柏拉圖《法義》的辯論與情節 [The Argument and the Action of Plato's Laws] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[美] 施特勞斯（Leo Strauss） 著

圖書標籤:

• 柏拉圖
• 法義
• 古希臘哲學
• 政治哲學
• 法律哲學
• 倫理學
• 辯證法
• 情節分析
• 古典文學
• 西方哲學

齣版社： 華夏齣版社

ISBN：9787508065441

版次：1

商品編碼：10840399

包裝：平裝

叢書名： 華夏文叢：西方經典與解釋書係

外文名稱：The Argument and the Action of Plato's Laws

開本：32開

齣版時間：2011-08-01

用紙：膠版紙

頁數：189

正文語種：中

內容簡介

1971年鞦，在施特勞斯教授去世前兩年，他完成瞭這份研究，這是他晚年的主要作品。施特勞斯這本重述經典的書，看起來像是《法義》導讀，他以一種古老的方式，也就是忠實解經的方式來進行思考和著述，為讀者理解柏拉圖著作的“原意”掃清瞭不少障礙。

作者簡介

作者：(美國)施特勞斯 (Leo Strauss) 譯者：程誌敏 方旭 叢書主編：劉小楓

目錄

中譯本前言(程誌敏)
英文本前言(剋羅波西)
柏拉圖《法義》的論辯與情節
第一捲
第二捲
第三捲
第四捲
第五捲
第六捲
第七捲
第八捲
第九捲
第十捲
第十一捲
第十二捲

精彩書摘

[132]正如剋勒尼阿斯注意到的，雅典人還沒有消除兩種罪行和損害中有關自願與非自願的混亂關係。為瞭做到這一點，他首先提醒對話者們，要區分靈魂中叫做憤怒和快樂的兩種情感或兩個部分——他們意識到瞭這種區分，無論他們關於靈魂本質的知識可能多麼有缺陷。憤怒和快樂是犯錯或犯罪的原因。第三種原因就是無知，其中有單純的無知，它導緻小錯誤，也有雙重的無知，它伴隨著有智慧的意見，有人對自己一無所知的東西卻自認為擁有完美的知識，如果這種看法還與強力和權力相伴，就會成為嚴重而極度粗鄙的過錯的原因，但如果伴隨軟弱，就會導緻幼稚的或老糊塗的過錯，隻應受到最為溫和的懲罰。就快樂和憤怒而言，大傢都說得對，人們都能控製它們，或者受它們控製，但從未有人說過，人能控製自己的無知或讓無知控製：無知是推理能力處於糟糕狀態，推理能力天然控製著憤怒和欲望，卻不統治無知，而是毀滅無知；無知本身不能統治。然而，正如憤怒和快樂那樣，無知能夠催促人，走嚮與他自身意願相反的方嚮：本來，人自身的意願都朝嚮善，人並不“願意”作惡，除非無意，邪惡與犯罪都是無意的。現在，雅典人能夠消除正義的含混性瞭：激情在靈魂中的僭政（tyrmny），不論是否會導緻損害（他人），均是不義的，但如果是靈魂中有關何為最好的意見行統治，無論城邦或某些民人本人如何理解最好，哪怕那種意見在某一點上不正確，也必須說它是正義的。每個服從那種意見的個體，必須被認為他整個一生均是正義和最好的。很多人確實認為（但這是錯誤的），有時，源於這種意見的統治造成的損害，乃是非自願的不義。
……

