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[英] 汤普森 著

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出版社： 社会科学文献出版社

ISBN：9787509738795

商品编码：1107873178

出版时间：2013-01-01

作  者:(英)汤普森 著作 郭世平 译者 定  价:69 出 版 社:社会科学文献出版社 出版日期:2013年01月01日 页  数:365 装  帧:平装 ISBN:9787509738795 ●意识形态就是其意义为维持权力关系服务的话语(中译序)王晓升
●答谢词
●引 言
● 意识形态与社会想象
●――对卡斯托里亚迪和勒夫特的评述
●第二章 符号暴力
●――皮埃尔？布尔迪厄作品中的语言与权力
●第三章 意识形态理论与话语分析方法
●――走向一种意识形态分析的框架
●第四章 结构化理论
●――对安东尼？吉登斯贡献的评价
●第五章 行动、意识形态和文本
●――重述利科的解释学理论
●第六章 国家社会主义叙事
●――让？皮埃尔？法耶著作分析
●第七章意识形态与话语分析
●――米歇尔？佩肖著作的批判性引介
●第八章 普遍语用学
●――哈贝马斯对语言和真理的分析
●第九章 合理性与社会合理化
●部分目录

内容简介

约翰？B.汤普森编著的《意识形态理论研究》把意识形态理解为一种日常话语，一种被用来为日常生活中的权力关系服务的话语。这是一种全新的意识形态概念。它从日常话语的交流、从日常生活中人际关系的维度来理解意识形态，因而，比人们通常所理解的意识形态概念更务实、更具体、更贴近生活。《意识形态理论研究》从思想目前吸取各种资源来深入说明这个全新的意识形态概念。

