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内容简介

《晏智杰讲亚当·斯密》主要讲述了：亚当·斯密，经济自由主义大师，英国古典政治经济学的奠基人，他的思想深刻影响了人类社会的发展进程。《晏智杰讲亚当·斯密》为未名讲坛丛书之一。

作者简介

晏智杰，北京大学经济学院教授，博士生导师。曾先后担任国家教育部经济学教学指导委员会委员，北京大学经济学院院长，现任北京大学市场经济研究中心理事长。主要著作有：《经济学中的边际主义》、《亚当·斯密以前的经济学》、《劳动价值学说新探》、《经济价值论再研究》、《经济剩余论》、《古典经济学》、《边际革命和新古典经济学》等。

目录

第一章 亚当·斯密和他的时代
亚当·斯密的生平和著作
新时代的产儿
斯密所面对的经济学遗产

第二章 《国富论》是经济自由主义的经典
《国富论》的主题、结构和方法
分工、交换与货币论
两种价值决定论：劳动论和收入论
自然价格、市场价格及其关系
收入分配论
资本积累论
欧洲各国的经济发展：实证研究
国家职能和赋税原则

第三章 《国富论》对重商主义的批判
论重商主义的基本错误
论限制进口国内能生产的商品的做法
论对贸易差额被认为不利于本国的国家的几乎
所有商品的进口实施特殊的限制的做法
论鼓励出口的方法之一：退税
论鼓励出口的方法之二：发放出口奖金
论鼓励出口的方法之三：通商条例
论鼓励出口的方法之四：建立殖民地
论法国重农主义

第四章 《国富论》的传播与影响
政策咨询及其他
《国富论》传遍全世界
斯密奠定了古典政治经济学的基础
萨伊和斯密
李嘉图和斯密
马尔萨斯和斯密
李斯特对斯密学说的批判
马克思对斯密经济学理论的评析

第五章 《国富论》与中国
斯密怎样看中国?
严复与《原富》
《国富论》与当代中国

第六章 《道德情操论》解读
斯密为什么要写《道德情操论》?
核心思想和基本论点
个人评判他人感情和行为的起点和基础
在当事人和旁观者共同努力下确立的美德
个人评判自己感情和行为的起点和基础
个人美德：良心、责任感、效用等
个人品质的影响：为人处世之道
斯密对各种道德观的评述
几点启示

第七章 “亚当·斯密问题”辨析
“亚当·斯密问题”：由来和发展
“亚当·斯密问题”：一个虚假判断
申论《道德情操论》与《国富论》的关系

精彩书摘

“几乎所有其他的劳动者所得，都有同样的利润扣除……雇主分享工人劳动的所得，或分享他们在所提供的原料上增加的价值；而他所得的这一份额就是他的利润。”
这就是斯密对工资以及地租和利润性质的说明，这些说明是以其从所谓“原始状态”下得出的劳动价值论为基础的，而不是以其从现代条件下得出的收入价值论为基础的。这是不是有问题呢？斯密完全没有提出这个问题，甚至完全没有觉察到有什么问题：既然商品价值全部由劳动者创造，那么地租和利润必然就是对劳动成果的剥夺。
斯密依据现实生活情况，指出工资由劳资双方的合同决定，而在订立合同时资方常占有利地位。但他又指出，无论如何，仍然存在一个最低限度，即足够维持其生活的费用。斯密甚至认为就全社会来说，实际上存在着一笔由工人最低生活费用所决定的“工资基金”，它来自各种有钱人超过维持其生活的基本收入的剩余收入，以及雇主的超过自己使用的剩余资本。
斯密指出，工资基金是工资的底线；促使工资超过这个底线的因素有：劳动供不应求；“工资基金”增加。因此，工资需求的增加，是一国资本和收入或国民财富增加的结果，一国财富增加的快慢即资本积累的速度，决定工资的水平。

前言/序言

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评分☆☆☆☆☆

147千字，搞了214页，且内容平庸，思想了无新意。不买亦可。

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斯密指出，工资基金是工资的底线；促使工资超过这个底线的因素有：劳动供不应求；“工资基金”增加。因此，工资需求的增加，是一国资本和收入或国民财富增加的结果，一国财富增加的快慢即资本积累的速度，决定工资的水平。几乎所有其他的劳动者所得，都有同样的利润扣除……雇主分享工人劳动的所得，或分享他们在所提供的原料上增加的价值；而他所得的这一份额就是他的利润。”

评分☆☆☆☆☆

这是一本介绍政治经济学的书籍，本书讲述了古典经济学大师亚当斯密的经典著作国富论和道德情操论的主要论点，以及这些思想的起源背景。如果不是思想上的差别，你我并没有什么不同。研究影响我们现在这个时代形成的思想就是在对未来的负责，如果不肯潜心研究，就会看不清方向，无所事从，是要吃苦头的。语言不过关，无法直接阅读大师的作品，但通过导师们的引导，解读，依然可以参悟历史经验。知识的扩散功德无量

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这就是斯密对工资以及地租和利润性质的说明，这些说明是以其从所谓“原始状态”下得出的劳动价值论为基础的，而不是以其从现代条件下得出的收入价值论为基础的。这是不是有问题呢？斯密完全没有提出这个问题，甚至完全没有觉察到有什么问题：既然商品价值全部由劳动者创造，那么地租和利润必然就是对劳动成果的剥夺。

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斯密依据现实生活情况，指出工资由劳资双方的合同决定，而在订立合同时资方常占有利地位。但他又指出，无论如何，仍然存在一个最低限度，即足够维持其生活的费用。斯密甚至认为就全社会来说，实际上存在着一笔由工人最低生活费用所决定的“工资基金”，它来自各种有钱人超过维持其生活的基本收入的剩余收入，以及雇主的超过自己使用的剩余资本。

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斯密指出，工资基金是工资的底线；促使工资超过这个底线的因素有：劳动供不应求；“工资基金”增加。因此，工资需求的增加，是一国资本和收入或国民财富增加的结果，一国财富增加的快慢即资本积累的速度，决定工资的水平。几乎所有其他的劳动者所得，都有同样的利润扣除……雇主分享工人劳动的所得，或分享他们在所提供的原料上增加的价值；而他所得的这一份额就是他的利润。”

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这就是斯密对工资以及地租和利润性质的说明，这些说明是以其从所谓“原始状态”下得出的劳动价值论为基础的，而不是以其从现代条件下得出的收入价值论为基础的。这是不是有问题呢？斯密完全没有提出这个问题，甚至完全没有觉察到有什么问题：既然商品价值全部由劳动者创造，那么地租和利润必然就是对劳动成果的剥夺。

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这书咋贼轻

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这就是斯密对工资以及地租和利润性质的说明，这些说明是以其从所谓“原始状态”下得出的劳动价值论为基础的，而不是以其从现代条件下得出的收入价值论为基础的。这是不是有问题呢？斯密完全没有提出这个问题，甚至完全没有觉察到有什么问题：既然商品价值全部由劳动者创造，那么地租和利润必然就是对劳动成果的剥夺。

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