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月称原，彭措郎加讲解，吴宁强 著，月称原 编

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• 中观论
• 入中观论
• 佛教哲学
• 哲学
• 宗派
• 佛教
• 印度哲学
• 般若学
• 空性
• 智慧

店铺： 英敏图书专卖店

出版社： 湖南美术出版社

ISBN：9787802543768

商品编码：11156350988

包装：平装

开本：32

出版时间：2011-06-01

页数：292

字数：200000

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释迦牟尼佛相较于同时代的其他老师们，他的伟大成就是——只有他指出了人类有将“显现”与“空性”分开的偏好，事实上，这是我们面对的基本问题。与佛陀同时代的其他老师们对外表原因而感到兴奋时，只有佛陀发现了产生痛苦的真正原因。其后，佛陀的追随者依寻他的传统，继续澄清阐扬这个观点，其中伟大的龙树和无着所作的非凡论著，深刻地阐明这条道路。这两位令人惊叹的大师出现在地球上，佛教认为我们人类至少还有些功德。在现代这个相对物质化、相对关爱自己、全心注意自己，并且极为忽视关怀他人的时代中，彭措郎加堪布却能精勤努力地讲解这些大师的著作，并经过整理成这本《入中观论讲解》。

 
目录
序言 蒋杨钦哲 译者说明 吴宁强 导言 diyi章 发心初地 第二章 发心二地 第三章 发心三地 第四章 发心四地 第五章 发心五地 第六章 发心六地 第七章 发心七地 第八章 发心八地 第九章 发心九地 第十章 发心十地 菩萨十地功德

序言 蒋杨钦哲
译者说明 吴宁强
导言
diyi章 发心初地
第二章 发心二地
第三章 发心三地
第四章 发心四地
第五章 发心五地
第六章 发心六地
第七章 发心七地
第八章 发心八地
第九章 发心九地
第十章 发心十地
菩萨十地功德
佛地
后记
附录 入中观论偈诵