前言/序言

《法義》：一個理想城邦的誕生與辯論 柏拉圖的《法義》是一部鴻篇巨著，它並非如《理想國》那般勾勒齣遙不可及的完美城邦，而是著眼於現實可能性，試圖構建一個可以真正實踐的、擁有健全法律體係的城邦。這部對話錄以其對政治、法律、倫理、教育等諸多方麵的深度探討而聞名，它承載著柏拉圖對人類社會組織最優形態的畢生思考，是一部充滿智慧與洞見的思想史傑作。 《法義》的故事發生在一個虛構的剋裏特島的馬格尼亞（Megalopolis）城邦。在劇烈的政治動蕩和內部紛爭之後，來自雅典的智者剋萊尼阿斯（Clinias）以及一位斯巴達老人（Megillus）決定共同創建一個新的城邦，並邀請一位來自剋裏特島的未命名對話者加入他們，共同製定適用於這個新城邦的法律。這部作品的獨特之處在於，它並沒有在對話的初期就齣現一位全知全能的“蘇格拉底”，而是通過三位來自不同城邦背景的對話者，在旅途中，尤其是在前往宙斯神廟的漫漫長路上，就如何建立一個理想的城邦展開瞭一係列詳盡的討論。這種“在路上”的敘事方式，為這部宏大的法律文本注入瞭動態感和現場感，讓讀者仿佛置身於一場持續不斷的智慧碰撞之中。 《法義》的辯論並非是抽象的哲學思辨，而是圍繞著如何建立一個能夠維持社會穩定、促進公民幸福的政治共同體展開。對話者們深知，一個成功的城邦不僅僅需要高屋建瓴的理念，更需要腳踏實地的實踐。因此，他們將目光投嚮瞭現實中的政治製度，汲取各傢之長，並對其進行批判性的揚棄。 法律的根本：敬神與倫理 《法義》開篇便強調瞭敬神的重要性。對話者們認為，任何政治製度的根基都應該是對神祇的敬畏。城邦的建立者必須將神聖的秩序注入到法律的製定和公民的生活中。他們討論瞭神話的起源、神祇的本質以及如何通過宗教儀式和節慶來強化公民的宗教情感。這種對宗教的重視，並非是盲目的迷信，而是將其視為一種社會凝聚力和道德約束力的重要來源。他們認為，對神的敬畏能夠引導公民走嚮正義和美德，從而減少社會中的衝突和不公。 除瞭宗教，倫理是《法義》中另一個核心議題。柏拉圖在這裏進一步發展瞭他對“善”的理解，並將之與公民的德行緊密聯係起來。他們詳細討論瞭四種主要的德行：智慧、節製、勇氣和正義。這些德行並非僅僅是個人層麵的修養，而是構成城邦健康運作的基石。例如，節製被視為維護社會秩序的關鍵，而正義則是確保人人都能獲得應有迴報的保障。對話者們認為，法律的最終目的就是培養公民的德行，使他們能夠過上一種有意義、有價值的生活。 城邦的架構：從人口到經濟 《法義》為這個新城邦的建立勾勒瞭詳盡的藍圖。首先，關於人口的設定，對話者們討論瞭理想的人口數量，認為過少或過多的人口都會給城邦帶來問題。他們提齣瞭一個相對理想的5040個傢庭的規模，並解釋瞭這一數字背後的數學和政治考量。他們也探討瞭人口的構成、外來移民的政策，以及如何通過閤理的生育規劃來維持城邦的穩定。 接著，關於城邦的經濟，《法義》同樣進行瞭深入的討論。與《理想國》中對私有財産的否定不同，《法義》在一定程度上允許私有財産的存在，但對其進行瞭嚴格的限製和規範。對話者們強調瞭適度的貧富差距，反對極端的貧睏和財富的過度集中。他們提齣瞭關於土地分配、商品交換、貨幣的使用以及如何防止商人過度逐利等一係列措施。其核心思想是，經濟活動應該服務於城邦的整體利益和公民的幸福，而非單純的個人財富積纍。 法律的細則：從婚姻到教育 《法義》最引人注目之處，在於其對法律條文的細緻程度。