意识形态理论研究 一、 思想的疆域：意识形态的起源与演变 本书并非对某一特定思想体系的浅尝辄止，而是深入探索“意识形态”这一概念本身，追溯其思想的根源，并审视其在历史长河中的曲折演变。我们将考察这一概念如何在西方思想史的土壤中萌芽，从启蒙时代的理性主义对“表象”和“观念”的早期反思，到法国大革命时期对“思想体系”的实践性命名，再到19世纪哲学思潮中对其社会功能的深刻辩驳。 早期，当“意识形态”（Idéologie）一词由德特吕西（Destutt de Tracy）在法国大革命后提出时，其本意是作为一门关于观念形成和传播的科学，旨在揭示思想的物质基础和心理机制。然而，这一中性色彩的概念很快被纳入政治与社会的激烈论辩之中。拿破仑将其视为无用的“形而上学”，意在批判其潜在的革命性，这标志着“意识形态”开始带有贬义和对抗性。 19世纪，马克思主义的兴起为意识形态研究奠定了新的基石。马克思将意识形态置于阶级斗争的宏大叙事之中，认为它是一种“虚假意识”，是统治阶级用来掩盖剥削、维护自身利益的上层建筑。他揭示了经济基础与意识形态之间的辩证关系，强调意识形态并非独立自存的纯粹思想，而是与物质生产方式、社会关系紧密相连的社会实践。这种“唯物史观”视角，使得意识形态研究从对抽象观念的分析，转向对具体社会力量和权力关系的审视。 与此同时，涂尔干等社会学家则从功能主义的角度解读意识形态，认为它能够维系社会团结，提供共享的价值和规范，使个体融入集体意识。韦伯的社会学分析则关注新教伦理等意识形态如何影响经济行为和现代资本主义的兴起，强调思想的能动作用。 进入20世纪，意识形态研究呈现出更加多元和复杂的图景。法兰克福学派的批判理论家，如阿多诺、霍克海默、马尔库塞等，深刻反思了技术理性如何渗透并重塑意识形态，创造出“同质化”的文化，压制个体的批判能力。他们认为，发达的资本主义社会通过大众传媒、消费文化等方式，将意识形态内化于个体心中，形成一种“虚假的需要”和“被塑造的同意”。 葛兰西的“霸权”（Hegemony）理论则为理解意识形态的运作提供了新的视角。他认为，统治阶级的意识形态并非仅仅通过强制推行，而是通过文化、教育、宗教等多种渠道，在被统治阶级中建立起一种“协商性的同意”，使得被统治者在某种程度上认同并接受现有的社会秩序。这使得意识形态的研究不再局限于“虚假意识”的揭露，更关注其如何通过文化渗透和日常生活实践而获得合法性。 后结构主义和后现代主义的思想家，如福柯、德里达、利奥塔等，则进一步解构了意识形态的“整体性”和“确定性”。福柯对知识-权力（knowledge-power）的分析，揭示了话语（discourse）如何构建和规训主体，意识形态的运作不再是一个简单的“真理”与“谎言”的二元对立，而是权力在话语中的不断生成和转型。他强调，意识形态是通过一系列具体的权力实践、制度和知识体系运作的。 利奥塔则提出了“后现代语境”下对宏大叙事的质疑，认为传统的、普世性的意识形态正在瓦解，取而代之的是“小的叙事”和多元的语言游戏。这并不意味着意识形态的消亡，而是其形态和运作方式发生了深刻的变化。 本书将系统梳理这些重要的理论流派和代表性学者，解析他们对意识形态的定义、功能、运作机制、批判方法以及历史语境的独特贡献。我们将深入剖析不同理论范式之间的对话、张力与融合，展现意识形态研究从早期哲学思辨到社会科学实证，再到后现代解构的完整思想谱系。 二、 权力、话语与认同：意识形态的运作机制 理解意识形态，关键在于把握其运作的内在机制。本书将重点剖析意识形态如何与权力、话语和认同相互缠绕，共同塑造我们的认知、情感和社会实践。 权力与意识形态的共生关系： 意识形态并非孤立的思想体系，而是与权力结构密不可分。它既是权力维持和扩展的工具，又是权力合法化的基础。本书将考察不同类型的权力如何利用和传播意识形态，例如国家权力、经济权力、文化权力等。从国家机器通过教育、法律、宣传来塑造公民意识，到资本主义通过消费主义和商品拜物教来诱导欲望，再到宗教和家庭等传统机构所承载的意识形态规范，都展现了权力与意识形态的紧密互动。 我们将分析“霸权”概念如何超越简单的强制统治，深入到社会生活的各个层面，通过建构普遍认同的价值体系，使统治阶级的利益被视为社会整体的利益。这是一种“文化上的领导”，而非单纯的政治压迫。葛兰西的理论将帮助我们理解，意识形态的渗透是如何微妙而有效地发生的，使得被统治者在“被统治”的同时，也成为了“同意者”。 话语的建构性力量： 在后结构主义的思想框架下，话语（discourse）被视为意识形态运作的核心场域。