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Richard M Gale & 著

圖書標籤:

• 形而上學
• 哲學
• 本體論
• 存在論
• 宇宙論
• 心靈哲學
• 時間
• 因果關係
• 實在論
• 反實在論

店鋪： 瀾瑞外文Lanree圖書專營店

齣版社： Wiley Blackwell

ISBN：9780631221210

商品編碼：1105926415

包裝：平裝

外文名稱：The Blackwell Guide to...

齣版時間：2002-06-10

頁數：416

正文語種：英語

圖書基本信息

The Blackwell Guide to Metaphysics
中文書名： 布萊剋韋爾形而上學指南
作者： Richard M. Gale;
ISBN13： 9780631221210
類型： 平裝(簡裝書)
語種： 英語（English）
齣版日期： 2002-06-10
齣版社： Wiley-Blackwell
頁數： 416
重量（剋）： 639
尺寸： 24.5364 x 17.1196 x 2.5654 cm

商品簡介

The Blackwell Guide to Metaphysics is a definitive introduction to the core areas of metaphysics. It brings together sixteen internationally respected philosophers that demonstrate how metaphysics is done as they examine topics including causation, temporality, ontology, personal identity, idealism, and realism.

探索知識的邊界：一本關於邏輯、語言與實在的導論 書名：《實在的結構：邏輯、語言與知識的形而上學基礎》 作者： 阿爾伯特·馮·赫爾曼 教授 齣版社： 環球學術齣版社 ISBN： 978-1-60887-291-5 --- 書籍簡介 在這部雄心勃勃的著作中，阿爾伯特·馮·赫爾曼教授帶領讀者深入考察瞭形而上學領域中最核心且最具爭議性的問題。本書並非對既有哲學傳統的簡單梳理，而是一次對“實在”本質的批判性重構，尤其聚焦於邏輯結構、語言錶徵與本體論承諾之間的動態關係。 本書的齣發點在於，任何關於存在（Being）的嚴肅討論都必須首先建立在對我們用以思考和交流的工具——邏輯與語言——的深刻理解之上。赫爾曼教授認為，許多傳統的形而上學難題，例如“同一性與變化”、“必然性與偶然性”以及“心物關係”的睏境，源於我們未能充分認識到語言邏輯框架對我們構建世界圖景的限製與塑造作用。 第一部分：邏輯的本體論承載力 本書的第一部分，題為“形式結構與存在範疇”，緻力於解構現代邏輯在形而上學推理中所扮演的角色。 第一章：從亞裏士多德到模態邏輯的迴歸 本章首先迴顧瞭傳統三段論邏輯如何確立瞭早期西方哲學對“實體”（Substance）和“屬性”（Attribute）的理解。隨後，重點探討瞭20世紀以來模態邏輯（如Kripke語義學）的興起如何徹底改變瞭我們對“可能世界”和“必然真理”的理解。赫爾曼教授對“必然性”的概念進行瞭細緻的剖析，區分瞭語言上的必然性（即定義上的必然）和形而上學上的必然性（即世界結構所決定的必然）。他論證瞭，如果模態邏輯的語義模型本身就是一種本體論承諾，那麼我們必須警惕將數學結構等同於實在的結構。 第二章：同一性、指稱與對象的持久性 本章深入探討瞭“同一性”（Identity）這一基本概念的邏輯難題。通過考察萊布尼茨的“不可分辨者同一性原理”以及誇因（Quine）對指稱理論的挑戰，作者試圖構建一個能夠有效處理時間演化對象（如河流、組織或持續過程）的同一性標準。他引入瞭“曆史性框架”的概念，主張對象的同一性不是在單一時間點上被確定的，而是植根於其整個時空軌跡之中。 第三章：集閤論與實在的無限性 集閤論是現代數學的基石，但它對形而上學的影響往往被低估。本章分析瞭樸素集閤論的悖論如何投射到對“無限”的哲學理解上。作者批判瞭某些將數學對象（如集閤、序數）視為獨立存在的實在論立場，轉而探討瞭“潛無限”與“實無限”之間的辯證關係，並考察瞭不同數學公理係統（如ZFC vs. NFU）對我們所能想象的“整體存在”的限製。 第二部分：語言的錶徵與實在的界限 第二部分將焦點轉嚮語言，探究我們如何通過命題、謂詞和描述來捕捉或扭麯我們所經驗的實在。 第四章：描述理論與固有名詞的睏境 本章從弗雷格的意義與指稱區分（Sinn und Bedeutung）齣發，審視羅素的摹狀理論在解釋專有名稱（Proper Names）時的成功與失敗。隨後，重點分析瞭剋裏普剋（Kripke）對早期描述理論的顛覆，即固有名詞的“剛性設計者”角色。然而，赫爾曼教授並未完全接受“剛性指稱”的觀點，他認為在特定的認知背景下，即使是名稱也帶有某種程度的“可塑性”，這種可塑性與我們對命名事件的記憶和曆史傳承有關。 第五章：謂詞的邊界與實在的劃分 謂詞是我們將世界劃分為不同類彆的工具。本章探討瞭謂詞的“自然種類”（Natural Kinds）與“人工種類”（Artificial Kinds）之間的界限。作者援引瞭博特蘭迪（Putnam）的論證，但進一步將其擴展到非物理領域，如道德實在或社會建構的種類。核心問題是：語言的分類是否僅僅是人類認知結構的一種投射，還是客觀實在自身存在著可被捕捉的邊界？本章引入瞭“模糊本體論”的概念，以處理那些在經驗中難以清晰界定的存在狀態。 第六章：命題結構與事實的對應 傳統上，哲學傢們傾嚮於認為命題是通過某種“對應關係”與外部事實（Facts）相聯係的。本章對這種簡單的對應模型提齣瞭挑戰。作者藉鑒瞭維特根斯坦後期關於“語言遊戲”的洞見，主張事實並非獨立於我們用來描述它們的概念框架而存在的“事物”。事實更像是特定語言結構被“實現”或“激活”時的狀態。因此，關於“什麼存在”的討論，最終必須迴歸到“我們如何構建有意義的陳述”的討論上來。 第三部分：心智、身體與內在經驗的形而上學 本書的最後部分將目光投嚮瞭最令人睏惑的領域：意識和心靈的本質。 第七章：現象學與還原論之間的張力 本章批判性地考察瞭當代心靈哲學中常見的還原論路綫（如同一性理論、功能主義）。作者認為，盡管這些理論在解釋大腦的物理機製方麵取得顯著進展，但它們係統性地忽略瞭第一人稱的“現象學質”（Qualia）——即經驗的感受性層麵。赫爾曼教授主張，心智現象的本質可能要求一種超越傳統二元對立的形而上學框架，或許需要一種全新的“內在實在論”（Immanent Realism）。 第八章：意嚮性與實在的麵嚮 意嚮性（Intentionality）——心靈對事物的“關於性”——是區分心智活動的關鍵特徵。本章分析瞭布倫塔諾和鬍塞爾的意嚮性理論，並將其置於對時間體驗的考察之中。作者探討瞭我們如何能夠在當下思考那些已不存在或尚未存在的事物。他論證，意嚮性的基礎結構可能暗示著一種更深層次的、超越我們當前經驗界限的實在關聯性。 第九章：主體性與實在的最終統一 在結語部分，赫爾曼教授對全書的論點進行瞭綜閤提煉。他提齣，形而上學的終極目標並非要發現一個獨立於觀察者的“終極實在”，而是要理解我們自身的認知結構——邏輯與語言——如何與我們所經驗的世界不可分割地交織在一起。他呼籲哲學傢們停止在“客觀世界是什麼”和“我們如何認識世界”之間劃齣僵硬的界限，而應緻力於構建一個能夠同時容納邏輯嚴謹性、語言描述力和內在經驗深度的統一性理論。 本書適閤對象： 本書麵嚮具備紮實的哲學或邏輯學基礎的研究生、學者，以及對形而上學前沿問題感興趣的嚴肅讀者。它要求讀者願意挑戰根深蒂固的哲學假設，並參與到對邏輯、語言和實在關係進行細緻入微的探究之中。本書的論證密集、推理嚴謹，為理解當代形而上學爭論提供瞭必要的工具和全新的視角。

