具体描述
内容简介
敦煌石窟，是敦煌地区石窟之总称，包括敦煌市的莫高窟、西千佛洞，瓜州县的榆林窟、东千佛洞，肃北县的五个庙石窟。这些石窟规模大小悬殊，但同在古敦煌郡境内，地域相近，内容相同，风格相似，同属敦煌石窟艺术范畴。现共有洞窟812个，分别为莫高窟735个、西千佛洞22个，榆林窟42个、东千佛洞7个、五个庙石窟6个。敦煌石窟中首推世界历史文化遗产——莫高窟。它位于敦煌市东南25公里的鸣沙山东麓，前临宕泉，东向祁连山支脉三危山。自4～14世纪，连续开窟造像不止，形成南北长1680米的石窟群，鳞次栉比分布于15～30多米高的断崖上，上下1～4层不等。分为南北两区，其中南区的492个洞窟是礼佛活动的场所，今存彩塑2000多身，壁画45000多平方米，木构窟檐5座；北区洞窟243个（另有5个窟已编人南区序列号中），乃僧倡修行、居住、瘗埋的场所。
作者简介
樊锦诗，浙江杭州人，1938年7月9日出生于北京，1963年毕业于北京大学历史系考古专业，毕业后到敦煌研究院工作至今。现任敦煌研究院院长、研究馆员。兼任中国敦煌吐鲁番学会副会长、中国敦煌石窟保护研究基金会副理事长、甘肃敦煌学会会长、兰州大学历史系历史文献专业博士生导师、东华大学服装设计与工程专业博士生导师。从事敦煌文物事业的四十年，主要致力于石窟考古、石窟科学保护和石窟科学管理等工作。发表的论文有《莫高窟北朝洞窟分期》《莫高窟隋代洞窟分期》《从莫高窟历史遗迹探讨莫高窟崖体的稳定性》《玄奘译经和敦煌壁画》等。专著有《中国美术分类全集·中国壁画全集·敦煌》《北周卷》《敦煌石窟全集·佛传故事画卷》等。主持和参与完成的主要科研项目有《敦煌石窟全集》《全数字摄影测量在敦煌文物保护中的应用研究》等。
内页插图
目录
世界文化遗产·敦煌石窟十六国、北朝时期的石窟建筑艺术
隋、唐时期的石窟建筑艺术
五代、宋、西夏、元时期的石窟建筑艺术
十六国、北朝时期的石窟壁画艺术
隋、唐时期的石窟壁画艺术
五代、宋、西夏、元时期的壁画
十六国、北朝时期的石窟彩塑艺术
隋、唐时期的石窟彩塑艺术
五代、宋、西夏、元时期的石窟彩塑艺术
用户评价
坦白说，一开始我对这么厚重的艺术史著作抱持着一种敬畏甚至畏惧的心态，担心会陷入晦涩难懂的专业术语泥潭而难以自拔。然而，这本书的编排者似乎预料到了读者的这种心理障碍，特意设计了一系列富有导览性质的章节，作为进入核心研究内容的缓冲垫。这些章节往往以“漫步敦煌”、“初识飞天”这样的标题出现，语言平实，逻辑流畅，像一位经验丰富的导游，先带你熟悉了大致的地理布局和主要的艺术类型，再逐步引导你深入到对特定壁画符号学意义的解读。这种循序渐进的结构安排，极大地降低了阅读门槛，让非专业出身的爱好者也能毫无压力地享受探索的乐趣，最终能够自信地去品鉴那些原本认为遥不可及的艺术珍品，这种对大众普及化的周到考虑，非常值得称赞。
评分阅读这本书的过程，与其说是在“学习”，不如说更像是一场与古老匠人精神的“对话”。作者的文字风格有一种罕见的温度感和人文关怀，他笔下的匠人形象并非是冰冷的、被历史符号化的存在，而是有血有肉、怀揣信仰与技艺的个体。比如，他对某段石窟开凿历史中，工匠们如何克服高空作业的艰险、如何调配出能够抵抗千年风化的天然矿物颜料的描述，写得极其生动和富有画面感，让人不禁想象那昏暗洞窟中，油灯摇曳下，艺僧们专心致志凿刻、描绘的场景。这种由“物”及“人”的叙事策略，使得冰冷的文物瞬间获得了鲜活的生命力，让读者深切感受到，这些伟大的艺术品背后，凝结的是无数代人对美的追求和对信仰的虔诚，这份朴素而伟大的精神力量，是书籍带给我最宝贵的收获。
评分我是一个对细节有着近乎偏执要求的人，这本书在图像注释和专业术语的释义上，展现出了惊人的细致程度。那些看似不起眼的角落，比如某个供养人服饰上的一个花纹、某尊菩萨手持法器的特定手印（Mudra），无一不附有详尽的说明或对照图例。这种处理方式，极大地满足了像我这样希望追根溯源的深度阅读者。很多时候，一本优秀的学术著作会为了版面整洁而牺牲掉关键的注解信息，但这本书却反其道而行之，它将学术的严谨性渗透到了每一个微小的元素中。初次阅读时，可能需要频繁地在正文和脚注间切换，略显繁琐，但一旦适应了这种节奏，便会发现自己正在被引导进入一个极其精密的知识网络，每一点看似零碎的信息，都是解开更大谜团的关键线索，体现了作者对学术的赤诚与敬畏。