本书将深入探讨福柯关于“话语实践”的分析，揭示话语如何不仅是语言的表达，更是一种构成现实、生产知识、规训主体的权力机制。我们所说的“现实”和“真理”，往往是在特定的历史和文化语境下，通过特定的语言和知识体系构建而成的。 例如，关于“犯罪”、“精神疾病”、“性别”等概念，并非天然存在，而是由一系列话语实践所界定的。这些话语不仅描述了世界，更在无形中塑造了我们对这些现象的理解方式，并引向特定的社会反应和制度安排。本书将分析意识形态如何通过构建特定的“合法话语”来确立其正当性，并压制或边缘化其他异质性话语。理解话语的建构性，意味着我们认识到，对现实的任何解读都可能隐含着意识形态的立场和权力意图。 认同的塑造与协商： 意识形态的最终目标之一，是塑造和维系个体的社会认同。本书将分析意识形态如何通过符号、叙事、价值观和规范，为个体提供身份定位和归属感。从民族认同、阶级认同、性别认同到宗教认同，这些认同的形成都受到意识形态的深刻影响。 葛兰西的“有机知识分子”概念，强调了意识形态的创造者和传播者如何通过与特定社会群体建立联系，来巩固和推广自身的意识形态。同时，我们也将探讨后现代语境下，认同的流动性和碎片化趋势。在多元文化的社会中，个体可能同时拥有多种认同，并可能在不同的意识形态场域中进行协商和选择。然而，即使在看似自由选择的背后，依然存在着意识形态的影响力，引导和限定着认同的可能性。 本书将通过对具体案例的分析，如对民族主义的意识形态分析，消费主义如何塑造消费者的身份认同，以及性别意识形态如何影响个体对自身角色的认知等，来具体阐释意识形态在塑造认同过程中的复杂作用。我们将审视意识形态是如何渗透到我们的日常生活，我们的情感，我们对“我们是谁”以及“我们应该成为谁”的理解之中。 三、 批判的视角：意识形态的解构与超越 意识形态研究的终极目标，并非仅仅是对其机制的描摹，而是提供一种批判性的视角，以审视其局限，并探索其超越的可能性。本书将致力于揭示意识形态的“盲点”，分析其潜在的负面影响，并为个体和社会提供反思和变革的路径。 意识形态的“盲点”与遮蔽： 任何意识形态都存在其固有的“盲点”，即其自身的局限性、片面性和潜在的压迫性。它们倾向于将特定的社会关系和价值观念普遍化、自然化，从而掩盖其历史的、偶然的、以及由权力关系所塑造的本质。例如，将市场经济的逻辑视为唯一合理的经济模式，或将某种性别规范视为天经地义，都可能是一种意识形态的遮蔽。 本书将深入分析，意识形态如何通过“普遍化”和“自然化”的策略，使得人们难以看到其背后的社会建构性。当某种意识形态成为社会的主流，它就容易被视为“常识”或“自然规律”，从而阻碍了对其他可能性的思考。例如，关于“成功”的定义，往往由主流意识形态所塑造，而忽视了其他形式的生活价值和成功模式。 意识形态的负面影响： 意识形态并非总是中性的，其运作可能带来严重的负面后果。本书将分析意识形态如何导致社会的分裂、冲突和压迫。例如，种族主义、民族主义等意识形态，往往通过制造“他者”来巩固“我们”的认同，并可能引发歧视、仇恨乃至暴力。 同时，意识形态也可能压制个体的创造性和批判性思维，制造“虚假的满足”和“麻木的同意”。当个体被主流意识形态所裹挟，他们可能难以对现有的社会不公提出质疑，也难以想象和创造不同的社会未来。批判理论关于“文化工业”的分析，就是对意识形态如何制造“同质化”的文化，削弱个体批判能力的深刻揭示。 反思与超越的可能： 尽管意识形态无处不在，但人类并非其完全的奴隶。本书将探讨实现意识形态的“自我意识”和“批判性反思”的可能。这需要个体和集体具备审慎的洞察力，能够辨识出意识形态的渗透，质疑其预设的前提，并敢于挑战其既定的规范。 这种批判性的反思，首先需要对意识形态的运作机制有深刻的理解，认识到其与权力、话语和认同的复杂关系。其次，它需要培养一种“怀疑的精神”，不轻易接受任何被呈现为“真理”或“自然”的观念。再次，它需要鼓励多元的视角和声音，为不同的思想和价值观念提供生存的空间。 本书将从不同理论流派中汲取批判的资源，例如马克思主义对阶级分析的视角，法兰克福学派对技术理性的批判，以及后现代主义对宏大叙事的解构。我们将探讨如何通过教育、文化实践、艺术创作以及公民社会的参与，来抵制意识形态的负面影响，促进更开放、更多元、更具批判性的社会对话。 最终，本书旨在提升读者对意识形态的敏感度，培养批判性思维，并激发对更公正、更自由社会形态的追求。它不是提供一套固定的意识形态，而是提供一种研究和反思意识形态的方法，邀请读者共同参与到对思想疆域的探索和对社会现实的深刻认知之中。

