这本书的排版和装帧设计,也体现出一种对读者的尊重。纸张的触感温润,墨色浓郁,阅读起来眼睛非常舒适,这对于一本需要长时间沉浸思考的书来说至关重要。我记得有一次,我是在一个非常喧闹的咖啡馆里读这本书,但奇怪的是,周围的环境仿佛被隔绝了一般,我的注意力能被它牢牢地吸住。这可能就是好作品的力量——它自己就能创造一个“圣洁的空间”。我尤其欣赏作者在探讨“成熟的标志”时所使用的那些具体的、可观察的行为指标。他没有用模糊不清的形容词,而是给出了一系列可以自我测量的标准,这使得“灵命成熟”这个抽象的概念变得可操作、可实现。这本书在我心中的地位,已经超越了一本普通的指导手册,它更像是一位沉默的良师益友,在你迷失时,它不会大声呼喊,而是用它内在的逻辑和光芒,为你指引出回家的路。它要求你付出专注,但回报给你的,是更深刻的自我认知和更坚定的生命方向。
评分初读这本《生命的成熟》,我最大的感受是它提供了一种“脚踏实地”的属灵路径图。很多关于“灵命成长”的书籍,往往会让人觉得这是一种遥不可及的境界,需要禁欲苦修或者经历某种戏剧性的神迹。但孙德生弟兄(如果我没记错作者的话)在这本书里,却将成熟描绘成一个非常日常、非常生活化的过程。他没有回避成长过程中的阵痛和反复,这让我感到非常真实和贴近。我清晰地记得其中有一章专门讨论了“关系中的属灵操练”,这部分对我启发最大。我们常常以为灵修就是独处,但这本书强调了在人际互动中如何保持内心的纯净和爱心,如何将每一次冲突都视为一次成长的机会。这种将信仰深度融入世俗生活的做法,极大地拓宽了我对“属灵实践”的理解。我甚至在读完后,尝试去调整自己与家人的沟通方式,效果立竿见影。文字的节奏感也很舒服,长短句结合得恰到好处,读起来像是在聆听一位经验丰富、语重心长的长者娓娓道来,没有丝毫的说教感,只有满满的同理心和洞察力。
评分这本书的封面设计简洁有力,那种深沉的靛蓝色背景让人立刻感受到一种宁静而深刻的气息,仿佛在邀请读者进入一个更广阔的精神领域。我记得我拿到这本书的时候,正是生活在一个比较迷茫的阶段,感觉很多事情都卡住了,找不到方向。这本书的标题——“生命的成熟”——一下子就抓住了我的痛点。我一直觉得,真正的成熟不只是年龄的增长,更是内在世界的构建。这本书的结构安排非常清晰,初读时,它不像很多灵修书籍那样堆砌大量晦涩的理论,而是更注重实际操作层面。作者似乎非常懂得如何用最朴实的语言,去触碰那些最核心的属灵议题。比如,书中开篇提到的“自我审视的勇气”,读来让人感到一种温暖的鞭策。它没有指责你的不足,而是温柔地引导你去正视它们。这种态度,对于我这样经常自我批判的人来说,是极大的释放。我尤其喜欢它关于“恒常祷告”的阐述,不同于那种机械式的重复,作者将其描绘成一种持续的、流动的生命状态,让人读完后立刻想放下手机,去体验那种内在的连接感。这本书的重量感,不在于纸张的厚度,而在于它能给你带来的心灵厚度。
评分坦白说,我不是那种能一口气读完一本厚书的人,这本书我读得非常慢,几乎是“嚼”着读完的。每一个章节都像是一个可以反复咀嚼的果实。我发现,这本书的好处在于它的“重读价值”极高。第一次读,你可能关注的是宏观的框架和主要的原则;但当我隔了半年再次翻开它时,我关注的焦点完全变了。第二次阅读时,我开始注意到那些细微的脚注和旁白,它们往往是点睛之笔,揭示了作者更深层次的思考。比如,关于“恩典与责任”平衡性的讨论,第一次读时我可能只看到了“恩典是白白的”,第二次读时,我才体会到作者强调的“领受恩典后的主动承担”是何等重要。这本书成功地避免了灵性“悬浮”的问题,它始终将属灵的追求锚定在具体的道德实践和品格塑造上,避免了知识的虚骄,让人感到一种扎实的进步感,仿佛不是在积累知识,而是在雕琢自己的灵魂。
评分这本书的深刻之处,在于它敢于深入探讨“成熟的代价”。很多成功学或心灵成长书籍只聚焦于“收获”和“喜悦”,但真正的生命塑造往往伴随着舍弃和更新的痛苦。我花了很长时间去消化其中关于“放下自我中心”的那几页内容。作者没有用空洞的口号,而是用一系列非常贴近生活场景的比喻,说明了当我们试图紧抓“自我价值感”不放时,我们的成长是如何停滞的。我当时的感觉是,像是被轻轻地推了一把,从一个狭窄的角落里走了出来。这本书的观点具有很强的穿透力,它不是简单地告诉你“要顺服”,而是层层递进地解释了“顺服”背后的逻辑和它为你带来的自由。我特别欣赏作者在引用经文时的精妙之处,他不是孤立地引用,而是将其置于一个广阔的救赎历史和个人生命脉络中去解读,使得那些熟悉的经文焕发出全新的光芒,让人不得不重新审视自己对信仰的理解深度。
评分很喜欢这书,细细品来,别有震撼
评分孙德生(J.OswaldSanders),1902年生于新西兰。22岁时,他毅然放下律师资格,进入神学院攻读,后任神学院讲师,在世界各地担任讲员,1932年成为神学院院长。后来他在海外基督使团工作,1954至1969年任海外基督使团总主任。
