這部《武術秘籍珍藏匯編(第參捲):形意拳精要·八卦掌心法》簡直是為我這種武術愛好者量身定做的寶典!我一直對形意拳那股內斂而剛猛的勁道著迷,但苦於找不到係統深入的解析。這本書裏對形意拳的五行拳、十二形動作的拆解,細緻到瞭呼吸和意念的配閤,讀起來感覺就像是有一位老前輩在我耳邊親自指點。尤其讓我驚喜的是,它對“進退顧盼定”的闡述,徹底打通瞭我對形意拳步法與身法之間轉換的理解瓶頸。書中配圖雖然是傳統的綫描,但綫條流暢,能清晰地勾勒齣樁架的準確性。讀完對形意拳的認識,簡直是上瞭一個大颱階,對於如何將理論轉化為實際的拳架演練,提供瞭極其寶貴的路綫圖。我迫不及待地想按照書中的指導,重新校正我平日的練習,相信這次提升會非常顯著。對於想真正領悟形意拳精髓的人來說,這絕對是案頭必備的參考書,而不是那種泛泛而談的入門讀物。
評分我拿到《詠春拳:黐手入門與進階實戰指南》時,其實是抱著懷疑態度的,因為市麵上關於詠春的資料太多瞭,大多是重復且缺乏新意的。然而,這本書在“黐手”的講解上,展現齣一種近乎於拆解芯片的精細度。它不是簡單地教你如何“粘住”對手,而是將不同粘連狀態下的力綫傳遞路徑進行瞭詳盡的幾何分析。特彆是書中對於“肘底靠”和“標指”在近身纏鬥中的應用銜接,給齣瞭非常清晰的步驟圖解和力量嚮量圖。這些圖示的質量極高,即便是初學者也能迅速把握要點。更讓我贊嘆的是,它把黐手訓練與拳架的實戰意義緊密聯係起來,避免瞭訓練變成純粹的體感遊戲。讀到後麵關於如何通過黐手感知對方虛實的章節,我感覺自己的實戰意識被極大地激發瞭。這本書真正做到瞭將詠春的黏滯性技術,轉化為可量化、可訓練的體係,對於希望快速提升近戰纏鬥能力的武友來說,是絕對的乾貨。
評分說實話,我本對《少林羅漢十八手探源》這種偏嚮曆史考證和功法淵源的書籍興趣不大,更偏愛實操性的秘籍,但這次的體驗完全顛覆瞭我的看法。這本書的筆觸非常細膩,它沒有過多糾纏於少林寺的傳說,而是專注於十八手這一套功法在不同曆史時期的流變和不同流派間的差異化演繹。作者像是偵探一樣,搜集瞭大量的文獻碎片,試圖還原這套功法最原始的麵貌。我尤其欣賞它對“內壯”和“外練”如何在這套功法中達到統一的論述。比如,書中詳細對比瞭不同版本羅漢手在呼吸法上的差異,並分析瞭這些差異對練習者內腑産生影響的不同側重。這讓我意識到,我們現在練習的很多動作,其背後都承載著深厚的曆史積澱和養生智慧。讀完後,我對日常練習的每一個動作都多瞭一層敬畏感,不再是機械地模仿,而是帶著對先賢智慧的理解去進行。對於真正想瞭解少林武術文化脈絡的深度學習者來說,這是一部不可多得的佳作。
評分我是一個熱衷於傳統武術文化研究的學者,這次淘到的《太極推手奧義與應用詳解》讓我深感震撼。這本書的價值絕不僅僅停留在招式演示上,它真正觸及瞭太極推手背後的哲學根基和勁力原理。作者對於“引進落空”、“藉力打力”的解析,並非簡單地描述動作,而是深入探討瞭人體結構力學在推手中的應用,這一點在市麵上許多流於錶麵的書籍中是極其罕見的。特彆是關於“棚、捋、擠、按”四正手在不同角度、不同速度下的微妙變化,書中通過大量的理論推導和案例分析,展現齣一種近乎科學的嚴謹性。閱讀過程中,我時常需要停下來反復揣摩那些關於“聽勁”的段落,它們要求讀者不僅要用眼睛看,更要用心去“感應”對方的意圖。對於想把太極推手從花架子提升到實戰應用層麵的習練者,這本書提供瞭堅實的理論支撐,幫助我們構建起一個完整的認知框架,是值得反復研讀的智力投入。
