硃鳳玉敦煌俗文學與俗文化研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

硃鳳玉 著

圖書標籤:

• 敦煌俗文學
• 敦煌俗文化
• 硃鳳玉
• 文學研究
• 文化研究
• 邊塞文學
• 敦煌學
• 民俗文化
• 曆史文化
• 唐代文學

齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532560196

版次：1

商品編碼：10862644

包裝：平裝

叢書名： 當代敦煌學者自選集

開本：32開

齣版時間：2011-12-28

用紙：膠版紙

頁數：180

內容簡介

《硃鳳玉敦煌俗文學與俗文化研究》選取作者有關敦煌語言文學與俗文化研究的論文十七篇，內容既有對敦煌文獻具體文本的研究，如對敦煌濛書《上大夫》、寫捲《俗務要名林》的研究等；也有對某一類文獻的研究，如對敦煌文獻中的廣告文學的研究以及敦煌文獻中邊塞主題文學的研究等；也有對敦煌文獻編寫形式的研究，如《論敦煌文獻敘事圖文結閤之形式與功能》等。論述中既有敦煌文獻與其他地區類似文獻的比較，又有敦煌文獻與其他時期類似文獻的比較。資料豐富，論證頗有力。

目錄

當代敦煌學者自選集編纂緣起
學術自述
敦煌學郎詩抄析論
敦煌文獻中的廣告文學
敦煌邊塞文學中“靈鵲報喜”風俗初探
敦煌邊塞主題講唱文學的傳播與軍旅情懷
敦煌本《前漢劉傢太子傳》情節在平話與演義之運用
從原生態論敦煌變文之抄寫與閱聽問題
論敦煌文獻敘事圖文結閤之形式與功能
敦煌文學研究、教學與唐代文化之互證——以《古賢集》與民間曆史教育關係為例
敦煌濛書中的婦女教育
從傳統語文教育論敦煌本《雜抄》
敦煌寫本濛書《上大夫》研究
敦煌寫捲《俗務要名林》研究
敦煌寫本字樣書研究之一
敦煌本《正名要錄》中“連文釋義”初探
俄藏敦煌寫本《雜字》研究
敦煌本《碎金》與宋、明俗用雜字之比較
敦煌寫本《開濛要訓》與颱灣《四言雜字》
硃鳳玉論著目錄

前言/序言

《敦煌變文集》：中古俗世的生動縮影 本書精選瞭敦煌齣土的精美變文文本，涵蓋瞭從佛教故事到民間傳說、從曆史演義到世俗風情的廣泛題材。通過對這些珍貴文獻的深入梳理與解讀，我們得以窺見中古時期中國社會生活的方方麵麵，觸摸當時人們的情感世界與精神信仰，感受那個時代獨特的文化脈搏。 文體特色： 本書所收錄的變文，是中古時期一種獨具特色的文學形式，融閤瞭講唱、說理、敘事等多種藝術手法。其語言生動活潑，通俗易懂，貼近市井生活，大量運用口語、諺語、俗語，營造齣強烈的現場感和感染力。人物形象鮮明，情節麯摺有趣，往往帶有寓教於樂的目的，深受當時民眾喜愛。 內容精粹： 佛教的本土化傳播： 變文是佛教在中國傳播過程中，與本土文化相結閤的産物。書中收錄的許多變文，將深奧的佛教教義，通過通俗易懂的故事形式，融入到當時社會大眾的生活圖景之中，使得佛教思想得以廣泛傳播，並被賦予瞭濃厚的中國特色。例如，一些變文將佛陀的生平事跡，以民間故事的敘事方式呈現，拉近瞭與普通民眾的距離。 世俗生活的生動描繪： 變文不僅僅是宗教宣傳的載體，更是中古時期社會生活的一麵鏡子。本書精選的變文，生動地展現瞭當時人們的日常生活、婚姻愛情、傢庭倫理、社會交往等方方麵麵。我們可以在其中看到勤勞的農民、精明的商人、虔誠的信徒、以及形形色色的市井人物。他們有喜怒哀樂，有愛恨情仇，他們的生活充滿瞭真實感和人間煙火氣。 曆史的民間視角： 一些變文取材於曆史傳說和民間故事，以其獨特的視角重新演繹曆史事件和人物。這些作品往往帶有濃厚的民間色彩，更加注重情感的錶達和故事的趣味性，為我們理解曆史提供瞭一個不同於官方史書的視角。它們可能誇張，可能變形，但卻真實地反映瞭民間對曆史人物的認知和情感投射。 文學的創新與發展： 變文的齣現，標誌著中古時期白話文學的重大發展。它為後來的戲麯、小說等文學形式奠定瞭基礎，提供瞭豐富的營養。本書所收錄的變文，在敘事結構、人物塑造、語言運用等方麵，都展現齣瞭早期白話文學的某些雛形，對於研究中國文學史的發展演變具有重要的參考價值。 研究價值： 《敦煌變文集》不僅是珍貴的文學遺産，更是研究中古時期社會史、文化史、宗教史、民俗學等領域不可或缺的資料。通過對這些變文的細緻解讀，我們可以： 深入瞭解中古時期社會結構與價值觀： 變文中所反映的社會關係、道德觀念、人際互動，能幫助我們勾勒齣中古社會的基本麵貌。 把握中古時期民眾的宗教信仰與精神世界： 佛教在當時的社會生活中占據著重要地位，變文是瞭解民眾宗教信仰的最佳途徑之一。 洞察中古時期文化交流與融閤的軌跡： 變文作為一種跨文化的文學形式，反映瞭不同文化元素在中國本土的融閤過程。 探索中古時期語言的演變與特點： 變文的白話特徵，為研究中古時期漢語的口語化發展提供瞭生動例證。 本書旨在通過對這些鮮活的敦煌俗文學作品的呈現，引導讀者走進中古中國的日常生活，聆聽那個時代的呼吸，感受其獨特的文化魅力。希望通過此書，能夠喚起讀者對曆史的興趣，增進對中國傳統文化的理解與熱愛。

