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聂云台，陈抟 著

图书标签:

• 人生哲学
• 自我成长
• 积极心理学
• 幸福感
• 人生意义
• 个人发展
• 情绪管理
• 目标设定
• 思维模式
• 影响力

出版社： 世界知识出版社

ISBN：9787501247813

版次：1

商品编码：11643960

包装：平装

开本：32开

出版时间：2014-12-01

用纸：胶版纸

内容简介

　　《人生能动的伟大学问》是《保富法》《心相篇》两部古代著作的合集。《保富法》是晚清名臣曾国藩的外孙聂云台所作。此书写于1942 至1943 年间，聂云台将自己一生所见所闻的官宦家族盛衰实例，与历史的经验教训相融合，阐明了获得财富与保住财富的方法。《心相篇》为宋朝初年的道家传人陈抟所著，用一百多句话，揭示了相与心，也就是行为结果与存心之间的因果关系，阐发了事相吉凶与心念善恶之间的因果关系。这两部著作虽然距今年代较远，但谈论的问题仍然是现今人人关心的切身问题：如何获得和保有财富？如何庄严自己的身相？本书是一本不可或缺的手册，它告诉我们如何从根本上如理如法地获得和保有财富以及修炼出端正相好。

作者简介

　　聂云台，（1880—1953），名其杰，号云台，湖南衡阳人，曾国藩的外孙。母亲曾纪芬是曾国藩的小女儿。聂云台十四岁中秀才，随即学习英语、电气、化学工程等新学科，后赴美留学。回国后，大半生致力于经营近代企业。1920年任第一任上海总商会会长，成为近代著名的实业家。聂云台先生的《保富法》一书写于1942到1943年，他将自己一生的所见所闻，融合历史的经验教训，记入书中，目的在于告诉世人“如何才能真正地保有财富”，避免重蹈贪财者的覆辙。陈抟（871—989），号希夷先生，四川普州（今四川安岳）人，五代宋初时的道教思想家。陈抟把黄老清静无为的思想与儒家修养融为一体，对宋代理学有很大影响。《心相篇》是很好的因果教育的教材，讲的心地的因果，有如是心就有如是相，心是因，相是果，心转了相也跟着转。我们学这篇，目的是为了帮助我们观照我们的内心，帮助我们断恶修善。我们学的是如何修心，这就抓住了改造命运的根本。钟茂森 1973年生于广州。1999年获美国路易斯安那州理工大学金融学博士学位，后在美任教，获美国政府特批的“杰出教授与科研人才”绿卡。2003年赴澳州昆士兰大学商学院任教。2006年受聘任厦门大学金融系首席教授。后辞去薪职，开始终生力行和弘扬中华文化，备受学人尊敬，出版有《细读弟子规》等。

目录

保富法（聂云台 著）// 001
序 一002
序 二006
序 三008
上 篇011
中 篇026
下 篇035
书 后047
节录云台居士卧病随笔052
心相篇（陈抟 著） // 055
《心相篇》研习报告（钟茂森 讲述） // 073

