。比如,對於“性理”和“義理”的重新闡釋,書中那種層層遞進的論述,讓人仿佛親臨當時的學術辯論現場。我特彆欣賞作者在引入西方思想對本土學術的潛在衝擊這一點上采取的謹慎態度,沒有誇大其詞,而是將其置於當時士人日常閱讀和思考的邊緣,這種“剋製”反而更顯功力。整體來看,它不是一本冷冰冰的學術史,更像是一部展現那個時代知識分子精神睏境與追求的群像劇。這本書的深度在於它能讓一個初涉清代思想史的讀者,迅速建立起一個清晰的知識框架,同時又能讓老讀者發現被忽略的細節。
評分乾隆五十八年(一七九三年),阮元督山東學政,兩年後任滿,改任浙江學政。任滿迴京,曆兵部、禮部、戶部侍郎和經筵講官。嘉慶四年(一七九九年),署浙江巡撫,鏇即奉諭實授巡撫職,其間丁父憂去職,後復任。十四年,浙江學政劉鳳誥代辦鄉試監臨時舞弊,為言官論劾,嘉慶皇帝飭令嚴加參奏,“以示大公於天下”,阮元因與劉是同年進士,麯為其解。經查實,嘉慶帝責備阮元“止知友誼,罔顧君恩,輕重倒置”,遂被褫職。這是阮元仕途中唯一的一次失意。
評分您能陪孩子玩得客廳一團亂,而不歇斯底裏地喊“收玩具”麼?
評分有些人,會以過來人的經驗說:“手足之情在長大成傢之後就淡瞭”
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評分在這個日趨多元化碎片化的時代中,還有什麼,能比古聖前賢的教導更讓我們肅然起敬?對於後人而言,麵對先人們睿智而憂鬱的目光,又是一份怎樣沉重的負擔?
評分啊呀!竟然有父母告訴我,這些他都能做到耶!
評分我就認識一個獨生女的爸爸,在全傢人都呼呼午睡的情況下,獨自在客廳裏陪孩子玩扮傢傢酒。
評分光是一個同輩的眼神,我們——就沒有。
評分在《普法戰紀》前序中,他就戰爭的結果,作前途的展望,認為:“善觀國運者,毋以勝為吉,毋以敗為凶,盛即衰之始,弱即強之漸。”這種看法,頗似循環與命定。但再看其下文,則可知道並非如此。他繼續說:“勾踐臥薪嘗膽,卒以沼吳,燕昭禮士求賢,卒以覆齊。法於此時,正當撥亂求治,勵精蓄銳,先盡其在我,而後可以得當一灑其恥。
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