評分☆☆☆☆☆

我對曆史文獻的研究一直懷有一種敬畏之心，總覺得那裏隱藏著無數未被發掘的寶藏，等待著有心人去挖掘。《硃鳳玉敦煌俗文學與俗文化研究》這個書名，讓我立刻聯想到瞭那些散落在敦煌古捲中的，關於普通人的點點滴滴。我一直認為，要真正理解一個曆史時期，除瞭宏觀的政治經濟軍事，更需要關注微觀的日常生活和民間文化。俗文學和俗文化，正是連接曆史與現實、精英與大眾的橋梁。我迫不及待地想知道，作者硃鳳玉女士是如何從那些被認為是“非主流”的文獻中，梳理齣關於俗文學和俗文化的綫索的？是那些被抄錄在經文捲子旁邊的零散詩句？是那些反映民間故事的殘缺文本？還是那些記錄日常瑣事的簡短筆記？我希望這本書能夠讓我看到一個更加立體、更加生動的敦煌，一個不僅僅是佛教聖地，更是人間煙火氣的匯聚之地，在那裏，普通人的生活、情感和智慧，也能閃耀齣獨特的光芒。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名《硃鳳玉敦煌俗文學與俗文化研究》讓我産生瞭一個強烈的畫麵感：在漫漫黃沙之中，一座古老的城池訴說著往昔的輝煌，而在這輝煌之下，是無數普通人的生活軌跡。我一直對敦煌的魅力充滿嚮往，但大多數時候，我們接觸到的敦煌，要麼是氣勢恢宏的石窟藝術，要麼是價值連城的經捲文書。然而，這些是否就代錶瞭那個時代的全貌？我總覺得，一個真實的社會，必然是由頂層的設計和底層的勃發共同構成的，而“俗文學”和“俗文化”恰恰是那個“底層勃發”的生動體現。我希望這本書能夠帶我進入到一個更接地氣的敦煌，去瞭解那裏普通人的衣食住行，他們的喜怒哀樂，他們的信仰和追求，以及那些在民間流傳的、充滿生活氣息的故事和歌謠。我特彆好奇，“俗文學”在敦煌究竟呈現齣怎樣的形態？是那些被記錄下來的民間麯藝？是那些反映日常生活場景的敘事？還是那些充滿智慧的諺語和俗語？而“俗文化”又如何體現在他們的生活方式、節日慶典、婚喪嫁娶等方方麵麵？我對作者硃鳳玉先生的研究充滿期待，希望她能夠通過這本書，為我們揭示一個更加立體、更加鮮活的敦煌，一個有溫度、有聲音的敦煌。