精彩书摘

　　我小时候长辈们就告诉我，一个人命运是由五个方面决定，所谓“一命，二运，三风水，四积阴德，五读书”。命当然是你天生的命；其次是运，大运、小运、流年运，这是运；风水是你祖先的坟地；这三者你改不了，可是，四积阴德，五读书，这两条你能做。你积阴德就可以改造命运，也能改变风水，就是我们这里讲的，你能够改相，风水也是相。五读书，就是读圣贤书，学习了圣贤教育， 知道了伦理道德因果，你就知道如何做人，断恶修善，你就能够改造命运，所以教育是何等重要。
　　钟茂森
　　造物忌才，尤忌财；两者兼而备之， 而又非其定分之所固有，则立致奇祸。造物之鉴人也，为善者， 欲其不令人知；为不善者，欲其令人知。为善不令人知，阴德是也， 故食报必丰。
　　盖以今世之人，大抵不知幽明之理，故生时所做之事，欲富己而贫人，贵己而贱人，寿己而夭人，一切杀盗淫妄等十恶大罪，无不放胆为之。大抵不知因果规律，亦大可怜矣！
　　丁福保
　　《大学》上说： “仁者以财发身，不仁者以身发财。”《孟子》说：“为富不仁， 为仁不富。”因为贪财与不贪财，关系着别人的利益、幸福很大； 所以发财便会造罪，不贪财方能造福。从历史的事实、社会的经验看来，若是真心利人，全不顾己，不留一钱的人，子孙一定会发达。
　　聂云台
　　节选钟茂森博士《心相篇》研习报告
　　世间人都希望有福，这个福是从心地产生，在我们的相上就显现出来，所以一般会看相的人就会懂得哪种人有福，哪种人福薄。其实福厚或者福薄，相上只是显现出来，根源在我们的心地，存心仁厚就自然感得厚福，存心刻薄面相也就薄了。宋朝初年有一位道家祖师陈希夷，他写了一篇《心相篇》，我们可以从中学习福德、福相从心生的道理。
　　陈希夷的原名叫陈抟，他是五代末宋初的一位道家的隐士。他在少年时期就无心于功名，发了出世隐居的心，隐居在华山二十多年，在此之前他隐居武当山，相传活了一百多岁。他对于道家的学问可以说是精通，尤其是对《周易》和相学真的是研究得非常透彻。他的学问对后来的理学大师们也有很大的影响，像周敦颐、邵康节，这些都是私淑他的弟子。宋太宗对他的学问非常重视，就赐他号叫希夷先生。陈希夷先生所作的这篇《心相篇》，可以说是流传千古的不朽之作。这篇文字不长，总共只有一千三百零四个字，一百一十七句，可是它把相学的纲要都给点出来了。它的总纲就是《心相篇》的头两句话以及末后两句话：“心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之发，观行而祸福可知”，“知其善而守之，锦上添花；知其恶而弗为，祸转为福”。这一头一尾两句，开头是提纲挈领，末后是总结，把整个相学的宗要给我们点出来。它不是一种宿命论，而是告诉我们人的相由心生，相由心转，存好心相就好，就是福相，如果心不善，念念自私自利、损人利己，就变成刻薄的相、薄福的相。
　　所以这篇《心相篇》，虽然是道家的文章，但是我们也要把它当作立德修身的很好的参考借鉴。古来陈希夷的《心相篇》几乎是与《感应篇》、《阴骘文》相提并论的，有助于我们修身立德的佳作。这些都是很好的因果教育的教材。这篇《心相篇》讲的是什么？就是讲的心地的因果，有如是心就有如是相，心是因，相是果，心转了相也跟着转。我们学了这篇之后，当然目的不是为了学看相，我们对于算命、算卦、看相这些知道它有，但是不追求，为什么？因为这些都是只在表相上看，我们学的是如何修心，修心是抓住根源、抓住根本。我们不希求世间任何名闻利养、功名富贵，我们学这篇文章，目的是为了帮助我们观照我们的内心。有时候观照内心不容易，所以借助相上来观察，这就很容易做到内省的功夫，帮助我们自己断恶修善。这是很好的扎根教育，同时也可以用它来择友、观人，看看哪些人是善知识，我们应当亲近，哪些人心地不善，我们要远离，所谓亲贤远佞，“能亲仁，无限好，德日进，过日少”。我们用这个来作为镜子，对照一下，知道哪些是我们应该学习的对象，所以这是一篇很好的文章。我们简单地学习一遍，心里有了一个善恶的标准，也就知道如何去修心，改造我们的命运了。
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前言/序言