评分☆☆☆☆☆

我是在一个连绵阴雨的周末，泡了一大壶浓茶，才敢真正沉下心来对待这本书里那些关于权力运作的精妙分析。读完关于“可见性与不可见性”的章节时，我感到一种近乎冷酷的清醒。作者的笔触极其锐利，毫不留情地撕开了我们习以为常的日常表象，揭示出那些隐藏在光鲜外衣下的、精密而无形的规训机制。这种洞察力，让我重新审视了自己每天通勤路上看到的那些广告牌和城市规划，它们不再仅仅是中性的存在，而更像是一种经过精心计算的符号武器库。我甚至开始怀疑，我此刻对这本书的“喜爱”本身，是不是也早已被某种潜意识的力量所预设和引导？行文风格上，作者似乎偏爱使用长句和排比，语句结构复杂却又带着一种严密的逻辑闭环，让人在跟随他思想的洪流时，既感到心潮澎湃，又隐隐透着一丝被精确控制的战栗。这本书读完后，你很难再用“天真”的眼光去看待世界了，它为你装备上了一副透视镜，代价是那份曾让你安睡的简单与平和。

评分☆☆☆☆☆

说实话，这本书的装帧设计本身就透露着一股强烈的知识分子的傲慢。灰蓝色的封皮，没有花哨的插图，只有一行行工整的拉丁字母和冷峻的字体，仿佛在无声地宣告：内容即是一切，形式是多余的。我带着一种朝圣般的心情翻阅，尤其是在涉及历史唯物主义的某些段落时，我几乎能感受到作者试图将数百年来的社会变迁压缩进几个核心矛盾结构中的那种雄心。他的论证过程如同建造一座哥特式大教堂，每一块论据都是经过千锤百炼的基石，层层向上，直至尖顶触及理论的绝对高度。然而，这种极致的系统性也带来了阅读上的挑战——它要求读者具备极高的耐心和对专业术语的即时反应能力。我常常需要一边阅读，一边查阅附录中的术语表，生怕自己错过了某个关键的转折点，从而导致对后续逻辑链条的理解出现偏差。对于非专业读者来说，这无疑是一次艰苦的马拉松，但对于那些渴望深入探究本质的人来说，这种挑战本身就是一种回报。

评分☆☆☆☆☆

这本厚厚的书堆在我的案头，书脊上的烫金字像是某种古老的咒语，散发着一种难以言喻的压迫感。我花了整整一个下午才真正翻开它，空气中似乎还残留着新油墨和陈旧纸张混合的独特气味。坦白说，最初的几页读起来像是穿越了一片茂密的思想丛林，每棵“树”——每一个概念——都显得如此庞大和复杂，让我几乎要迷失方向。作者似乎对某种宏大叙事有着近乎偏执的追求，试图将人类社会运作的底层逻辑，用一种近乎数学公式般精确的语言进行拆解和重构。我特别留意了关于“能指与所指”之间永恒张力的论述，那段文字的密度令人咋舌，每一个逗号后面都仿佛藏着一场尚未爆发的哲学论战。我不得不频繁地停下来，拿起笔在空白处涂画出思维导图，试图将那些抽象的框架具象化。那种感觉，就像是站在一座被迷雾笼罩的古代遗址前，努力辨认那些被时间侵蚀的巨大石块上的图腾，每一个细节都暗示着一个宏大而失落的文明。这本书要求的不只是阅读，更像是一种智力上的攀登，你需要不断地与自身的理解极限进行搏斗。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我带来的最直观感受，是它那种令人窒息的“内在一致性”。作者仿佛构建了一个自洽的微观宇宙，在这个宇宙里，所有的现象都可以被其理论模型完美地解释，找不到任何一个“异常值”。我特别欣赏其中对于“意识形态如何内化为常识”的描述，那种细腻到令人不安的描摹，让人不禁反思自己日常行为的驱动力。我记得有一处论述，将某种社会习俗比喻成“思想的幽灵”，它在看不见的地方操纵着人们的集体情绪和决策倾向，这种文学化的比喻，在严肃的理论分析中显得格外有力，如同冰冷的钢铁上开出了一朵带刺的玫瑰。行文的节奏感很强，时而如暴风骤雨般密集输出观点，时而又像哲人踱步般慢条斯理地铺陈例证，这种抑扬顿挫，使得尽管内容晦涩，阅读过程却保持着一种奇特的吸引力。它迫使你不断地质疑你以为你“知道”的一切，将你从舒适的认知区强行拽出来。

评分☆☆☆☆☆

读毕全书后，我合上它，深深地叹了口气。这本书与其说是一本理论著作，不如说是一套严苛的思想训练手册。它的语言风格是那种典型的学院派的克制与精准，很少有情绪化的表达，一切都服从于逻辑的推演。我特别欣赏作者在收尾部分对未来批判性思维可能走向的展望，那部分笔锋一转，从对既有结构的解构转向了对未来可能性的探索，虽然依然保持着审慎的姿态，但透露出一种对人类主体性重塑的殷切期望。阅读过程中，我发现作者的思维路径常常是逆向的，他不是从现象推导出理论，而是先建立一个坚实的理论高地，然后俯瞰并解释所有的现象，这种自上而下的视角，确实提供了一种全新的认知框架。这本书的价值不在于给你提供简单的答案，而在于彻底重塑你提问的方式，让你在面对任何复杂议题时，都能下意识地启动那套被这本书打磨过的分析工具。