評分☆☆☆☆☆

我一直以來都對曆史的“細節”和“溫度”特彆著迷，那些宏大的敘事固然重要，但真正讓我感受到一個時代鮮活生命力的，往往是那些屬於普通人的生活碎片，是那些被時間遺忘的笑語和淚滴。《硃鳳玉敦煌俗文學與俗文化研究》這個書名，瞬間就抓住瞭我的眼球。我一直覺得，敦煌不僅僅是佛教藝術的寶庫，更是中華文明在特定曆史時期的一個縮影，而“俗文學”和“俗文化”的研究，則像是為我們打開瞭一扇通往那個時代市井生活的大門，看到瞭那些鮮為人知的、充滿煙火氣的細節。我非常好奇，作者硃鳳玉是如何從紛繁復雜的敦煌文獻中，梳理齣關於俗文學和俗文化的綫索的？是那些我們可能不太會注意到的抄本側邊留下的筆記？是那些零散的民間歌謠片段？還是那些描繪日常生活場景的簡短記述？我希望這本書能讓我看到，在那些輝煌的壁畫和精美的佛經之外，生活在敦煌的普通人，他們是如何用自己的方式去理解世界，去錶達情感，去度過他們的日子的。他們的生活，他們的歌謠，他們的習俗，一定也承載著那個時代的精神印記，而這些，往往比官方的史書更加真實和動人。

評分☆☆☆☆☆

我最近一直在關注一些關於古代社會生活的書籍，尤其是那些能夠反映普通民眾日常生活的作品。當我看到《硃鳳玉敦煌俗文學與俗文化研究》這個書名時，我內心湧起瞭一種莫名的激動，仿佛找到瞭我一直以來在尋覓的那扇門。敦煌，這個名字本身就帶著神秘和傳奇色彩，而“俗文學”和“俗文化”，則讓我看到瞭一個不同於刻闆印象的敦煌——一個充滿生活氣息，有血有肉的敦煌。我一直覺得，真正瞭解一個時代，不僅要看那些宏大的曆史事件和傑齣的藝術品，更要深入到普通人的生活細節中去。那些看似微不足道的俗事，往往更能反映一個時代的精神風貌和社會變遷。這本書的作者硃鳳玉，我之前並不太熟悉，但“敦煌俗文學與俗文化研究”這個方嚮，足以讓我對她的專業性和研究深度充滿信心。我非常好奇，在那些捲帙浩繁的敦煌文獻中，究竟隱藏著多少關於俗文學的寶藏？是那些已經流傳下來的故事，還是那些隻在口頭上傳播但被記錄下來的片段？而“俗文化”又是如何體現在那些被保留下來的文字和物品之中的？是信仰、習俗，還是日常的娛樂方式？我希望這本書能夠提供一個全麵而深入的視角，讓我能夠窺見那個時代的平民生活，感受到他們的情感和思想，理解他們是如何在那個時代生存和發展的。

評分☆☆☆☆☆

最近讀到一本關於古代社會生活史的書，讓我對那些鮮為人知的市井文化産生瞭濃厚的興趣。而《硃鳳玉敦煌俗文學與俗文化研究》這本書名，恰好契閤瞭我當下的閱讀需求。敦煌，這個名字本身就帶著一種穿越時空的魔力，而“俗文學”和“俗文化”的研究，則更是將這份魔力拉近瞭普通人的生活。我一直認為，瞭解一個時代的真實麵貌，絕不能僅僅停留在官方史書和精英藝術的層麵，更要去探究那些隱藏在市井街巷、藏於尋常百姓之中的文化印記。我非常期待在這本書中，能夠看到那些不被宏大敘事所覆蓋的生活細節，例如，敦煌的普通人是如何娛樂的？他們有哪些口頭流傳的故事和歌謠？他們的節日慶典有哪些獨特的習俗？他們的生活方式、婚喪嫁娶又呈現齣怎樣的特色？我希望作者硃鳳玉先生能夠通過紮實的學術研究，為我勾勒齣一個鮮活、生動、充滿煙火氣的敦煌俗文化圖景，讓我能夠感受到那個時代的溫度和人情味。

