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编辑推荐

　　 1712年6月28日，法国哲学家、思想家让-雅克卢梭诞生于瑞士日内瓦。今年（2012年）是他诞辰三百周年。为此推出了九卷本的《卢梭全集》中译本。作品由88岁高龄的法语翻译家、首都师范大学教授李平沤翻译。
　　 全集共分为九卷，其中第一卷至第三卷是自传类著作，第四卷、第五卷是政治经济类著作，第六卷、第七卷是教育、哲学和伦理学著作，第八卷、第九卷是文学类著作。
　　 《卢梭全集（第5卷）》包括《致达朗贝尔的信》、《政治经济学》、《山中来信》及其他。

内容简介

　　 《卢梭全集》共分为九卷，其中第一卷至第三卷是自传类著作，第四卷、第五卷是政治经济类著作，第六卷、第七卷是教育、哲学和伦理学著作，第八卷、第九卷是文学类著作。本书是《卢梭全集（第5卷）》。
　　 《卢梭全集（第5卷）》包括《致达朗贝尔的信》、《政治经济学》、《山中来信》及其他，卢梭写道，“我的文章所谈论的，不是什么空洞的哲学理论，而是一件有关一个民族兴衰的大事。” 卢梭的著作中，《致达朗贝尔的信》把他的政治思想和道德观与美学观结合的密切，用于通俗，所举例证简明和具体，容易为公众所理解。

目录

致达朗贝尔的信
译者前言
日内瓦
卢梭致达朗贝尔的便函
达朗贝尔给卢梭的复函
卢梭致达朗贝尔的信
政治经济学
译者前言
山中来信
译者前言
序
第一部分
第二部分
荣誉和美德
论公众的幸福
奢侈、商业和工艺
环境对文明的影响
论祖国
论贵族
论风俗
斯巴达和罗马——这两个共和国的比较
拉西第蒙的故事

精彩书摘

先生，我很高兴地读了你给《百科全书》第7卷写的词条《日内瓦》。当再次阅读这个词条时，使我感到更高兴的是，它给我提供了一些引人思考的问题；我相信，在你的赞同下，我可以把我思考的问题向公众和我的同胞详加陈述。在你的这个词条中，有许多值得称道的地方，不过，虽说你的那些赞美的话是对我的祖国说的，因此我无权对你表示谢意，但我的至诚之心将为我略表微忱；至于在某些问题上我不同意你的观点，这就足以说明我在其他问题上也是有不同看法的。
我首先从我最不愿意谈论而且也不适合于我谈论的问题谈起。根据我在前面所说的理由，我在这个问题上是无权保持沉默的。我要谈论的，是你对我们的教士们的信仰问题发表的评论。你对我们的教士说了一番在全世界的教士中只有他们才配受的又美妙又真诚的赞颂之词，把他们向你表现的做法着实夸奖了一番：说他们喜欢哲学，不怕哲学家的批评。不过，先生，在你赞扬别人的时候，你应当按照他们的方式而不能按照我们的方式赞扬，以免他们有理由对不恰当的赞扬感到不快。这种赞扬，即使是出于好意而说的，但在那些受赞扬的人看来，也是对他们的身份、爱好、思想和固有的见解含有讥刺之意。一提到“宗派”二字，人人皆深恶而痛绝之；把这二字强加于人，这对世俗人来说，就已经是很难接受的了，而对神学家来说，就更难接受了。这一点，难道你不知道吗？
你也许会说，问题的关键是事实，而不是赞词所使用的词句，说哲学家是针对事实而不是针对人那样讲评的。但是，你所针对的那些事实既不如此明显，又不那么重要，以致使你有权在没有可靠的依据的情况下把它向公众宣布。我不知道你将采用何种办法证明一个宗教团体宣讲并身体力行的教义不是他们真心奉行的教义。你也许还会辩称你没有把你所指的那种教义说成是整个宗教团体奉行的教义，而只说它是某几个人奉行的教义，然而在一个人数不多的小团体里，几个人所起的作用之大，往往会使所有的人都受其影响的。
你认为日内瓦的那几个牧师只信奉真正的索齐尼派教义。你向整个欧洲的人讲的话，就是这个意思。我在此斗胆问你一句：你是怎么知道的？这要么只不过是你个人的猜测，否则就是根据别人的话说的，或者是根据你所说的那几个牧师的话说的。
在与道德毫无关系的纯宗教的事情上，怎么能凭猜测来评判别人的信仰呢？怎么能根据第三者所说的话便对有关的人的信仰说三道四呢？以我为例，谁能比我自己更了解我信奉什么或不信奉什么呢？在这个问题上，我不问我自己，去问谁呢？一个有宗教狂热的僧侣，从一个诚实的人的言论或著作中断章取义地得出几个诡辩式的结论，便根据这些结论去迫害作者，这是他的职司迫使他这样做，谁也不感到惊异。然而，我们能像奸贼迫害好人那样用貌似恭维而实际是害人的话去称赞日内瓦的牧师吗？一个哲学家能重复他自己也经常身受其害的骗人的言论吗？
此外，在我们的牧师中，根据你认为是彻底的和完全否定了永恒的惩罚说的索齐尼派教士的意见来看，人们有理由断定，他们在这个问题上是单独向你个人讲的；如果他们讲的的确是他们的看法，而且是单独向你讲这个重大的问题，那么，毫无疑问，他们是私下向你讲的，是像一个哲学家那样坦诚相告的：他们是向一个哲学家而不是向一个词条的作者陈述他们的看法。因此，他们也只是说说，而没有真正那样做；我这番推论是无可辩驳的，因为这是你自己公开这么说的。
……