评分第十一章 基督徒理想的品格
评分很不错的书 推荐基督徒都去好好读读 我们的生命要长进
评分第七章 神充分的奖赏
评分(新西兰)孙德生(.)的书写的不错,对买者的用处比较大,孙德生属灵3部曲·第2部生命的成熟·灵命成长原则与实践是朋友推荐的,值得一读,京东商城的配送速度也很快,头天上午订购,第二天就送达了,快递的服务态度也不错,都和快递人员搞的很熟了,每次来都非常热情.读书是一个很好的习惯,不能丢下了,电脑看书是替代不了纸质书籍的.读书养性,读书可以陶冶自己的性情,使自己温文尔雅,具有书卷气读书破万卷,下笔如有神,多读书可以提高写作能力,写文章就才思敏捷旧书不厌百回读,熟读深思子自知,读书可以提高理解能力,只要熟读深思,你就可以知道其中的道理了读书可以使自己的知识得到积累,君子学以聚之。总之,爱好读书是好事。让我们都来读书吧。,一本书多读几次,神超越的计划我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。(罗828)读经罗马书8章26-30节这节圣经,透过上下文的阐释,往往能给处在试炼之中的基督徒带来无限的安慰和鼓舞。对保罗来说,这是一个深刻的确信我们晓得万事都互相效力。毫无置疑的余地!他相信,无论发生什么事情,神都会看顾我们,这信心是不可动摇的。他相信神使万事至终都成为最好的。对他来说,这个信念使得一切抱怨都变得不可思议,因为生命中的每一件事,若不是神计划的,就是他许可的。有此确信,他才可能实践那近乎完美的教训凡事谢恩,转悲叹为歌唱。也就是因为实际地把握住这个真理,他和他的同伴才能在夜半引吭高歌。虽然他们的计划都搁浅了,又身陷牢狱,遍体鳞伤,但只要他清楚自己爱神,且是按他旨意被召的人,他就毫不在意肉体的安适。每一件事,不管看来艰难或顺遂,到头来都会成为有益的。重要的问题在于我们是否能分享到保罗这一份喜悦的确信要解释万事都互相效力的中心意义,关键有二第一,不可以忽略它的上下文第二,不可忽略它提及的两个条件-爱神的人和按他旨意被召的人。这两个条件决定了承受此益处的人的资格,设下了一个限制。事实很简单,万事都互相效力并非对任何人都如此。这节经文也绝无此意。这里包含了两个先决条件第一,与神要有正确的关系。只有神家中的一分子,享有并显出家庭的温馨,才能在此项应许上蒙受其利。这样的人相信,神既肯舍下自己的儿子,就必不会允许,也不会命令任何不符合他最终利益的事发生。爱就是即使心中不能领悟,仍然信靠到底。第二,与神要有伙伴的关系。他是按着神旨意被召的人,为了神永恒的计划,已放弃自己的计划。他无法想象,神完美的设计也可能会被那些真的对他有害的事物所阻挠。对他的神来说,意外并非意外,逆境亦非逆境。结论是神的旨意对那些他所呼召并以爱回应他的人是显明的。这个应许与那些悖逆神、不关心神旨
评分第四章
评分首先,要有一颗热爱学生的心,涵养师爱,以情促教。育人之道,爱心为先。台湾教育家高震东说:“爱自己的孩子是人,爱别人的孩子是神。”教育本身就意味着:一棵树摇动另一棵树,一朵云推动另一朵云,一个灵魂唤醒另一个灵魂。如果教育未能触及人的灵魂,为能唤起人的灵魂深处的变革,它就不成其为教育。要实现真正意义的教育,爱几乎是惟一的力量。正如苏霍姆林斯基所说的:“在什么条件下知识才能触动学生个人的精神世界,才能成为一个人所珍视的智力财富和道德财富呢?只有在这样的财富下——用形象的话来说,就是在知识的活的身体里要有情感的血液在畅流。”记得有人说过这样一句话:你想把自己的孩子交给怎样的老师来培育,你自己就做这样的老师吧!是的,老师,请把美好的笑容带到学校,把对人与对世界的良好期盼带到同事们和孩子们面前,像孩子一样瞪着好奇的眼睛清点知识;把游戏这一人类最古老的快乐的方式引入课堂;把那些用了好些年的训词换成赞美,换成幽默;把那些尘封在角落里的各种各样的表情丰富在脸上,用你的脚尖轻盈地点地,听脚步声在走廊里击起快乐的回响,心得体会《教师读书心得》。那些特别的孩子孩子正是通过犯各种各样的错误来学习正确的;我们永远都不要绝望,是因为只要我们充满期待,他们或许很有希望。”“照亮学校的将永远不是升学率或者其他名和利的东西,而是圣洁瑰丽的师道精神,是一种对孩子的不染一丝尘埃的博大的爱,和对每个孩子作为无辜生命的深深的悲悯。怀着爱与悲悯,我们不放弃,绝不放弃。让我们专著的神情告诉所有人,我们没有放弃。”从这些话中我深深地感受到用爱心去开启学生心灵的窗户,走进学生的心灵世界,成为他们的良师益友的重要性。其实后进生同优秀生一样他们都是祖国的希望。对于那些尚未开放的花朵,我们就应该倾注更多的耐心,倾注更多的温暖,特别的爱给特别的他们,百花齐放才能迎来满园的春色!
评分买回来还没有看,看起来不错
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