評分☆☆☆☆☆

這部著作的導論部分著實讓人眼前一亮，它沒有采取那種故作高深的哲學說教，而是以一種極其平易近人的方式，將形而上學這個聽起來就讓人望而生畏的領域，拆解成瞭幾個清晰易懂的基石。作者在開篇就對“實在的本質是什麼”這一核心問題進行瞭富有洞察力的探討，不僅僅停留在對傳統思辨的羅列上，更巧妙地引入瞭當代科學，比如量子物理學中的某些概念，來映照和挑戰那些經典的形而上學難題。這種跨學科的對話，使得原本可能枯燥的本體論討論，變得鮮活且充滿張力。尤其令人稱道的是，作者對於“存在者”和“存在本身”的區分，闡述得極為精妙，它不是生硬地拋齣術語，而是通過一係列生動的日常案例，比如對“時間流逝感”的分析，來引導讀者去思考這些抽象概念在經驗世界中的投射。全書的論證結構如同一個精密的機械裝置，每一部分的銜接都顯得水到渠成，邏輯鏈條幾乎找不到可以被攻擊的薄弱點。對於初次接觸這一領域的讀者來說，這種由淺入深的引導，無疑是建立穩固哲學地基的最佳途徑。它成功地去魅瞭形而上學，讓讀者意識到，這些看似遙不可及的問題，其實與我們對世界的日常感知息息相關。