前言/序言

卢梭的著作传入中国，始于戊戌变法的时候。1898年（清光绪二十四年）上海同文译书局出版了他的《民约通义》（即后来的《民约论》，今译《社会契约论》）。从1898年到现在的一百一十余年间，卢氏的几部主要著作，如《忏悔录》《论人与人之间不平等的起因和基础》《政治经济学》《新爱洛伊丝》《爱弥儿》《致达朗贝尔的信》和《山中来信》等，都相继译成了中文，一个外国著述家的著作在我国连续一百多年不断有译本问世，这种例子是不多的。
卢梭的著述事业发轫于1750年的一篇获奖论文《论科学与艺术的复兴是否有助于使风俗日趋纯朴？》，其时卢氏已年近四旬，“在他人已辍笔不当作家的时候，”他才“刚刚开始写作生涯。”对于卢梭的著述事业，笔者在拙作《主权在民Vs“朕即国家”——解读卢梭》中有一段叙述，现略加删节和修改，摘录如下：
中国的史家把著书立说比做“名山事业”，这项事业极其艰辛。大凡对当时和后世都能产生重大影响的著述，都是在悲愤和激情的双重砥砺下完成的。以柏拉图为例，这位古希腊哲学家就是一方面有感于雅典的国势日微，另一方面又受到数学大踏步发展的鼓舞，遂奋而著《理想国》，为希腊人民指引前进的方向；又如霍布斯，也是由于他一方面对17世纪初的英国社会危机深感忧虑，另一方面又鉴于伽利略把力学的理论在天文学上运用得非常成功，因此潜心思考，著《利维坦》一书，为君主专制制度提供理论支持。
至于卢梭，他著书的目的尤为明确，他说他“永远都是为了心中有思想要抒发才写作。”他身处18世纪，一方面看到他所处的时代已日趋腐败，荒谬的社会制度只有利于权贵和富人而不利于穷苦的人民；另一方面他心中也充满了信心，深信人民最终能走上民主政治的正轨，建立良好的秩序，以法律来保障社会的成员人人都能享受平等和自由。这两种情感是卢梭政治思想的主线，贯穿他的所有著作。
因此，他每作一书，都能切中时弊，表达人民的心声，引起人们内心的共鸣。卢氏之书之能流传久远和具有现实意义，其原因就在于此。
卢梭诞生于1712年，今年（2012年）是他诞辰三百周年。为纪念这位毕生为启迪民智和推动社会进步而写作的思想先驱，从2006年开始，商务印书馆即约笔者着手准备卢梭全集单行本的编译工作，目前单行本陆续付梓，遂按计划于今年将已先行出版的卢氏著作分类辑录，汇为全集，以便于读者阅读和研究。全集共分为九卷，其中第一卷至第三卷是自传类著作，第四卷、第五卷是政治经济类著作，第六卷、第七卷是教育、哲学和伦理学著作，第八卷、第九卷是文学类著作。
卢梭全集的翻译出版是一项浩大而艰巨的工作，余学力有限，更兼耄耋之年，身体多病，因此，此次辑录，虽已将卢氏的重要著作均收入其中，并在此意义上谓之“全集”，但尚不能把卢梭的所有作品全部包括在内，疏漏不足之处敬希读者不吝指正，俾笔者能继续努力，陆续增补，使这部全集能逐步完备。
李平沤
2012年1月岁次壬辰孟春
于北京惠新里
卢梭全集（第5卷） [Jean-Jacques Rousseau] 电子书 下载 mobi epub pdf txt