评分这本书的叙事逻辑和深度挖掘，远超我此前阅读的任何一本关于古代艺术史的入门读物。它没有停留在对壁画内容的简单罗列和表象的描述，而是深入到了艺术风格的流变、不同时代背景下的宗教思想渗透，乃至犍陀罗艺术对中原美学产生的微妙影响。作者在论述中引经据典，旁征博引，却又不失学者的严谨与克制，将复杂的历史脉络梳理得清晰有力。特别是关于“反弹琵琶”这一经典形象的章节，作者不仅分析了其舞蹈姿态的力学美感，更结合当时的丝绸之路贸易路线，探讨了音乐和乐器传入对西域佛教造像风格的影响，这种跨学科的整合分析，极大地拓宽了我对敦煌艺术的理解维度，让我认识到它绝非孤立存在的艺术宝库，而是东西方文明交汇冲突与融合的生动见证。
评分这本书的装帧设计简直是一场视觉的盛宴，从封面那泛着历史厚重感的纹理，到内页那细腻到几乎能触摸到壁画笔触的印刷质量，都透露出出版方对敦煌文化深深的敬意。我尤其欣赏它在色彩还原上的考究，那些历经千年风沙洗礼的飞天形象，他们的朱红、石绿，在现代高精度印刷技术的加持下，依然散发着令人屏息的生命力。翻阅时，那种油墨的清香混合着纸张的微涩，构建了一种沉浸式的体验，仿佛手中握着的不再是一本书，而是一扇通往莫高窟深处的时光之门。它不仅仅是知识的载体，更是一件值得珍藏的艺术品。书中的版式布局也极为匠心独运，大量的留白处理，使得原本繁复的图像和文字信息得到了极佳的呼吸空间，眼睛在不同洞窟的图像间游走时，不会感到丝毫的拥挤和疲惫，这显示了编辑在编排上极高的专业素养和对读者体验的细致关怀。
评分好好好好好好好好好好好好好好好
评分世界文化遗产：敦煌石窟世界文化遗产：敦煌石窟
评分“让他出去吧，卡洛琳。”莫里舅舅说，“你别太过为他担心了，小心先把自己给累病了。”
评分“你们现在又怎么了。”母亲说。
评分观望了很久，才下手买的，很喜欢，就是希望搞活动不要先涨价再搞活动，这样很不好。
评分今天刚刚拿到书，这本写的淡定的人生不寂寞很不错，人生在世，谁都难免被寂寞所困，不在寂寞中消亡，就在寂寞中爆发。若能够学会走出寂寞，把生活调节得有滋有味，那你一定会是个幸福的人。寂寞不能太久，否则就成了多愁善感。偶尔的寂寞会是一剂清醒剂，让你更好地面对喧嚣的尘世。当一个人把寂寞当作人生预约的美丽，怀着淡定从容的心态去面对，也就没有了真正意义上的寂寞了。淡定与从容是一种智慧。佛祖拈花的手指，打动了无数人的心，只有迦叶使者，绽开会心的一笑，笑得那么自然、那么恰到好处，让人领悟到什么是真正的大彻大悟、超凡脱俗。佛法所说的四大皆空，其实并不是真的不存在，它只是告诉人们一个道理，要学会放下，活在当下。守住属于自己的一份平淡的生活，你就是一个幸福的人。执子之手，与子偕老并不是一件容易的事，跟相爱的人一同分享生活的幸福是一种恩赐，也是一件最快乐的事情。没人会在原地等你其实很多时候，人无法改变命运，就像路边的花灯一样力量薄弱，只能无奈地被流水推着走，流到哪儿是哪儿。与其难过，不如顺其自然，静观两岸风光。诺贝尔化学奖获得者、美籍华人崔琦出生在河南农村，父母都是大字不识一个的农民。但是他妈妈颇有远见，咬紧牙关省吃俭用，在崔琦12岁那年将他送出村，外出读书。这一走，造成了崔琦与父母的永别。后来他到了香港地区和美国，成了世界名人。曾有人问崔琦12岁那年，如果你不外出读书，结果会怎么样结果会怎样结果当然就是他不会有今天的成就，也许现在还在河南农村种地。可是崔琦的回答大大出乎人们的意料。他说如果我不出来，三年困难时期我的父母就不会死。崔琦后悔得流下了眼泪。在他拼搏奋斗的生涯中，他肯定不止一次地想过他的父母，也想过有一天终于可以和父母相守在一起，但世事不尽如人意，蓦然回首，父母已经离他而去。从此，无论人生怎样辉煌，终究无法弥补父母已经不在的遗憾。这不由得让我想起了前不久从美国归来的一位朋友。接到他的电话时，我颇感意外。