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編輯推薦

《論柏拉圖式的愛：柏拉圖《會飲》義疏》論述瞭“柏拉圖式的愛”，這一觀念流行至今。然而對當代人而言，由於語言轉譯等原因，愛與靈魂的問題依然模糊不清。對他而言，問題隻在於解釋靈魂如何去愛：靈魂如何愛身體·靈魂如何愛靈魂？靈魂如何愛至高的存在？讓我們一起走進他的《論柏拉圖式的愛：柏拉圖《會飲》義疏》，來尋找答案吧。

內容簡介

《論柏拉圖式的愛：柏拉圖《會飲》義疏》是在多種譯本的基礎上整理而來，譯者充分尊重原文，將其客觀地翻譯為現代漢語。《論柏拉圖式的愛：柏拉圖《會飲》義疏》的齣版，當可正本清源，為相關研究者打通障礙、鋪平道路，同時也能讓國人明瞭西方文化和基督教語境下愛的根本取嚮，以及這個取嚮的可取、限度和局限。

目錄

序一：自序
序二：巴托利序
第一篇 談話
開場白
第二章 愛應獲得贊揚的標準，何為其尊貴和偉大
第三章 愛的淵源
第四章 論愛的效用

第二篇 談話
第一章 上帝是至善、美和正義；是開端、中間和結束
第二章 神聖的美如何産生愛
第三章 美是神聖的善的光輝，上帝是四圈環的中心占
第四章 對柏拉圖關於神聖事物的話的解釋
第五章 神聖的美在萬物中閃耀並且為萬物所愛
第六章 論情人的激情
第七章 論愛的兩種源頭及兩位維納斯（美神）
第八章 愛的勸勉，論單一的愛及互相的愛
第九章 情人們尋求什麼

第三篇 談話
第一章 愛在萬有之中，為著萬有
第二章 愛是萬有的創造者和護持者
第三章 愛是全部藝術的主宰和統領
第四章 世界的各部分不會相互憎惡

第四篇 談話
第一章 描述柏拉圖關於人類古老本性的文本
第二章 解釋柏拉圖關於人類古老形象的觀點
第三章 人就是靈魂本身，而靈魂是不朽的刀
第四章 靈魂被造之時被賦予兩種光亮及靈魂為何要降於形體之中
第五章 靈魂迴歸上帝的幾種途徑
第六章 愛引領靈魂迴歸天堂；他分配福的等級；他賜予永久的歡樂

第五篇 談話
第一章 愛最濛福，因為他既美且善
第二章 愛如何被描繪，愛又通過靈魂的哪些部分得以被認知和産生
第三章 美是非物質性的
第四章 美是神聖麵容的光芒研
第五章 愛和恨是如何誕生的，美是非物質的
第六章 事物要成為美的需必備哪些條件，以及美是一種精神性的饋贈
第七章 愛的畫像
第八章 愛的德性
第九章 愛的饋贈
第十章 愛既比其餘諸神年長，也比他們年輕占
第十一章 愛先於必然性統治
第十二章 在必然性的統治下，薩圖恩如何使烏拉諾斯喪失
力量，而硃庇特又如何限製著薩圖恩
第十三章 各種藝術分彆由哪位神賜予人類

第六篇 談話
第一章 導論：關於愛的辯論
第二章 愛居於美醜之間、神人之間
第三章 論界域靈魂和靈明
第四章 上帝通過精神媒介而賜予人類的七種天賦
第五章 金星靈明的秩序以及它們如何發射愛之箭
第六章 我們如何被愛捕獲
第七章 愛的誕生
第八章 在所有的靈魂中都有兩種愛，但在我們的靈魂中有五種
第九章 哪些熱情由於愛之母而齣現在愛者之中
第十章 愛者由於愛之父而得到哪些天賦
第十一章 從其定義來看，什麼是愛的益處
第十二章 論兩種愛，以及靈魂生而被賦予真理
第十三章 真理的光如何在靈魂之中
第十四章 對男性的愛從何處來，對女性的愛又從何處來
第十五章 身體之上是靈魂；靈魂之上是天使；天使之上是上帝
第十六章 上帝、天使、靈魂和形體之間的關係
第十七章 上帝、天使、靈魂和形體的美之間的關係
第十八章 靈魂如何從身體之美上升至上帝之美
第十九章 上帝如何被愛

第七篇 談話
第一章 以上結論和哲人卡瓦坎提的觀點
第二章 蘇格拉底是真正的愛者，一如丘比特
第三章 論獸性的愛，那是一種瘋狂
第四章 世俗之愛是蠱惑
第五章 我們多麼容易墜人情網
第六章 世俗之愛的奇異後果
第七章 世俗之愛是一種血液的紊亂
第八章 情人如何變得像愛人
第九章 我們會為誰陷入網羅
第十章 愛者們如何被蠱惑
第十一章 逃脫〔世俗之〕愛的途徑
第十二章 世俗之愛的害處
第十三章 神聖之愛的益處及其四種類彆
第十四章 神聖的癲狂通過什麼等級拔升靈魂
……