　　序 一
　　从某个角度探究人生的遭遇，往后望是无尽的苦难，向前看又是一片的茫茫，不论是蒙昧无知，或者是智虑过人，都是声声无奈！也许有短暂的梦里欢乐，仍只是苦多乐少，过眼云烟。只要稍有思想，总得要想想办法—趋吉避凶，这也是人类的本能。然而命运是掌握在自己的手中，所谓“命由我作，福自己求”，一切均凭自己的努力；不怨天，不尤人，都是自业自得啊！了解这种道理，不仅有助今生，而且还有益于无限的未来，不论是个人，或是群体，均蒙其利。当前世人所追求者，莫非“名利”，如果手段公平，无可厚非，问题出在，只知有自己个人的名利，常否定并伤害别人的正当名利；人人痛恨特权，却又不断地制造新特权，这就是全部世事纷乱的根源。道理极简单，但人们就是会健忘，需要举出更多血淋淋的事实，或许可以唤醒许多人的迷梦。在清代历史中，曾国藩、左宗棠、李鸿章等中兴名将的阵营里，许多权倾朝野的人物，由于对财物的取舍，有宽有严，因此与后代子孙的昌达与否，有很大的相关，也就是说，权势愈大、聚敛愈多者，其子孙愈易衰败。这是曾国藩的外孙聂云台先生统计分析大批显要家世子孙的实际情况所得的结论。他在一九四二年撰成《保富法》一书，刊登上海《申报》，激发了读者的爱心，数日之间，收到助学金四十余万银圆，成为一时佳话。
　　《保富法》是根据极多的实例，证明不义之财越多，对后代的不良影响越大，因果规律不爽。说到此，不得不提及《了凡四训》（可参见《了凡四训：注音版》[一心不二堂编] 和《了凡四训讲记》[蔡礼旭著]，世界知识出版社）。该书是根据个人资料，说明命运好坏，取决于自己的努力。两书所讲人事物件虽不相同，但是劝人主宰自己前途的宗旨则一，且更能互相扩大证明因果理论。为了增进大家的重视，我特再列述若干事例理由，请读者多多参考。唯有深信因果，行善积德，才是改造命运的最好途径。许多世界级的知名人物，因为一念贪心，自导自演了最坏的命运。其报应之快，及身而至，不必等到二代、三代。至于一般年龄较长人士，不妨就你周遭所知情况，仔细观察分析，你将发现《易经》所讲的“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”之说乃是宇宙的真理，绝对的科学，不是浅薄之士所易了解的。因果之学，贯通人生，复杂万分，除了个人的果报之外，还有共同的业报，彼此交互影响，使整个人生形成一个业力网，需要同舟共济，绝难独善其身。今天社会的不安，沉默多数同样是难辞其咎，绝对互有连带因果关系。所谓“天下兴亡，匹夫有责”，本书所涉及的因果，只不过极少数理论中的一项原则，即能如此简便地解释命运问题，如能多去涉猎，收获当会更多。
　　很多人真聪明，很会赚钱，将投资变成投机。例如股票市场的大起大落，地下投资公司的兴起，害惨了多少聪明人，投资公司能够支付投资人比银行多几倍的利息，谁都知道这是很危险的事情，奇怪的是，相信的人还是很多，对各方的警告也充耳不闻，一直等到美梦破碎，投资人还要责怪政府取缔非法，忘记了自己才该负责，真令人啼笑皆非啊！如果任由此类恶因恶果继续扩大，不仅投资人的命运不会好，全体国人的命运都会受到影响。倘若这些人都信因果，用他们的“财”和“智”做更理性的工作，其结果必定是正面而惊人的。人生何去何从？命运是有是无？如何趋吉避凶？如何掌握命运？本书已有充分与肯定的答案，既有云台先生搜集的集体范例，更有读者们自己周遭的见证。剩下来就看自己的行动了。世人无不愿自己与子孙有好运，希望五世其昌，那就请仔细地、静心地来读本书，并起而行吧。说食不饱，道理再好，并不能救人，要改命运，还是靠自己理智的行动，具有“良知”与“人性”的理智行动！
　　傅益永
　　一九九五年八月于台北，时年八十又二