显示全部信息

《慈氏五论》入门：从寂静之海到智慧之光 这是一部旨在引导读者踏入深邃佛法殿堂的导览，它并非直接讲解某一特定论典，而是从广阔的佛法海洋中，选取了具有代表性的五部论典——《现观庄严论》、《分辨诸业品》、《宝性论》、《辨中边论》与《佛性论》，以一种系统而渐进的方式，揭示其核心思想与修行要义。本书的目的是为初学者构筑一座坚实的理解基础，让他们能够逐步攀登佛法智慧的高峰，最终触及那寂静而光明的心性之海。 缘起与目标：开启智慧之门 为何选择《慈氏五论》作为入门的基石？这五部论典，由弥勒菩萨（慈氏）传授，是印度大乘佛教阿赖耶识系统的集大成者，也是修习空性、了达实相的重要依据。它们层层递进，从宏观的修行次第，到微观的业力与心识的运作，再到对佛性本体的探讨，构成了一套完整的论证体系。本书的创作初衷，正是为了打破传统佛学学习中“望而生畏”的壁垒，将这些珍贵的智慧以一种易于理解、逻辑清晰的方式呈现给广大求法者。我们希望通过此书，能够： 1. 破除障碍： 许多初学者在接触佛法时，往往被繁杂的术语和深奥的哲理所困扰。本书旨在化繁为简，用贴切的比喻和通俗的语言，解释核心概念，让佛法不再是遥不可及的象牙塔。 2. 建立次第： 佛法的学习并非一蹴而就，它需要有条不紊的次第。本书将按照《慈氏五论》内在的逻辑关系，引导读者一步步深入，先理解宏观的修行图景，再细致地辨析具体法门。 3. 培养洞察： 学习佛法，最终目的是为了获得智慧，看清事物的真实面貌。《慈氏五论》为我们提供了宝贵的工具，本书将引导读者运用这些工具，培养辨析实相、洞察因缘的敏锐洞察力。 4. 契合修行： 佛法并非纯粹的理论，而是关乎实践的法门。本书在讲解理论的同时，会适时地连接修行实践，帮助读者将所学转化为内在的体悟和生活中的指导。 内容导览：层层深入的智慧之旅 本书的结构设计，力求与《慈氏五论》的内在逻辑相契合，带领读者循序渐进地探索佛法的深邃。 第一部分：宏观的修行蓝图——《现观庄严论》导引 《现观庄严论》是《慈氏五论》中的领头羊，它以极其精炼的语言，概括了大乘菩萨从凡夫位直到成佛的整个修行次第，即“七种广大”。这七种广大，犹如一幅壮丽的修行蓝图，为我们指明了方向。 七种广大： 本书将详细阐释“七种广大”的内涵，包括“道相”、“相”、“菩提”、“摄事”、“行相”、“功德”和“果”。我们会将其拆解为易于理解的概念，例如： 道相： 菩萨如何从凡夫一步步走向觉悟的道路，涉及到信、进、念、定、慧等基础。 相： 佛陀所见的真相，即诸法实相的真实面貌。 菩提： 究竟的觉悟，佛果的究竟证境。 摄事： 能够引导众生趋向菩提的种种方便法门。 行相： 菩萨在修行过程中的具体行为和所展现的风貌。 功德： 佛陀和菩萨所具足的无量功德。 果： 最终获得的究竟佛果。 五道与十地： 在阐述七种广大时，本书将特别深入讲解“五道”（资粮道、加行道、见道、修道、究竟道）与“十地”（欢喜地、离垢地……直至如来地）的内涵。我们会通过生动的比喻，说明每一地所证悟的境界，以及菩萨在不同阶段所要克服的障碍和所要修习的功德。例如，我们将比喻十地如同登山，从山脚下的准备（资粮道），到开始攀登（加行道），看到山顶的曙光（见道），努力攀登（修道），最终到达山顶（究竟道）。 实相观照： 《现观庄严论》的核心在于观照实相。本书将引导读者理解“空性”并非虚无，而是缘起性空的智慧。我们将解释如何通过智慧，破除我执和法执，证悟到诸法的无自性。 第二部分：因果的精妙织网——《分辨诸业品》入门 在有了宏观的修行蓝图之后，我们需要理解世间万法的运作规律，尤其是因果法则。 《分辨诸业品》以其精密的论述，为我们揭示了业力如何在生死轮回中编织出众生的命运。 业的定义与种类： 本书将从最基础的层面解释“业”（karma）的概念，以及有漏业、无漏业、善业、恶业、无记业等不同种类。我们会强调业力的不虚，以及其对我们生命状态的深远影响。 造业的要素： 了解业从何而来，才能更好地掌握自己的命运。本书将深入分析造业的三个要素：意念（思）、所造的业、以及业的果报。我们将重点阐释“思”的重要性，即发心在业的形成中起到的决定性作用。 业报的流转： 业的果报并非简单的“善有善报，恶有恶报”，而是遵循着更为复杂的因缘规律。本书将解释业报的成熟、异熟、增上等不同方式，以及业力如何在生死轮回中不断地积累和展现。 超越业力： 最关键的是，本书将阐明如何通过佛法修行，来转化和超越业力。我们将结合《现观庄严论》的智慧，解释通过修习戒、定、慧，断除烦恼，可以逐渐摆脱恶业的束缚，并为自己创造更美好的未来。 第三部分：心识的奥秘与实相的连接——《辨中边论》解析 《辨中边论》进一步深入到对心识运作的辨析，以及如何通过对心识的了达，来连接实相。它弥合了“有”与“无”的二元对立，揭示了实相的“中道”。 三性： 本书将重点讲解《辨中边论》的核心——“三性”（遍计所执性、依他起性、圆成实性）。我们会用通俗易懂的例子来阐释这三种存在的模式： 遍计所执性： 如同我们看到绳子错认为蛇，是虚妄的执着。 依他起性： 万法依赖种种因缘而生，如绳子是由棉花、编织等因缘而成。 圆成实性： 除去遍计所执的妄心，所显现的绳子的真实体性，即依他起性的本来面目。 如何破除妄执： 本书将引导读者思考，我们对世界的认识，有多少是建立在“遍计所执”的虚妄之上。并进一步说明，如何通过智慧，破除这些妄执，回归到“依他起性”的真实。 “中道”的智慧： 《辨中边论》旨在阐述“中道”的见解，即不落入“断见”（什么都没有）和“常见”（什么都是实有的）的极端。本书将结合三性，解释如何理解诸法既非完全不存在，也非永恒不变，而是缘起而生、缘灭而灭的中道实相。 识与智慧： 本书将探讨“识”（consciousness）的运作，并强调如何通过修习，让染污的“识”转变为清净的“智”。我们将说明，了达依他起性，便是通往圆成实性的重要途径。 第四部分：佛性的光辉与成佛的究竟——《宝性论》与《佛性论》探微 在对修行次第、因果法则、心识运作有了初步了解后，本书将引导读者进一步探索佛性以及成佛的究竟意义。《宝性论》与《佛性论》是探讨这些问题的经典。 《宝性论》：众生皆具如来藏 如来藏的含义： 本书将解析“如来藏”（Tathāgatagarbha）的含义，它并非实体，而是指众生本具的、清净而光明的心性，是成佛的种子。 如来藏的功德： 我们将探讨如来藏所蕴含的无量功德，如清净、光明、常住、自在等，这些功德在未觉悟前被烦恼所覆，一旦觉悟便会显现。 如何显露如来藏： 本书将结合前面的论述，强调如何通过断除无明烦恼，如拨开迷雾，让如来藏的光辉得以显露。 《佛性论》：成佛的究竟圆满 佛性的多种解释： 《佛性论》从不同角度阐释了“佛性”，包括本体、体相、功能、因果等。本书将对这些不同的解释进行梳理，帮助读者全面理解佛性的内涵。 成佛的本质： 本书将揭示，成佛并非获得外在的东西，而是觉悟到本自具足的佛性，是“无所得”的究竟圆满。 修行与成佛的联系： 我们将强调，前面所学的一切修行方法，都是为了帮助众生从轮回的苦海中解脱，最终回归到本自清净的佛性之中。 结语：智慧之光，照亮人生 本书并非一本单纯的理论书籍，它更是一张通往智慧海洋的地图，一份通往内心宁静的指南。通过对《慈氏五论》的深入浅出讲解，我们希望读者能够： 建立正确的知见： 摆脱对佛法的误解和迷信，建立起理性而深刻的理解。 培养慈悲心与智慧： 在理解佛法的同时，自然生起对他人的关怀和对实相的洞察。 找到生命的意义： 认识到生命的本质，并在实践中获得真正的解脱和自在。 愿本书能成为您开启佛法智慧之旅的启明星，引领您在寂静的海洋中，找到那份永恒的光明。