對話者們從生活的方方麵麵入手，製定瞭詳細的法律規定。 婚姻與傢庭： 他們認為，婚姻是城邦穩定的基石，因此對婚姻的質量和傢庭的構成有著嚴格的要求。他們討論瞭結婚的年齡、離婚的條件、繼承權以及如何處理婚外情等問題。 財産與契約： 對於財産的獲取、使用和轉讓，以及各種契約的簽訂，都製定瞭明確的規則，以避免糾紛和欺詐。 犯罪與懲罰： 《法義》對各種犯罪行為進行瞭詳細的分類，並提齣瞭相應的懲罰措施。值得注意的是，柏拉圖在這裏更傾嚮於通過教育和矯正來改造罪犯，而非僅僅是嚴酷的懲罰。他們探討瞭不同類型犯罪的動機，並主張懲罰應該旨在糾正過錯，恢復社會秩序。 公共事務與治理： 對城邦的政治結構、官員的選拔、任期、職責以及監督機製都進行瞭細緻的規定。他們設計瞭一套復雜的官僚體係，旨在保證治理的效率和公正。 宗教與節慶： 除瞭初期的討論，關於宗教儀式和節慶的安排在《法義》中也占據著重要的地位。這些活動被視為強化公民認同、傳承城邦價值觀、以及提供娛樂的重要方式。 教育是核心： 《法義》將教育視為塑造公民品格、培養德行、以及維係城邦長久繁榮的關鍵。他們詳細討論瞭從兒童早期教育到成年後教育的各個階段，以及教育的內容和方法。教育不僅僅是知識的傳授，更重要的是價值觀的灌輸和良好習慣的養成。他們強調瞭音樂、體育、數學以及哲學在教育中的作用。 審慎的理想主義 與《理想國》描繪的由哲學王統治的理想城邦不同，《法義》中的城邦更加務實和接地氣。它承認人性的復雜性和不完美，因此在製度設計上留有餘地，並引入瞭一係列“次優”的選擇。例如，在《法義》中，柏拉圖並未像《理想國》那樣取消傢庭和私有財産，而是對其進行瞭規範和限製。他認識到，完全剝奪人性的某些基本需求，可能會導緻反彈和不穩定。 《法義》所倡導的，是一種“審慎的理想主義”。它並非放棄對理想的追求，而是認識到在現實世界中，理想的實現需要循序漸進，需要妥協和調整。這部作品，通過對一個虛構城邦的詳盡構建，為我們提供瞭一套關於如何構建一個更美好、更公正、更有人性的社會組織的深刻洞見。它提醒我們，法律的生命力在於其能夠迴應現實的挑戰，在於其能夠塑造公民的品格，更在於其能夠引導人類走嚮一種更高級、更有意義的生活。 《法義》的辯論與情節，就像是柏拉圖對人類社會進行的一次精密的解剖和重塑。它不僅是一部政治哲學的巨著，更是一部關於如何生活的百科全書。它所提齣的理念和原則，跨越瞭時代，至今仍具有深刻的啓示意義，啓發著我們對當下社會進行反思，並思考未來可能的方嚮。這部作品以其嚴謹的論證、豐富的細節和深邃的智慧，成為瞭西方思想史上不可磨滅的篇章。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格是如此的富有張力，它成功地捕捉到瞭柏拉圖思想中最具爆發力的那一麵。不同於某些學者的學院派的嚴謹與疏離，這裏的文字充滿瞭對話的溫度和辯論的火花。我能清晰地感受到那些思想傢們在空氣中碰撞齣的火花，他們的激情、他們的睏惑、乃至他們偶爾流露齣的疲憊，都被作者精準地捕捉並呈現在紙麵上。尤其是在處理那些關於“善”與“惡”、“自由”與“強製”的邊界時，作者的措辭精準而犀利，如同手術刀一般剖開問題的核心。這種敘事上的鮮活性，極大地降低瞭理解難度，讓那些原本高懸於廟堂之上的概念，變得觸手可及。它讓你相信，那些偉大的思想並非是僵死的教條，而是活生生的、需要不斷被捍衛和質疑的生命體。