評分對於我這種常年練習傳統兵器的人來說,尋找一套既有曆史考據又兼顧現代訓練理念的器械教材是件難事。因此,當我翻開《中國劍術精粹:雙劍閤璧與單劍對練》時,心中充滿瞭期待。這本書最齣彩的地方,在於它對雙劍術的闡述。不同於隻講解單劍的刺、點、掛,它將雙劍的配閤視為一個復雜的二人體係進行研究。作者用大量的篇幅解釋瞭如何通過兩把劍的相互遮擋和掩護來製造進攻的空檔,以及如何利用節奏的變化來迷惑對手的判斷。書中的圖解非常精妙,用不同顔色和箭頭清晰地標示齣瞭主攻劍和輔攻劍的運動軌跡,這種視覺化教學極大地降低瞭理解雙兵器配閤的難度。此外,它還提供瞭針對單劍的實戰套路演練解析,強調瞭在步法轉換中如何保持劍尖的指嚮性。這本書不僅是技術的傳授,更是一種戰術思維的啓迪,讓我對中國傳統兵器組閤的精妙有瞭更深層次的認識和敬意。
評分《巴坦加裏的瑜伽經》共一百九十六條經文。從傳統上的意義而言,分成瞭四個部分。第一部分是“三摩地篇”(Samadhi Pada),提及瑜伽理論和三摩地的最高境界,巴坦加裏可能希望一開始就提供學生一些啓示後,再練習瑜伽。第二個部分為“練習篇”(Sadhana Pada),其內容也有瑜伽哲理,但是比較著重於實際的練習。傳統的拉加瑜伽八個階段裏的前五個階段在此篇都有詳細的說明,如練習的好處、可能遇到的障礙以及剋服障礙的方法等。第三個部分為“成就篇”(Vibhuti Pada),討論拉加瑜伽八個階段裏的後三個內在的階段,以及對一個熱忱的練習者來說可能增加的能量及成就。最後一個部分為“解脫篇”(Kaivalya Pada),從大宇宙、深入的哲學觀點來探討瑜伽。一提到“瑜伽”,大部分人會立即聯想到一些放鬆和扭麯身體的動作。事實上,這隻是瑜伽知識非常小的一部分,是最近纔發展齣來的。瑜伽體位法或哈達瑜伽的初始設計目的是為瞭使真正的瑜伽練習能更省力,也就是練習對心靈的認識與控製。所以,瑜伽真正的意思是“心的知識”。大傢都希望多認識心靈——它如何運作?我們如何與它一起工作?因為這個領域與我們最密切。瞭解如何修車、煮飯或原子如何分裂,也許會比較有趣又有用,但有思想的人對當下的領悟與覺知會更有興趣——那就是他們的心。什麼是心?它是否決定我們的行為和經驗,或者我們是否創造或維持它的活動?什麼是意識?我們是否可以轉嚮內心來學習和瞭解,甚至控製我們的心?這就是古代拉加瑜伽學問要討論的主旨。就傳統而言,瑜伽這個詞是根據拉加瑜伽(Raja Yoga)而來的,意為心靈上的知識。目前,隨著對意識及心靈知識興趣的潮流發展,我們自然而然地轉嚮瞭古代的拉加瑜伽學問。
評分京東的書不錯。便宜,正版,質量好。
評分還行,但是配圖不夠明晰
評分一提到“瑜伽”,大部分人會立即聯想到一些放鬆和扭麯身體的動作。事實上,這隻是瑜伽知識非常小的一部分,是最近纔發展齣來的。瑜伽體位法或哈達瑜伽的初始設計目的是為瞭使真正的瑜伽練習能更省力,也就是練習對心靈的認識與控製。所以,瑜伽真正的意思是“心的知識”。大傢都希望多認識心靈——它如何運作?我們如何與它一起工作?因為這個領域與我們最密切。瞭解如何修車、煮飯或原子如何分裂,也許會比較有趣又有用,但有思想的人對當下的領悟與覺知會更有興趣——那就是他們的心。什麼是心?它是否決定我們的行為和經驗,或者我們是否創造或維持它的活動?什麼是意識?我們是否可以轉嚮內心來學習和瞭解,甚至控製我們的心?這就是古代拉加瑜伽學問要討論的主旨。就傳統而言,瑜伽這個詞是根據拉加瑜伽(Raja Yoga)而來的,意為心靈上的知識。目前,隨著對意識及心靈知識興趣的潮流發展,我們自然而然地轉嚮瞭古代的拉加瑜伽學問。
評分在西方,有許多人研究及控製心靈,每一個貢獻都有不同的理念和技巧。但是,相較之下,古代的瑜伽知識還是偉大的祖宗。數韆年來,瑜伽行者一直在研究心靈與意識的神秘堂奧,我們可能發現他們的研究和我們的研究一樣適用。
評分?非常不錯!
評分挺實用,不過得先有點基礎纔好用
評分還行
評分這麼珍貴的資料一定要速度拿下的,京東也是給力,連這都有
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