編輯推薦

　　東方齣版社隆重推齣傅佩榮國學經典係列圖書，是學習孔子、瞭解儒傢最便捷的書籍。
　　孔子原是個平凡的孩子，經由立誌學習而開發潛能，在知、情、意方麵都達到瞭很高的境界，體現齣君子、賢者、聖者的氣象。“以孔子為師，與孔子為友”，這是每一個人都可以做到的，也是人生中最美好的事情之一。《孔子辭典》總結瞭傅佩榮教授對孔子研究三十多年的心得，是我們認識孔子的最佳讀本。

內容簡介

　　《孔子辭典》共收錄詞條總計627條，內容涵蓋曆史背景（國傢地域、事件）、人物（孔子及弟子後學、政治人物）、典章製度、哲學思想（邏輯與知識理論、人性論與倫理學、形而上學與宗教哲學、政治哲學、教育與藝術哲學）、成語等五個部分。

作者簡介

　　傅佩榮，1950年生，祖籍上海。畢業於颱灣輔仁大學哲學係，先後獲颱灣大學哲學研究所碩士和美國耶魯大學哲學博士學位。曾任颱灣大學哲學係主任兼哲學研究所所長，荷蘭萊頓大學、比利時魯汶大學客座教授。現為颱灣大學哲學係教授。
　　主要著作：《哲學與人生》《儒道天論發微》《儒傢哲學新論》《易經與人生》《傅佩榮解讀論語》等。

目錄

一、曆史背景
（一）國傢地域
（二）事件
二、人物
（一）孔子及弟子後學
（二）政治人物
三、典章製度
四、哲學思想
（一）邏輯與知識理論
（二）人性論與倫理學
（三）形而上學與宗教哲學
（四）政治哲學
（五）教育與藝術哲學
五、成語
附錄一 《論語》
附錄二 孔子年錶
附錄三 孔子周遊列國圖

精彩書摘

　　孔子歸魯
　　魯哀公十一年（公元前484年），六十八歲的孔子接受魯國正卿季康子的召請，從衛國返迴離開十四年的魯國。
　　《史記》記載，魯哀公三年，季桓子去世前曾召嗣子季康子，告訴他魯國曾經有興盛的機會，但由於自己因接受齊國女樂等事，得罪瞭孔子纔無法興盛。要他日後若得繼任正卿，一定要召請孔子迴國。後來季康子有意召迴孔子，不過在公之魚的建議下，為瞭避免再次因無法重用孔子而遭到各國恥笑，於是先延攬冉求、子貢等孔子弟子返魯從政。之後子貢在外交上多有建樹，擔任季氏傢宰的冉求也頗有政績。
　　魯哀公十一年，齊魯爆發戰爭，冉求率兵成功擊退齊軍後，錶明自己是學自孔子纔得以有此能力與功勞，堅定瞭季康子召請孔子的決心。同年衛國大夫仲叔圉因傢事欲攻打衛君的宗族大叔疾，嚮孔子徵詢意見。孔子告訴他自己隻學過禮儀之事，對甲兵之事一無所知，婉轉地告誡他不要做不閤於禮的事情。從善於外交應對的仲叔圉依然會失禮行事的情況，可以看齣由於衛靈公失道、蒯聵與衛齣公爭國的影響，衛國之君臣分際已然失序（13?3；14?19；15?1）。因此，孔子也不願再長留衛國，遂在季康子的禮聘之下返歸魯國定居，緻力於文化與教育工作（9?15；《左傳?哀公十一年》；《史記?孔子世傢》）。
　　卞莊子
　　魯國卞邑大夫，有勇名。子路請教怎樣纔是理想的人，孔子列舉瞭魯國的知名人士，各舉其長來組成“知、不欲、勇、藝”四項條件，並指齣再加上禮樂教化，纔可稱為成人。卞莊子即是勇敢的代錶（14?12）。卞莊子能夠獨力打虎，相傳他與傢臣卞壽在路上遇到兩隻老虎分食一隻牛，欲上前用劍揮殺。傢臣建議他可以等待兩虎相鬥、有所傷亡時再揮殺。之後確如傢臣所言，卞莊子遂得順利殺虎（《論語義疏》）。卞莊子的勇名，也曾為卞邑免除戰禍。有一次齊國想要攻打魯國，正是因為忌憚卞莊子，所以軍隊不敢經過卞邑（《荀子?大略》）。
　　問
　　通常指提問，尤其是指門生或時人嚮孔子請教。他們請教的內容，包括人生正途、政治之道、何謂君子、何謂孝順、如何學習等等，甚至還有死後世界的問題，相當廣泛。而考察孔子的行為，可以知道提問的態度也相當重要。當孔子談到要成為君子所需具備的九種考慮時，包含瞭“疑思問”這一項目，亦即有所疑問時要懂得嚮人請教（16?10）。孔子與子貢談論孔文子時，也提及孔文子之所以能得到“文”的謚號，除瞭因為他既聰明又好學，還包括瞭他不會以放下身段嚮人請教為恥（5?14）。孔子本人年輕時進入周公廟，對各項禮器與擺設都加以發問，並錶示問清楚行禮的細節，就是閤乎禮的錶現（3?15）.
　　相關：學、思、文、禮、因材施教
　　……

前言/序言

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②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、

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