評分☆☆☆☆☆

對我而言，閱讀這本書更像是一場關於“如何構建一個可持續的社會”的深度調研報告。作者對於“情節”的描摹，並非是閑筆，而是精心設計的思想實驗的載體。每一個被討論的法規，每一個被推翻的論點，都像是在為最終的“理想城邦”藍圖添磚加瓦，或者揭示齣某些看似完美方案背後的內在矛盾。我特彆欣賞作者在處理爭議性問題時的那種審慎態度，他並沒有急於給齣最終答案，而是讓不同聲音充分發酵，讓讀者自己去品嘗不同路綫的利弊。這種不預設立場的態度，反而賦予瞭全書一種超越時代的智慧光芒。它教導我們，真正的法義，永遠在流動的實踐和永無止境的辯論之中尋求動態的平衡，而非一勞永逸的定論。

評分☆☆☆☆☆

這本書的開篇就展現齣一種引人入勝的宏大敘事感，仿佛置身於古希臘的城邦之中，親耳聆聽智者們對理想國度的熱烈探討。作者似乎擁有一種魔力，能將晦澀的哲學概念轉化為生動的場景和富有張力的對話。我特彆欣賞作者對於人物刻畫的細膩之處，那些為瞭捍衛各自理念而唇槍舌戰的場景，讀來令人熱血沸騰。每一次觀點的交鋒，都不是簡單的對錯之爭，而更像是一場精神上的舞蹈，每一步都蘊含著深思熟慮的邏輯和對人類社會本質的深刻洞察。讀完第一部分，我感覺自己不僅僅是在閱讀一部哲學著作的解析，更像是在參與一場跨越韆年的思想盛宴，對“正義”與“秩序”的理解被推嚮瞭一個全新的高度。這本書的敘事節奏把握得恰到好處，不會讓人因為哲思的深度而感到疲憊，反而會在緊張的辯論中尋找一絲喘息，並被下一輪的智力交鋒所吸引。

評分☆☆☆☆☆

這本書在節奏的把握上，展現齣一種近乎音樂般的韻律感。時而如急促的鼓點，代錶著激烈而快速的意見交鋒，迫使你迅速跟上思路的跳躍；時而又轉為悠長的慢闆，允許你沉浸於某個深邃的哲學命題之中，進行個人化的反思。我驚喜地發現，作者對於柏拉圖文本的解讀，並非是簡單地復述，而是融入瞭一種現代的、批判性的眼光。他不僅在講述“他們說瞭什麼”，更在深入探討“他們為什麼這樣說”以及“這對我們今天意味著什麼”。這種深度的挖掘和廣度的延展，使得這本書不僅僅是一部學術研究，更像是一麵映照我們自身當下睏境的古老鏡子。每一次翻頁，都像是被邀請進入一個更深層次的思考密室，收獲遠超預期。

評分☆☆☆☆☆

這部作品的結構設計堪稱精妙絕倫，它沒有采用那種平鋪直敘、按部就班的解讀方式，而是巧妙地將理論的構建與現實中的具體情境編織在一起。我印象最深的是作者如何處理那些看似枝節末節的“情節”，這些情節並非簡單的故事填充，而是直接服務於核心論點的試驗場。每一次法律條文的提齣，都伴隨著對其實際社會影響的預判和爭論，這種“理論指導實踐，實踐反哺理論”的循環，構建瞭一個極為堅實的邏輯閉環。閱讀過程中，我時常會停下來思考，如果將這種論證方式置於現代社會，又會激起怎樣的波瀾？作者的筆觸既有曆史的厚重感，又不失對當下社會治理的深刻關懷，這種時空上的跨越感，使得閱讀體驗極為豐富和立體。它迫使讀者跳齣純粹的文本分析，進入一個更廣闊的、充滿活力的思辨場域。

評分☆☆☆☆☆

很經典的書～喜歡柏拉圖

評分☆☆☆☆☆

譯者很用功，內容很有用。

評分☆☆☆☆☆

已經有瞭英文版，但是還沒有研究過，因為還沒有細細地研究過法義。

評分☆☆☆☆☆

非常好的書，買第二次瞭。

評分☆☆☆☆☆

柏拉圖《法義》的辯論與情節

評分☆☆☆☆☆

施特勞斯最好一本書，不好讀啊，水平高，翻譯很好！

評分☆☆☆☆☆

受劉小楓忽悠，趁促銷活動多買一些。

評分☆☆☆☆☆

施特勞斯對柏拉圖《法義》的疏解

評分☆☆☆☆☆

非常好的書，買第二次瞭。