评分☆☆☆☆☆

我个人对佛法中关于“缘起”的论述情有独钟，因为它完美地契合了现代科学对相互依存网络的理解。翻阅这本书的目录时，我注意到它似乎对缘起性空的论证过程进行了大量的铺陈。我非常好奇作者是如何处理“空”与“有”之间的关系，这是历来论述的难点所在。究竟是侧重于破除“实有”的执着，还是更强调缘起所展现出的动态变化之美？我希望能看到作者如何以一种既不落入虚无主义，也不滑向实体论的微妙平衡点来描绘世界。这种平衡，正是中观思想的精髓。如果这本书能够深入浅出地描绘出“因缘和合，当下生灭”这一动态画面，那么它就不仅仅是一本哲学解读，更是一种对世界运作机制的深刻洞察，能够启发我们以更灵活、更具包容性的眼光去看待人与世界的关系。

评分☆☆☆☆☆

这本书的作者似乎拥有罕见的跨文化沟通能力。从章节的过渡和术语的解释中，能感受到一种将古印度哲学术语“翻译”成现代人易于接受的思维模式的努力。很多佛教典籍的难题就在于，它们所依赖的背景知识（如古印度因明学或部派佛教的观点）往往需要大量的预备知识才能进入正题。我期待这本书能够巧妙地绕过或简化这些障碍，让读者在不丢失原意的基础上，能够迅速把握住中观思想的精髓所在。例如，如何解释“不生不灭”而不陷入绝对主义的误区，这需要极高的驾驭语言的能力。如果作者能在保证严谨性的同时，展现出这种清晰且富有洞察力的表达力，那么这本书无疑可以被推荐给所有对东方哲学感兴趣的非专业读者，它展现了一种连接古代智慧与现代心智的桥梁精神。

评分☆☆☆☆☆

读研期间我曾接触过几部关于中观论的译本和注疏，大多过于强调论辩的技巧性，读起来像是在学习一场辩论赛的招式，而非体悟生命的实相。然而，从这本书的介绍来看，它似乎走了一条不同的道路。我猜想，它或许更侧重于将那些逻辑推演的最终目的——即熄灭对实体的执着——作为核心来贯穿始终。这种“以行为导向”的解读方式，对于我这种更关注“知行合一”的读者而言，有着巨大的吸引力。我希望这本书能帮我把那些抽象的“空”与我日常生活中产生的焦虑、判断和分别心联系起来，看到思维定势是如何构建起我们痛苦的藩篱。如果作者能成功地将深邃的理论与日常的心灵实践相结合，那么这本书的价值将远超一般的学术探讨，而成为一部真正的生活指导书。

评分☆☆☆☆☆

这本书的排版和装帧设计给我留下了非常好的第一印象。在如今充斥着快速消费信息的时代，能有一本如此沉稳、内敛的书籍出现，实属难得。纸张的选择偏向于哑光质感，阅读起来既不刺眼，又有一种捧读经典的感觉。更值得称道的是，作者似乎非常理解读者在研读这类哲学典籍时对清晰度的需求。在关键的论点处，字体和段落的区分非常明确，这对于梳理那些层层递进的逻辑链条至关重要。我注意到作者在引用原文时，采用了非常考究的标注方式，既保证了文献的准确性，又没有破坏整体阅读的流畅性。总的来说，这本书在“形”上的成功，已经为深入理解其“神”奠定了极佳的基础，它传达出一种对知识的尊重，而非仅仅是信息的堆砌。这种对细节的关注，往往是判断一部深度著作价值的重要标准。

评分☆☆☆☆☆

这本关于中观哲学的著作，虽然我还没有来得及细读全本，但仅仅是翻阅了它的目录和开篇引言，就已经感受到了作者在梳理复杂概念上的用心。它并非那种高高在上、晦涩难懂的学术专著，而是试图以一种更贴近修行者体悟的方式来阐述深奥的“空性”教义。我特别欣赏它在引入概念时所展现出的那种循序渐进的耐心，它没有急于抛出那些令人望而生畏的术语，而是先从我们日常经验的局限性入手，构建起一个思考的起点。这种处理方式，对于初次接触大乘佛教核心思想的人来说，无疑是一座友善的桥梁。它似乎在邀请读者，放下固有的执着，跟随作者的思路，一同探究事物本性的真实面貌。尽管内容尚未完全展开，但那种深沉的思辨和对佛法精髓的敬畏感，已经透过字里行间流淌出来，让人对后续的论述充满了期待，相信它能为我理解缘起性空的真谛提供坚实的指引。