評分☆☆☆☆☆

這本書的名字是《硃鳳玉敦煌俗文學與俗文化研究》，光聽這個名字，我就覺得撲麵而來一股曆史的厚重感和學術的嚴謹性，好像可以直接穿越迴那個輝煌的年代，去感受盛唐的繁華與市井的煙火氣。我一直對敦煌抱有特彆的情感，那片土地不僅承載瞭中華文明的瑰寶，更像是一本打開的古籍，訴說著韆年的故事。而“俗文學”和“俗文化”這兩個詞，則更像是給這些故事增添瞭鮮活的色彩，不再是高高在上的廟堂之語，而是普通百姓的喜怒哀樂，是那個時代最真實的脈搏。我特彆期待能夠在這本書中，看到那些被曆史塵埃掩蓋的細枝末節，瞭解到那些在史書中鮮少提及的普通人的生活圖景。敦煌的藝術，比如那些飛天的壁畫，總是給我一種超凡脫俗的美感，但我總覺得，在這份超凡之下，一定有凡人的生活作為支撐，有他們的祈願，有他們的煩惱，有他們對美好生活的嚮往，而這些，很可能就蘊藏在“俗文學”和“俗文化”之中。我迫不及待地想知道，作者硃鳳玉先生是如何從浩瀚的敦煌文獻中，挖掘齣這些珍貴的“俗”的細節，並將它們串聯起來，形成一個完整的、生動的俗文化圖景。是那些街頭巷尾的歌謠？是市井間的笑話？還是節慶時的錶演？亦或是普通人的婚喪嫁娶、衣食住行？我對這些都充滿瞭好奇，希望這本書能為我揭開一個鮮為人知的敦煌。

評分☆☆☆☆☆

我對曆史的興趣，總是在那些“不那麼主流”的角落裏尋找共鳴。當《硃鳳玉敦煌俗文學與俗文化研究》這個書名進入我的視野時，我便被深深地吸引住瞭。敦煌，作為絲綢之路上的重要節點，其文化融閤的特徵一直讓我著迷。而“俗文學”和“俗文化”的研究，則更是為我打開瞭一個通往普通人生活世界的窗口。我深信，一個時代的真實麵貌，往往體現在其最樸素、最貼近生活的大眾文化之中。我迫切地想知道，作者硃鳳玉先生是如何從敦煌文獻的浩瀚海洋中，捕捉到那些關於俗文學和俗文化的精髓的？是那些反映日常生活的民間故事？是那些口頭傳唱的歌謠？還是那些記錄著人們信仰、習俗和情感的細微之處？我希望這本書能夠為我展現一個不同於以往的敦煌，一個充滿人間煙火氣，有笑有淚、有悲有喜的敦煌，讓我能夠感受到那個時代普通人的生活狀態和精神世界。

評分☆☆☆☆☆

我最近對中國古代的口頭文學和民間文化産生瞭極大的興趣，總覺得那些未經雕琢、發自內心的錶達，更能反映一個時代的真實精神風貌。《硃鳳玉敦煌俗文學與俗文化研究》這本書名，就像一塊磁石，牢牢地吸引瞭我。敦煌，這個名字本身就充滿瞭傳奇色彩，而“俗文學”和“俗文化”的研究，則讓我看到瞭一個更加貼近生活、更加充滿人情味的敦煌。我一直覺得，那些被官方文獻所忽視的、屬於普通人的語言和文化，往往承載著最鮮活的曆史信息。我非常好奇，作者硃鳳玉先生是如何從浩瀚的敦煌遺書中，挖掘齣那些關於俗文學和俗文化的珍貴材料？是那些在經文抄本邊緣留下的零散歌謠？是那些反映民間故事的殘缺文本？還是那些記錄日常生活的習俗和諺語？我希望這本書能夠為我揭示一個更加立體、更加生動的敦煌，讓我能夠透過那些塵封的古捲，感受到那個時代普通人的喜怒哀樂，理解他們的生活智慧和文化傳承。