《人生能动的伟大学问》是一本探讨人类生命内在力量、个体能动性如何塑造人生轨迹，并从中汲取智慧与力量的深刻著作。它并非提供一套僵化的行动指南，也不是某种速成的成功秘籍，而是邀请读者踏上一段探索自身潜能、理解生命本质的旅程。 本书的核心在于“能动”。这并非简单地指代积极主动、奋力拼搏，而是更深层次的，关于生命体与生俱来的、能够感知、选择、创造并产生影响的能力。作者从多个维度深入剖析了这种“能动性”的构成要素，并阐述了如何将其引导、激发，最终服务于个人生命的成长与完善。 首先，在认识生命之初，《人生能动的伟大学问》强调了“觉察”的重要性。它指出，许多时候，我们被动的接受生活，是因为我们缺乏对自身内在世界和外部环境的清晰认知。书中详细探讨了如何培养觉察力，包括对情绪的敏锐捕捉，对思想模式的洞察，对身体信号的理解，以及对周围人事物互动规律的观察。这种觉察，是能动性的基石，没有觉察，也就无从谈起选择和行动。作者通过引用古老的哲学智慧和现代心理学的研究成果，为读者提供了一系列切实可行的方法，帮助我们拨开迷雾，看清自己真实的模样，以及我们所处的真实环境。它告诫我们，很多时候，我们并非被客观现实限制，而是被自己有限的认知所束缚。 接着，本书深入挖掘了“选择”的力量。在人生这场宏大的叙事中，我们并非任由命运摆布的棋子，而是拥有自主选择权的主体。作者认为，每一次选择，无论大小，都在悄无声息地塑造着我们的未来。从宏观的人生方向，到微观的日常决定，每一次选择都蕴含着我们对自身价值观和生活意义的表达。《人生能动的伟大学问》并非宣扬一种“自由至上”的激进观念，而是引导读者理解选择的责任与代价，并学会做出更明智、更符合内心深处的选择。书中提供了关于如何权衡利弊、识别诱惑、超越惯性思维的丰富案例和理论框架。它告诉我们，真正的选择，并非易事，它需要勇气、智慧，更需要对自身长期目标的坚定。 “创造”是“能动性”的升华。人类之所以区别于其他生命，很大程度上在于其创造性。这种创造性并非仅限于艺术或科学领域，它体现在我们如何解决问题、如何构建关系、如何设计自己的生活。本书将创造力视为一种普遍存在的生命潜能，并探讨了如何打破思维定势，激发创新思维，以及如何在日常生活中实践创造。《人生能动的伟大学问》鼓励读者拥抱未知，勇于尝试，不惧失败，将每一次经历都视为一次宝贵的学习机会。它认为，生活本身就是一幅巨大的画布，而我们每个人都是艺术家，可以通过自己的行动和构思，为这幅画增添独特的色彩和层次。 “影响”则是“能动性”的外部体现。我们的行动，无论是有意还是无意，都会对周围的世界产生涟漪效应。本书探讨了如何以积极、建设性的方式发挥这种影响，如何与他人建立更有意义的连接，如何为社会做出贡献。《人生能动的伟大学问》提倡一种有责任感的能动，它要求我们在追求个人发展的同时，也要关注整体的福祉。它强调了同理心、合作精神以及对更广阔社群的关怀，认为真正的生命伟大学问，在于将个人的能动性融入到更宏大的生命网络中。 贯穿全书的，是作者对“意义”的追寻。能动并非漫无目的的忙碌，而是指向更深层次的生命意义。本书鼓励读者去探索自己生命的独特意义，并将其作为驱动能动性的核心动力。《人生能动的伟大学问》认为，对人生意义的清晰理解，能够赋予我们强大的内在驱动力，帮助我们在面对困难和挑战时，依然能够保持坚韧和乐观。它并非提供现成的答案，而是引领读者通过反思、体验和实践，逐渐构建属于自己的生命意义体系。 《人生能动的伟大学问》的语言风格朴实而富有力量，作者善于运用生动的比喻和贴近生活的例子，将深奥的道理阐释得清晰易懂。书中没有枯燥的说教，而是充满了启示性的思考和鼓励人心的洞见。它适合所有渴望理解生命、发掘潜能、并希望活出更有价值和意义人生的人阅读。 阅读这本书，不是为了找到一个“标准答案”，而是为了开启一段自我探索的旅程。它提醒我们，生命本身就是一场持续不断的“能动”过程，而我们每个人都拥有在这场过程中成为更强大、更智慧、更具创造力的“伟大学问”的潜质。它鼓励我们，从当下开始，从自身出发，用我们的觉察、选择、创造和影响，去书写属于我们自己的，独一无二的人生篇章。它并非一蹴而就的理论灌输，而是一场持续的对话，与自我，与生命，与世界。通过深入理解和实践本书所揭示的“人生能动的伟大学问”，我们能够逐渐摆脱被动的宿命论，成为真正掌握自己生命方向的舵手，驶向更加辽阔和精彩的生命海洋。