因为这位朋友远在美国，工作学习都很顺利，我们都以为，他在美国定居是理所当然的事情了。现在不是有好多人都想方设法跑到国外去吗朋友说，他本来也一直打算在美国定居的，父母也很支持他的决定。每次打电话回家，两位老人都告诉他身体很好，心情也很愉快。他们已经习惯了没有儿子在身边的生活。他相信了父母的话，可是渐渐地，他没有那么心安理得了。他身边的朋友，不断地有人急匆匆地回国，不是这个接到母亲病危的电话，赶着回家探病，就是那个收到父亲去世的消息，哭着回家奔丧。他们再回到美国，一说起父母便是摇头叹气，还有就是道不尽的懊悔。这个说，真应该早点回家陪在父母身边那个说，假如母亲还健在，我一定怎么怎么尽孝
评分“小厮，只准他在外面待半个小时。”莫里舅舅说，“就在院子里玩一会儿，不许出大门。”
评分很好
评分个人觉得书还是很好地，就是内容有些少，要是再能够详实一点就好了。。。敦煌石窟，又名莫高窟（Dunhuang Caves）俗称千佛洞，被誉为20世纪最有价值的文化发现，坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁画和塑像闻名于世。它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模，现有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地。近代发现的藏经洞，内有5万多件古代文物，由此衍生专门研究藏经洞典籍和敦煌艺术的学科——敦煌学。1961年，被公布为第一批全国重点文物保护单位之一。1987年，被列为世界文化遗产。世界上现存最大的佛教艺术宝库。敦煌石窟，是我国和世界闻名的珍贵历史文化遗产之一，包括莫高窟、西千佛洞、瓜州榆林窟、东千佛洞、水峡口下洞子石窟、肃北五个庙石窟、一个庙石窟、玉门昌马石窟。因其各石窟的艺术风格同属一脉，主要石窟莫高窟位于古敦煌郡，且古代敦煌又为本地区政治、经济、文化中心，故统称敦煌石窟。莫高窟开凿于前秦建元二年（366），时间最早创于公元366年（另有始建于西晋末年及东晋永和九年等说），后经北凉、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、回鹘、西夏、元等时代连续修凿，历时千年，延续时间最长；现存石窟700余个，规模最大；雕塑3000余身，壁画4500余平方米，内容最丰富。窟内绘、塑佛像及佛典内容，为佛徒修行、观像、礼拜处所。敦煌石窟是融建筑、雕塑、壁画三者于一体立体艺术，是中国古代艺术史的百科全书。石窟始建于十六国时期，据唐《李克让重修莫高窟佛龛碑》的记载，前秦建元二年（366年），僧人乐僔路经此山，忽见金光闪耀，如现万佛，于是便在岩壁上开凿了第一个洞窟。此后法良禅师等又继续在此建洞修禅，称为“漠高窟”，意为“沙漠的高处”。后世因“漠”与“莫”通用，便改称为“莫高窟”。北魏、西魏和北周时，统治者崇信佛教，石窟建造得到王公贵族们的支持，发展较快。隋唐时期，随着丝绸之路的繁荣，莫高窟更是兴盛，在武则天时有洞窟千余个。安史之乱后，敦煌先后由吐蕃和归义军占领，但造像活动未受太大影响。北宋、西夏和元代，莫高窟渐趋衰落，仅以重修前朝窟室为主，新建极少。元朝以后，随着丝绸之路的废弃，莫高窟也停止了兴建并逐渐湮没于世人的视野中。直到清康熙四十年（1701年）后，这里才重新为人注意。近代，人们通常称其为“千佛洞”。莫高窟现存北魏至元的洞窟735个，分为南北两区。南区是莫高窟的主体，为僧侣们从事宗教活动的场所，有487个洞窟，均有壁画或塑像。北区有248个洞窟，其中只有5个存在壁画或塑像，而其它的都是僧侣修行、居住和死亡后掩埋的场所，有土炕、灶炕、烟道、壁龛、台灯等生活设施。两区共计492个洞窟存在壁画和塑像，有壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊、唐宋木构崖檐5个，以及数千块莲花柱石、铺地花砖等
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