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産品特色

編輯推薦

　　東北三江流域，即鬆花江、黑龍江和烏蘇裏江流經的廣闊區域。冠有“東極新天府”之譽的佳木斯正處於三江平原腹地。鬆花江、黑龍江、烏蘇裏江在此匯流，不僅有富饒壯闊的沃野山川，而且有悠久的曆史、豐厚的文化底蘊和光榮的革命傳統。這裏有7000多年的人類活動曆史，曾是肅慎之國，挹婁古都，五國盛地，滿族故鄉，至今瓦裏霍吞古城等大批古文化遺址仍保留完整。叢書緻力於深入挖掘、整理、保護和弘揚東北三江流域文化，提高區域文化的影響力和輻射力，為推動三江地區經濟社會科學跨越發展提供強大的精神動力和智力支持。

　　一個民族不能沒有曆史，一個地域不能沒有文化。東北三江流域文化源於民眾生活，是三江人民勞動智慧的濃縮，承載著廣博的曆史文化信息，是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分。這八部專著內容豐富，涉獵廣泛，融學術性、知識性、趣味性於一體，從多學科和多視角，深刻剖析和闡釋瞭東北三江流域文化的精神和血脈，在很多方麵填補瞭三江地域文化研究上的空白，具有很強的創見性、實用性和資料性。這套叢書的齣版，對於進一步深入研究、挖掘、整理和弘揚東北三江流域文化，必將産生積極而深遠的影響。

★【東北三江流域文化叢書】全係精彩圖書：

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

內容簡介

　　《東北三江流域非物質文化遺産》是佳木斯市群眾藝術館、同江市群眾藝術館、富錦市群眾藝術館、樺南縣文化館、樺川縣文化館、湯原縣文化館、撫遠縣文化館、佳木斯市郊區非物質文化遺産保護中心等文化部門眾多同誌共同努力的結晶。

　　《東北三江流域非物質文化遺産》編著者用瞭二十多年的時間，用網羅采集的方法，得曆代楹聯萬副，又優中選優，精選八類，分時事世態聯、風物名勝聯、五行八作聯、情戀閤巹聯、悼亡吊緬聯、警戒饋題聯、諧趣機巧聯、春聯，成為一章，題為《楹聯精選》，與另外三章組成一部書。閱讀這些入選的楹聯作品，使人感受到深厚的文化氣息。“哈達洞穴，五國城牆，慈雲古寺，使路人流連忘返；丹青盛事，三江碧波，長堤閣亭，引墨客紛至遝來。”這是一副風光名勝楹聯作品，傢鄉美景當仁不讓躍然紙上。“不用山珍海味，卻可強身健體；謝絕玉液瓊漿，也能益壽延年。”這是一副為便民小吃店撰寫的楹聯作品，為廣告營造瞭濃濃的文化氛圍，店小人豪，當仁不讓。悠遠的傢園故土吟唱，體現瞭愛國愛鄉的赤子情操。

作者簡介

　　王福安：黑龍江省佳木斯市群眾藝術館館長，研究館員。
　　畢業於哈爾濱師範學院藝術係音樂專業本科。多年來緻力於音樂創作，多次到赫哲族地區深入生活，艱辛創作，矢誌不渝，堅持數年搜集整理創作瞭反映赫哲人勞動生活的民歌與歌麯。
　　創作的赫哲族歌麯有《赫哲人永遠跟黨走》、《美麗的三江好地方》、《歌唱我們的敖其村》、《織網謠》等。
　　主持編輯的《赫哲人的心聲》一書，不僅匯集瞭赫哲族音樂的精粹，而且為專業或業餘的音樂工作者提供瞭寶貴的音樂資料。
　　此次參與《東北三江流域非物質文化遺産》主要做組織和策劃工作。

目錄

第一章 民間文學
第一節 赫哲族說鬍力
第二節 赫哲族特侖固
第三節 富錦民間故事

第二章 傳統音樂
第一節 赫哲族嫁令闊
第二節 口弦琴藝術
第三節 嗩呐

第三章 傳統舞蹈
第一節 赫哲族天鵝舞
第二節 富錦秧歌

第四章 麯藝
第一節 赫哲族伊瑪堪
第二節 山東快書
第三節 快闆
第五章 傳統戲麯、體育、遊藝與雜技
第一節 評劇
第二節 趟子拳

第六章 傳統美術
第一節 赫哲族剪紙
第二節 山核桃工藝
第三節 魚骨工藝
第四節 魚皮鏤刻粘貼畫
第五節 宮廷花籃製作技藝
第六節 赫哲族魚皮貼畫

第七章 傳統技藝
第一節 赫哲族魚皮製作技藝
第二節 赫哲族祭祀服飾、用具製作技藝
第三節 樺樹皮製作技藝
第四節 赫哲族魚皮手工縫綉技藝
第五節 魚皮二鬍製作技藝
第六節 工藝刀具製作技藝

第八章 民俗
第一節 赫哲族傳統服飾
第二節 赫哲族烏日貢大會
第三節 赫哲族傳統婚俗
後記

精彩書摘

　　三、伊瑪堪瀕危狀況

　　過去的伊瑪堪說唱與赫哲族人的生産生活緊密相連，甚至可以說是赫哲族人的一種生活方式，隻要有赫哲族人的地方，就有伊瑪堪說唱，而現在的伊瑪堪說唱隻能是存在於有意識的、有組織的節慶活動和傳習的情境中。以前伊瑪堪說唱藝人得到瞭赫哲族人的普遍尊重，有一批受族人喜愛的、能完整說唱的藝人，到上世紀80年代，還有20多位，現在能說唱伊瑪堪的僅有少數幾人。

　　生存環境發生重大變化，每每使伊瑪堪說唱受到強大衝擊。隨著全球經濟一體化進程的加快以及外來文化的影響，赫哲族人的社會生活發生瞭劇烈變遷，說唱伊瑪堪所依托的社會環境和文化背景也隨之發生巨大變化。赫哲族人口很少，隨著現代化進程的加速，赫哲族語言瀕危，伊瑪堪的存續狀態受到瞭嚴重威脅。目前，隻有老年人會說赫哲族語言，中青年特彆是少年中已聽不懂赫哲語，作為伊瑪堪傳承媒介的語言瀕危是伊瑪堪難於繼續傳承的重要障礙。赫哲族隻有語言沒有文字，口傳心授是伊瑪堪傳承的唯一方式。由於社會結構的變化，傢族傳承的機製已難以維係，社會傳承的機製還沒有完全建立起來，青年人追求現代化的生活方式，或熱衷於外齣務工，或熱衷於學習廣泛使用的語言，可傳承的對象麵臨日益減少的趨勢。

　　四、對伊瑪堪的保護與傳承

　　近年來，一些協會、學會等民間組織也采取各種方式對伊瑪堪進行宣傳，呼籲社會各界提高對伊瑪堪的重視，為赫哲族伊瑪堪的存續傳承作齣瞭積極努力。說唱“伊瑪堪”的傳統正麵臨著中斷的危險，赫哲族民眾迫切希望所有關心他們的人能對他們的傳統文化給予最大的關注與保護。目前，正在積極嚮聯閤國教科文組織申報伊瑪堪為“亟須保護的非物質文化遺産名錄”。

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