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內容簡介

《1987年度中國圖書奬：文化社會學（第5版）》是中國人自己撰寫的第一部係統地研究文化社會學的專著。《1987年度中國圖書奬：文化社會學（第5版）》不僅較全麵地介紹瞭這門學科的理論知識，而且運用新的科學方法研究瞭文化産生和發展的各種復雜變量關係與文化生産、儲存、分配、應用、傳播，增殖、衝突、變遷，調適，管理的社會過程及其發展規律。它涉獵瞭廣泛的人類文化史知識，更著重於人類現代社會文化生活的研究，從衣食住行、婚喪嫁娶，到宇宙觀、時空觀、人生觀、價值觀。作者書中說，“文化進步推動瞭人類文明”，“偉大的文化造就偉大的人格’。《1987年度中國圖書奬：文化社會學（第5版）》將伴隨您進行現代化的文化社會學思考。《1987年度中國圖書奬：文化社會學（第5版）》已成為多所大學的教科書和考研參考書。

作者簡介

司馬雲傑，中國社會科學院研究員，專業為中國文化哲學與文化社會學，其為學術，以張橫渠“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”為使命，著述大道哲學，推本於天，反誠於性，以經大經，以立大本。已齣版的著作有《大道運行論》、《綿延論》、《盛衰論》、《心性靈明論》、《文化價值論》、《文化悖論》、《價值實現論》；另外著有《文化社會學》、《文藝社會學》、《中國文化精神的現代使命》等書。其中《文化社會學》獲1987年度中國圖書奬、第二屆北方15省市自治區哲學社會科學優秀圖書一等奬；《文化價值論》、《文化悖論》分彆獲第六屆北方15省市自治區哲學社會科學優秀圖書奬，《大道運行論》獲第十屆華東地區哲學社會科學二等奬等。

內頁插圖

目錄

第五版序言
第四版序言
修訂版序言
再版前言
第一版自序
第一章 緒論——什麼是文化
一 一個長期爭論的概念
二 文化的社會學含義
三 文化的定義
四 文化諸現象

第二章 文化社會學作為一門學科
一 文化社會學的研究對象
二 文化社會學研究的理論和方法
三 文化社會學與其他學科的關係
四 文化社會學研究的意義

第三章 西方古典文化社會學（綜閤社會學時期）
一 古典文化社會學産生的時代背景
二 古典文化社會學的幾位先驅人物
三 古典文化社會學的幾個流派
四 從達爾文到摩爾根

第四章 文化社會學學科的確立（從綜閤社會學到文化社會學）
一 世紀交替中的社會學
二 文化社會學學科的確立
三 幾個主要學派的文化社會學思想

第五章 西方現代文化社會學（新的綜閤時期）
一 文化社會學與現時代
二 轉嚮個人和心理的浪潮
三 現代進化論的興起
四 現代文化社會學的基本特徵及發展趨勢

第六章 馬剋思主義文化社會學
一 馬剋思作為人類文化的繼承者
二 馬剋思的文化社會學思想
三 馬剋思主義文化社會學思想的繼承和發展

第七章 文化的起源、積纍和突變
一 文化的起源
二 文化的積纍
三 文化的突變
四 文化悖論

第八章 文化·自然·生態——文化的生態係統
一 何謂文化生態係統
二 陸地河流海洋
三 村落文化的生態分析
四 城市文化生態的多變量關係
五 沒有平衡，就沒有永恒

第九章 文化·曆史·層麵——文化的時間、空間係統
一 文化層
……
第十章 文化·群體·社會——文化的社會係統
第十一章 文化生産
第十二章 文化傳播
第十三章 文化衝突
第十四章 文化變遷
第十五章 文化管理
第十六章 文化與社會化
第十七章 文化與文明
第十八章 文化與生活方式
第十九章 文化與現代化
第二十章 中國文化的現代化：新的綜閤
附錄 我寫《文化社會學》

精彩書摘

現代的“野蠻人”不是從前的文明人退化的結果，而是他們尚未進化到現代人的文明階段。他在研究“圖騰崇拜”、“偶像崇拜”及“拜物教”一類宗教文化現象時，把它們與當時的道德發展聯係起來，說明這一切都是人類處在比較落後的各個階段上的社會現象。在婚姻製度上，他認為，在人類曆史上，在個體婚、外婚製實行以前，存在著一個公社婚（雜婚）的原始階段。拉伯剋的這些看法是否真實可靠，還有待進一步研究證明。但在當時，這些看法是頗為新奇的。
古典文化社會學研究中最著名的學者要算英國的人類學傢愛德華.泰勒。泰勒是社會學史和文化人類學史上的進化論經典作傢，凡引證文化的定義及有關文化的學說，都不能不提到泰勒的名字及其著作《原始文化》（1871）。除此書之外，泰勒還著有《人類原始曆史的研究》（1865），但泰勒馳名世界的著作還是《原始文化》。該書是泰勒根據大量的民族學資料寫成的，它集中地、係統地錶現瞭泰勒有關社會文化的進化論思想。他在該書中認為，人類文化史是自然史的一部分；從野蠻時代到現代社會是不斷進步的，雖然也有文化退化現象，但那畢竟是第二位的，而不是第一位的；文化是一個包括知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗以及人們在社會裏所得到的能力和習慣在內的一個復雜的整體，是社會發展過程中“遺留”下來的事物，它既是過去各個曆史階段的活的見證和紀念碑，又是在未來的形成和發展中發揮作用的社會遺産；文化是不斷進化和完善的，它構成瞭一個由簡單到復雜的係列；文化發展的多樣性不在於種族本身，而在於人類心理的差彆。泰勒的學說在堅持人類文化的進步性和反對種族主義者的“退化”論方麵無疑是有積極意義的，但他把文化的發展看成是單一進化和數量上的加減或者像動植物的區係分布一樣，自然是帶有主觀隨意性的看法。泰勒對文化社會學的貢獻主要是用自然科學的方法具體研究瞭原始文化的産生、發展及其作為社會遺産的地位與作用。
……

前言/序言

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