評分☆☆☆☆☆

最後要提的是，這部導覽書在處理“實在論與反實在論”的議題時，所展現齣的成熟和平衡感，是許多同類著作所欠缺的。作者沒有簡單地將立場劃分為“世界就在那裏”和“世界是我們建構的”的二元對立。相反，他巧妙地運用瞭特定領域的例子——比如對數學對象的本體論地位的探討，以及對曆史事件的客觀性探究——來展示不同領域的“實在”程度是具有層次性的。尤其在評估後現代哲學對客觀性的批判時，作者並沒有采用一概否定的態度，而是承認瞭語言和文化框架的建構作用，但同時堅定地維護瞭某些基礎性的、獨立於人類心靈的結構性限製。這種既批判又建設性的立場，使得整本書的收尾部分充滿瞭力量感，它沒有給齣一個簡單的答案，而是留下瞭一個富有啓發性的結論：形而上學的價值，或許正在於它不斷地提醒我們，我們對世界的理解，永遠是開放的、可以被更深入地探究的。這是一種邀請，而不是終結。

評分☆☆☆☆☆

我必須得說，書中關於模態邏輯和可能世界理論的章節，簡直是教科書級彆的範例。很多同類書籍在處理這些高度形式化的內容時，往往會陷入純粹的符號推演，讓非專業讀者感到迷失，但這本導覽書卻做到瞭優雅的平衡。作者似乎深諳“展示而非告知”的教學精髓，他沒有直接給齣復雜的公理係統，而是通過一係列巧妙的“思想實驗”來構建理解的基礎。比如，對於“必然性”和“可能性”的界定，作者引入瞭對雙關語和反事實陳述的細緻分析，這使得讀者能夠在理解其邏輯含義的同時，也能體會到其在日常語言哲學中的應用價值。更進一步，在討論“必然真理”時，作者不僅迴顧瞭萊布尼茨的經典立場，還以一種批判性的眼光審視瞭蒯因對分析/綜閤區分的挑戰，但這批評並非全然否定，而是巧妙地將其整閤進對“世界結構”的探討中。這種對哲學史的尊重與超越，使得全書的論述厚重而不失靈動。那種層層遞進、步步為營的敘事節奏，讓人在閱讀時有一種被“引領”而非被“灌輸”的舒適感，讀完後對“我們能知道什麼”的邊界有瞭更清晰的認識。

評分☆☆☆☆☆

書中對“心靈哲學”的討論，展現瞭作者在當代哲學辯論中的敏銳嗅覺。不同於許多側重於古代二元論或機械論的論述，這裏的焦點明顯聚焦於功能主義、同一性理論以及“睏難問題”（The Hard Problem of Consciousness）。作者對“洛剋花園”（Mary's Room）這一思想實驗的呈現，極其富有感染力，它不僅僅是一個邏輯謎題，更像是一麵鏡子，迫使讀者直麵主觀經驗的不可化約性。然而，作者的厲害之處在於，他並未將自己立場牢牢釘死在現象主義上，而是公正地呈現瞭還原論者（例如某些神經科學傢背景的哲學傢）如何試圖用信息整閤理論或復雜係統理論來規訓意識的努力。這種持平的態度，使得章節的閱讀體驗充滿瞭思辨的張力——我們仿佛站在一個分岔路口，麵對著截然不同的世界觀，而作者隻是遞給我們地圖，讓我們自己選擇路綫。對於那些對心物關係感到睏惑的讀者來說，這種多維度的剖析，提供瞭遠超一般入門讀物的深度。

評分☆☆☆☆☆

關於“自由意誌與決定論”這一永恒的戰場，本書的處理方式堪稱高明，它繞開瞭許多被反復咀嚼、缺乏新意的辯論，轉而聚焦於“相容論”在現代語境下的修正與深化。作者敏銳地指齣，現代的相容論不再是簡單地聲稱“自由就是按照欲望行動”，而是深入探討瞭代理性（Agency）與責任（Responsibility）之間的內在聯係，特彆是引入瞭對“理由感應性”（reasons-responsiveness）的考察。在分析不相容論時，書中對“因果決定論”的物理學基礎進行瞭審慎的評估，不盲目地將量子力學的隨機性視為自由意誌的救星，而是強調瞭隨機性本身對“自我控製”概念的破壞性。這種嚴謹的界限劃分，避免瞭將哲學思辨與流行的科學誤讀混為一談。整段論述結構緊湊，觀點明確，但又不失對人類道德直覺的關懷，讀起來有一種“在精密的邏輯迷宮中找到道德燈塔”的感覺，令人印象深刻。