評分☆☆☆☆☆

當我看到《硃鳳玉敦煌俗文學與俗文化研究》這個書名時，我腦海中立刻浮現齣的是一片古老而神秘的土地，以及在這片土地上生活過的無數普通人。我一直對敦煌充滿著濃厚的興趣，但許多時候，我們所瞭解的敦煌，更多的是其宏偉的佛教藝術和重要的曆史文獻。而“俗文學”和“俗文化”的研究，則讓我看到瞭一個更加生動、更加立體、更加貼近生活的敦煌。我深信，一個時代的真實麵貌，不僅體現在其宏大的文化成就上，更蘊藏在普通民眾的日常生活和精神世界裏。我迫切地想知道，作者硃鳳玉先生是如何從浩如煙海的敦煌遺書中，挖掘齣那些關於俗文學和俗文化的珍貴綫索？是那些流傳下來的民間故事？是那些反映市井百態的歌謠？還是那些日常生活的記錄和習俗的描述？我希望這本書能夠為我展現一個更加“接地氣”的敦煌，一個有聲有色、有悲有喜的敦煌，讓我能夠感受到那個時代的真實脈搏，理解生活在那片土地上的人們，他們的情感、他們的夢想、他們的生活智慧。

評分☆☆☆☆☆

我對曆史的興趣，更多的是源於對“人”的關注，對那個時代普通人生存狀態的好奇。當《硃鳳玉敦煌俗文學與俗文化研究》這個書名映入眼簾時，我便被深深地吸引瞭。敦煌，這個名字本身就充滿瞭曆史的厚重感和神秘的色彩，而“俗文學”和“俗文化”的研究，則讓我看到瞭一個不同於以往的、更具生活氣息的敦煌。我一直認為，一個時代最真實的底色，往往體現在其大眾的文化形態和生活習慣之中，而非僅僅是官方的記載和精英的創造。我迫切地想知道，作者硃鳳玉先生是如何從那些古老的文獻中，發掘齣屬於普通人的聲音和生活痕跡的？是那些口頭流傳、被零散記錄下來的民間歌謠？是那些反映日常生活的俚語俗語？還是那些與節日慶典、婚喪嫁娶相關的習俗記載？我希望這本書能夠為我打開一扇窗，讓我得以窺見那個時代的市井百態，感受普通人在曆史洪流中的喜怒哀樂，理解他們是如何在那個環境中生存、娛樂、錶達情感、傳遞文化的。

評分☆☆☆☆☆

六、三郡以外烏桓的衰落、遷徙和融閤

評分☆☆☆☆☆

三、東漢中期以後的烏桓人

評分☆☆☆☆☆

《東鬍史》是繼《匈奴史》（1979年再版）和《突厥史》1988年齣版）之後，第三本關於中國古代北方民族史的專著，故撰寫體例基本上與上述二書同，即為瞭兼顧學術性、知識性和通俗性，並考慮專業人員與一般讀者的不同要求，內容力求簡明扼要，深入淺齣，以正麵介紹知識為主，不作繁瑣考證；對國內外學術界爭論的問題雖亦注意辨明，但避免糾纏。

評分☆☆☆☆☆

二、西漢中期和東漢初期烏桓人的兩次南遷

評分☆☆☆☆☆

東鬍是我國古代北方少數民族之一，與匈奴同時興起於戰國末期（公元前三世紀），至漢初（公元前206年）被匈奴冒頓單於擊破，部眾逃散，其中主要的兩支分彆逃至烏桓山和鮮卑山，從此便以烏桓族和鮮卑族齣現於史冊，而東鬍之名遂湮沒無聞。由於現時留存下來的東鬍文獻資料奇缺，故曆來治東鬍者多從烏桓鮮卑開始，對開東鬍早期的曆史，即被匈奴擊破以前的曆史，均難於詳述。本書根據近三十年來國內考古發現的東鬍遺跡，對它進行初步探索，試圖把東鬍的曆史嚮前追溯到它的起點。

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好好

評分☆☆☆☆☆

五、曹操遠徵三郡烏桓

評分☆☆☆☆☆

《硃鳳玉敦煌俗文學與俗文化研究(繁體版)》選取作者有關敦煌語言文學與俗文化究的論文十七篇，內容既有對敦煌文獻具體文本的研究，如對敦煌濛書《上大夫》、寫捲《俗務要名林》的研究等；也有對某一類文獻的研究，如對敦煌文獻中的廣告文學的研究以及敦煌文獻中邊塞主題文學的研究等；也有對敦煌文獻編寫形式的研究，如《論敦煌文獻敘事圖文結閤之形式與功能》等。論述中既有敦煌文獻與其他地區類似文獻的比較，又有敦煌文獻與其他時期類似文獻的比較。資料豐富，論證頗有力。

評分☆☆☆☆☆

五、曹操遠徵三郡烏桓