评分☆☆☆☆☆

从实用性的角度来看，这本书的参考价值令人称赞。它提供了一个极其详尽的知识地图，涵盖了多个相关领域的交叉点。书后附带的索引和延伸阅读列表做得非常专业，几乎可以作为一份独立的研究指南来使用。我注意到，作者在引用资料时非常审慎，几乎每一点重要的论断都有可靠的出处佐证，这极大地增强了文本的可信度。对于那些希望进行深入研究或需要一个扎实理论框架的人来说，这本书无疑是一个金矿。不过，我也发现，由于内容太过庞杂和深入，对于只想获得一个快速概览或初步了解某个概念的读者来说，这本书的深度可能超出了他们的需求，反而会显得有些“用力过猛”。它更像是给那些已经有一定基础，渴望进行系统性整合和提升的进阶学习者准备的“工具箱”，而不是一本轻松的消遣读物。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种复古的布面精装，配上烫金的字体，拿在手里沉甸甸的，仿佛触摸到了某种厚重的历史感。内页的纸张质地也很考究，墨色清晰，阅读起来非常舒服，即使长时间盯着看，眼睛也不会感到疲劳。我特别喜欢它在排版上的用心之处，章节之间的留白恰到好处，既保持了页面的呼吸感，又不会让人觉得内容稀疏。不过，说实话，这本书的厚度着实让人有些望而却步，初次翻开时，内心还是有些许忐忑，生怕自己没有足够的毅力把它读完。但正是这种实体书带给读者的仪式感和沉浸感，让我愿意投入更多的时间去探索它所蕴含的知识。它不仅仅是一本书，更像是一件值得珍藏的艺术品，放在书架上也是一道亮丽的风景线，每次不经意间瞥到它，都会激起我想再次捧读的冲动，这种对实体的钟爱，是电子书永远无法替代的体验。

评分☆☆☆☆☆

我花了相当长的时间来消化这本书里那些晦涩难懂的哲学概念。说实话，初读时，我感觉自己像是在迷雾中摸索，那些术语和理论的建构体系复杂得让人头晕。我不得不频繁地停下来，查阅大量的背景资料，甚至需要对照着好几本相关的入门书籍才能勉强跟上作者的思路。有那么几次，我真的想把书合上，认为它可能超出了我现有的认知水平。但奇怪的是，每当我感到挫败时，总会有那么一小段话，突然间像一道闪电击中了我，让我对之前所有混乱的理解豁然开朗。这种需要主动去“攻克”知识点的过程，虽然过程艰辛，但最终带来的那种智力上的满足感，是阅读轻松读物时无法比拟的。它迫使我跳出舒适区，去思考那些我从未真正深入思考过的问题，这对我来说是一次真正的思维拓展训练。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格非常具有个人色彩，充满了古典文学的韵味，读起来有一种被卷入特定时代氛围的感觉。作者似乎不太注重使用现代口语化的表达，而是偏爱使用那些结构复杂、修饰繁复的长句，这使得文本的密度非常高。我常常需要放慢语速，逐字逐句地去咀嚼那些拗口的词汇和句式，才能捕捉到其中蕴含的微妙情感和深层含义。这种文字的力量在于其精确性和张力，每一个词语的选择都像是经过千锤百炼，绝无半点虚浮。但随之而来的挑战是，这种高度风格化的表达，使得初次接触的读者很容易产生距离感。我一度觉得，作者似乎是在对一个特定的、受过古典教育的圈子说话，而我，作为一个普通读者，需要付出额外的努力才能跨越那层语言的壁垒，真正触碰到作者的灵魂。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏把握得非常老练，但对某些读者来说可能稍显平淡。它更像是一位资深学者娓娓道来的学术陈述，而不是跌宕起伏的小说。作者似乎并不急于用戏剧性的情节来吸引眼球，而是更注重论证的严谨性和逻辑链条的完整性。这导致在前半部分，情节推进得极其缓慢，大量的铺垫和背景介绍占据了主要篇幅。我发现自己需要极大的耐心才能维持阅读的热情。然而，一旦进入到中后段，当那些先前埋下的伏笔和理论基础开始相互印证时，那种结构之美便显现出来了。你会意识到，之前所有的缓慢都是为了此刻的宏大构建，所有看似无关紧要的细节，最终都汇聚成了作者想要表达的核心观点。这种需要耐心等待才能品尝到的厚重回甘，是它最大的魅力，但也可能是劝退非专业读者的主要原因。

评分☆☆☆☆☆

评分说明一切

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不错很好好很好

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书的质量于背一般一般以in那你呢

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汇集了保富法和心相篇及钟博士定弘法师的解读，力荐

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物美价廉，下次可以再买

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