评分☆☆☆☆☆

卢梭这个鼎鼎大名的人物的全集，上午印书馆出版精品书籍啊。李平沤翻译的《忏悔录》平装本装帧一般般，定价61块，我觉得就够高了，现在再看这9卷精装全集，那真叫倒吸一口凉气啊。单本过百的有好几卷。相比于国外，中国的书价已经是相当便宜了。出版社也要生存，特别是学术书，印数少，定价太低的话，难以保本。不过相对于中国普通人的收入，书价可能的确有点高了。我在法国买过一本很厚的学术书，定价是45欧元，同样厚的书在国内定价估计至少要135元以上吧。相对于45欧，135元很便宜，但是人家的收入大概是我们的10倍(就普通人的收入而言），所以不是中国的书价太高，而是老百姓的收入太低。他需要朋友来接近他的心灵，可同时却又不允许朋友靠他靠得太近：他会因为霍尔巴赫太有钱而拒绝和对方更亲密；他也会因为埃皮奈夫人让他屡屡拜访而心生烦闷；崇拜者频繁登门的日子，我们更是能从他的文字中看出，这简直让他厌倦得发狂。 也许吧，可能是文化的差异，其实，卢梭，也只是个普通人也会有软弱逃避不负责任，也会有缺陷。他有才华思想，但自身也许只是个孩子吧。毕竟文人的笔翻手为云覆手为雨。以当时的社会条件，送走了活下来或者是活的好的几乎是太困难了，个人觉得也许都死了，孩子的母亲会更伤心吧。我当时看忏悔录也是自己强迫自己看的，只能说感觉这本书把伟大的人物从神坛上拉了下来，原来，大家都一样。其实，对这本书具体的感受很愤怒，可能忽视了其他的一些东西不过，关于孩子这一部分，是我相当在意的。成功的关键不在于资质，不在于天赋。从卢梭的经历中，你能看出他的天才吗？他没有过目不忘的能力，也没有敏捷的思维，写作对卢梭来说简直就是折磨，“对我来说，写作是极端困难的。我的手稿要屡经涂抹和修改，弄的乱七八糟，难以辨认。在发排以前，没有一部手稿不是我誊写过四五遍的。我手里拿着笔，面对着桌子和纸张，就是写不出来东西。”卢梭的成名之作《论科学和艺术》是在38岁时写出的，在此之前，卢梭默默无闻。 当卢梭已经年迈，开始着手写《忏悔录》的时候，曾经无数次被一段感情感动，这段感情毫无波澜，异常短暂。在卢梭青年的一次旅行中，偶然和两位少女同行，仅仅一天的时间，三人就分开了。但是这次短暂的旅行却在卢梭心中留下了不能磨灭的印记，“我们三人之间的温馨的情谊，胜于更强烈的肉感乐趣，这两者是不能并存的。装帧是金梅的，塑封也是很好的就是价格稍微高了一些我是在搞活动的时候买的五折以下哈能接受吧。

评分☆☆☆☆☆

思想基础

评分☆☆☆☆☆

在哲学上，卢梭主张感觉是认识的来源，坚持“自然神论”的观点；强调人性本善，信仰高于理性。在社会观上，卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”；主张自由平等，反对大私有制及其压迫；认为人类不平等的根源是财产的私有，但不主张废除私有制；提出“天赋人权说”，反对专制、暴政。在教育上，他主张教育目的在培养自然人；反对封建教育戕害、轻视儿童，要求提高儿童在教育中的地位；主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展，反映了资产阶级和广大劳动人民从封建专制主义下解放出来的要求。

评分☆☆☆☆☆

很不错的一套书，可惜出版社不给力，只能说是二流水准的质量啊。看上去根本不像是商务这么牛的出版社出的书！！！像商务那套《汉译世界学术名著丛书珍藏版》，看上去那是相当有感觉啊。可惜......为了卢梭，忍了！！

评分☆☆☆☆☆

主要作品(20张)契约是人们对成员的社会地位的协议。

评分☆☆☆☆☆

卢梭的社会契约理论，从分析社会不平等的起源和发展中，得出用暴力手段推翻封建君主专制政权的激进的革命结论；主张建立以社会契约为基础的民主共和国，提出人民主权这一富有彻底反封建的革命精神的民主思想，要求实行体现人民主权、体现公意的法律，强调用法治代替君主专制政治，这些思想具有积极的意义。但是，他的理论也有其局限性。他的理论前提——自然状态是主观臆想出来的，他的社会契约理论是唯心主义的，他忽略了从“恶”的方面考虑问题，没有提出权力之间相互制衡、相互监督的思想。

评分☆☆☆☆☆

政治方面

评分☆☆☆☆☆

终于以四折左右价格拿下此书~

评分☆☆☆☆☆

在《论人类不平等的起源和基础》（"Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité"）中，卢梭尝试把政府的出现解释为统治者与被统治者的一种契约。人们愿意放弃个人自由并被他人所统治的唯一原因，是他们看到个人的权利、快乐和财产在一个有正规政府的社会比在一个无政府的、人人只顾自己的社会能够得到更好的保护。不过，卢梭又指出原始的契约有着明显的缺陷。社会中最富有和最有权力的人“欺骗”了大众，使不平等成为人类社会一个永恒的特点。他在《社会契约论》中提到，统治者与被统治者的契约应该被重新思考。政府不应该是保护少数人的财富和权利，而是应该着眼于每一个人的权利和平等。不管任何形式的政府，如果它没有对每一个人的权利、自由和平等负责，那它就破坏了作为政治职权根本的社会契约。

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