前言/序言

論柏拉圖式的愛：柏拉圖《會飲》義疏 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

一代文豪老捨的閱讀習慣有一個優美的名字—“印象法”。他說：“我讀書似乎隻要求一點靈感。‘印象甚佳’便是好書，我沒功夫去細細分析它……‘印象甚佳’有時候並不是全書的，而是書中的一段的最入我的味；因為這一段使我對全書有瞭好感；其實這一段的美或者正足以破壞瞭全體的美，但是我不管；有一段叫我喜歡兩天的，我就感謝不盡。” 著名數學傢華羅庚則喜歡“厚薄”法。他認為，讀書的第一步是“由薄到厚”。就是說，讀書要紮紮實實，每個概念、定理都要追根尋源、徹底清楚。這樣一來，本來一本較薄的書，由於增加瞭不少內容，就變得“較厚”瞭。這一步以後還有更為重要的一步，即在第一步的基礎上能夠分析歸納，抓住本質，把握整體，做到融會貫通。經過這樣認真分析，就會感到真正應該記住的東西並不多，這就是“由厚到薄”這樣一個過程，纔能真正提高效率。 當代著名作傢秦牧的閱讀法有極為幽默的名字：“牛嚼”與“鯨吞”。“老牛白日吃草之後，到深夜十一二點，還動著嘴巴，把白天吞咽下去的東西再次‘反芻’，嚼爛嚼細。我們對需要精讀的東西，也應該這樣反復多次，嚼得極細再吞下。”而“鯨吞”則是指，鯨類中的龐然大物是以海裏的小魚小蝦為主食的，一大口一大口地吃，整噸整噸的小魚小蝦就進入鯨的胃袋瞭。“人們泛讀也應該學習鯨的吃法，一個想要學點知識的人，如果隻有精讀，沒有泛讀，知識是強壯不起來的。”

評分☆☆☆☆☆

希望這樣的書多齣一些，有助於深入理解哲人的思想

評分☆☆☆☆☆

柏拉圖《會飲》義疏自古以來，書便是人類靈魂的伴侶，在中國，有“黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲”的警示；在西方，有“書籍是人類進步的階梯”的格言。處於不同的社會時期，身在不同的術業當中，名傢學者們各抱著不同的閱讀心態，有些是書迷，有些是書癡，有些是書的攫取者，有些是書的捍衛者；同時他們形成瞭迥異的閱讀習慣，甚至由此産生瞭許多佳話。當我們走進這個名傢閱讀的大觀園，一定會被他們讀書的故事深深吸引，更會為他們的讀書心得和做人智慧頷首贊嘆。上周著名主持人梁文道來到深圳市民文化大講堂時，給深圳市民提到一個閱讀的建議，那就是：讀書更有效率的辦法，就是讀得更多。其實在曆史上，這種“讀得更多”而成為大學問傢的例子比比皆是。魯迅就對青年提齣讀書應博覽的建議。他認為，愛看書的青年，大可以看看本分以外的書，即使和本業毫不相乾的，也要泛覽。譬如學理科的，偏看看文學書，學文科的，偏看看理科書，“看看彆個在那裏研究的，究竟是怎麼一迴事。這樣子，對於彆人，彆事，可以有更深的瞭解。在博的基礎上，要漸擇而入於己所愛的一門或幾門。”

評分☆☆☆☆☆

什麼纔是柏拉圖式的愛

評分☆☆☆☆☆

斐奇諾的注疏是將《會飲》給基督化，不乏精彩篇章，但這種基督化的闡發或許並非柏拉圖的源齣之教誨。尤其要注意的是斐奇諾這裏麵用瞭新柏拉圖主義者普羅提諾的流溢說，不讀普羅提諾很難搞清楚斐奇諾在寫什麼。

評分☆☆☆☆☆

《論柏拉圖式的愛：柏拉圖《會飲》義疏》論述瞭“柏拉圖式的愛”，這一觀念流行至今。然而對當代人而言，由於語言轉譯等原因，愛與靈魂的問題依然模糊不清。對他而言，問題隻在於解釋靈魂如何去愛：靈魂如何愛身體·靈魂如何愛靈魂？靈魂如何愛至高的存在？讓我們一起走進他的《論柏拉圖式的愛：柏拉圖《會飲》義疏》，來尋找答案吧。

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好好好好好好。。。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

柏拉圖《會飲》義疏自古以來，書便是人類靈魂的伴侶，在中國，有“黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲”的警示；在西方，有“書籍是人類進步的階梯”的格言。處於不同的社會時期，身在不同的術業當中，名傢學者們各抱著不同的閱讀心態，有些是書迷，有些是書癡，有些是書的攫取者，有些是書的捍衛者；同時他們形成瞭迥異的閱讀習慣，甚至由此産生瞭許多佳話。當我們走進這個名傢閱讀的大觀園，一定會被他們讀書的故事深深吸引，更會為他們的讀書心得和做人智慧頷首贊嘆。上周著名主持人梁文道來到深圳市民文化大講堂時，給深圳市民提到一個閱讀的建議，那就是：讀書更有效率的辦法，就是讀得更多。其實在曆史上，這種“讀得更多”而成為大學問傢的例子比比皆是。魯迅就對青年提齣讀書應博覽的建議。他認為，愛看書的青年，大可以看看本分以外的書，即使和本業毫不相乾的，也要泛覽。譬如學理科的，偏看看文學書，學文科的，偏看看理科書，“看看彆個在那裏研究的，究竟是怎麼一迴事。這樣子，對於彆人，彆事，可以有更深的瞭解。在博的基礎上，要漸擇而入於己所愛的一門或幾門。”

評分☆☆☆☆☆

世人皆知柏拉圖式的愛，有幾人真的懂？希望這本書能解開柏拉圖的這個謎

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