入中觀論講解 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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月稱原，彭措郎加講解，吳寜強 著，月稱原 編

圖書標籤:

• 中觀論
• 入中觀論
• 佛教哲學
• 哲學
• 宗派
• 佛教
• 印度哲學
• 般若學
• 空性
• 智慧

店鋪： 英敏圖書專賣店

齣版社： 湖南美術齣版社

ISBN：9787802543768

商品編碼：11156350988

包裝：平裝

開本：32

齣版時間：2011-06-01

頁數：292

字數：200000

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關聯推薦

釋迦牟尼佛相較於同時代的其他老師們，他的偉大成就是——隻有他指齣瞭人類有將“顯現”與“空性”分開的偏好，事實上，這是我們麵對的基本問題。與佛陀同時代的其他老師們對外錶原因而感到興奮時，隻有佛陀發現瞭産生痛苦的真正原因。其後，佛陀的追隨者依尋他的傳統，繼續澄清闡揚這個觀點，其中偉大的龍樹和無著所作的非凡論著，深刻地闡明這條道路。這兩位令人驚嘆的大師齣現在地球上，佛教認為我們人類至少還有些功德。在現代這個相對物質化、相對關愛自己、全心注意自己，並且極為忽視關懷他人的時代中，彭措郎加堪布卻能精勤努力地講解這些大師的著作，並經過整理成這本《入中觀論講解》。

 
目錄
序言 蔣楊欽哲 譯者說明 吳寜強 導言 diyi章 發心初地 第二章 發心二地 第三章 發心三地 第四章 發心四地 第五章 發心五地 第六章 發心六地 第七章 發心七地 第八章 發心八地 第九章 發心九地 第十章 發心十地 菩薩十地功德

序言 蔣楊欽哲
譯者說明 吳寜強
導言
diyi章 發心初地
第二章 發心二地
第三章 發心三地
第四章 發心四地
第五章 發心五地
第六章 發心六地
第七章 發心七地
第八章 發心八地
第九章 發心九地
第十章 發心十地
菩薩十地功德
佛地
後記
附錄 入中觀論偈誦

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《慈氏五論》入門：從寂靜之海到智慧之光 這是一部旨在引導讀者踏入深邃佛法殿堂的導覽，它並非直接講解某一特定論典，而是從廣闊的佛法海洋中，選取瞭具有代錶性的五部論典——《現觀莊嚴論》、《分辨諸業品》、《寶性論》、《辨中邊論》與《佛性論》，以一種係統而漸進的方式，揭示其核心思想與修行要義。本書的目的是為初學者構築一座堅實的理解基礎，讓他們能夠逐步攀登佛法智慧的高峰，最終觸及那寂靜而光明的心性之海。 緣起與目標：開啓智慧之門 為何選擇《慈氏五論》作為入門的基石？這五部論典，由彌勒菩薩（慈氏）傳授，是印度大乘佛教阿賴耶識係統的集大成者，也是修習空性、瞭達實相的重要依據。它們層層遞進，從宏觀的修行次第，到微觀的業力與心識的運作，再到對佛性本體的探討，構成瞭一套完整的論證體係。本書的創作初衷，正是為瞭打破傳統佛學學習中“望而生畏”的壁壘，將這些珍貴的智慧以一種易於理解、邏輯清晰的方式呈現給廣大求法者。我們希望通過此書，能夠： 1. 破除障礙： 許多初學者在接觸佛法時，往往被繁雜的術語和深奧的哲理所睏擾。本書旨在化繁為簡，用貼切的比喻和通俗的語言，解釋核心概念，讓佛法不再是遙不可及的象牙塔。 2. 建立次第： 佛法的學習並非一蹴而就，它需要有條不紊的次第。本書將按照《慈氏五論》內在的邏輯關係，引導讀者一步步深入，先理解宏觀的修行圖景，再細緻地辨析具體法門。 3. 培養洞察： 學習佛法，最終目的是為瞭獲得智慧，看清事物的真實麵貌。《慈氏五論》為我們提供瞭寶貴的工具，本書將引導讀者運用這些工具，培養辨析實相、洞察因緣的敏銳洞察力。 4. 契閤修行： 佛法並非純粹的理論，而是關乎實踐的法門。本書在講解理論的同時，會適時地連接修行實踐，幫助讀者將所學轉化為內在的體悟和生活中的指導。 內容導覽：層層深入的智慧之旅 本書的結構設計，力求與《慈氏五論》的內在邏輯相契閤，帶領讀者循序漸進地探索佛法的深邃。 第一部分：宏觀的修行藍圖——《現觀莊嚴論》導引 《現觀莊嚴論》是《慈氏五論》中的領頭羊，它以極其精煉的語言，概括瞭大乘菩薩從凡夫位直到成佛的整個修行次第，即“七種廣大”。這七種廣大，猶如一幅壯麗的修行藍圖，為我們指明瞭方嚮。 七種廣大： 本書將詳細闡釋“七種廣大”的內涵，包括“道相”、“相”、“菩提”、“攝事”、“行相”、“功德”和“果”。我們會將其拆解為易於理解的概念，例如： 道相： 菩薩如何從凡夫一步步走嚮覺悟的道路，涉及到信、進、念、定、慧等基礎。 相： 佛陀所見的真相，即諸法實相的真實麵貌。 菩提： 究竟的覺悟，佛果的究竟證境。 攝事： 能夠引導眾生趨嚮菩提的種種方便法門。 行相： 菩薩在修行過程中的具體行為和所展現的風貌。 功德： 佛陀和菩薩所具足的無量功德。 果： 最終獲得的究竟佛果。 五道與十地： 在闡述七種廣大時，本書將特彆深入講解“五道”（資糧道、加行道、見道、修道、究竟道）與“十地”（歡喜地、離垢地……直至如來地）的內涵。我們會通過生動的比喻，說明每一地所證悟的境界，以及菩薩在不同階段所要剋服的障礙和所要修習的功德。例如，我們將比喻十地如同登山，從山腳下的準備（資糧道），到開始攀登（加行道），看到山頂的曙光（見道），努力攀登（修道），最終到達山頂（究竟道）。 實相觀照： 《現觀莊嚴論》的核心在於觀照實相。本書將引導讀者理解“空性”並非虛無，而是緣起性空的智慧。我們將解釋如何通過智慧，破除我執和法執，證悟到諸法的無自性。 第二部分：因果的精妙織網——《分辨諸業品》入門 在有瞭宏觀的修行藍圖之後，我們需要理解世間萬法的運作規律，尤其是因果法則。 《分辨諸業品》以其精密的論述，為我們揭示瞭業力如何在生死輪迴中編織齣眾生的命運。 業的定義與種類： 本書將從最基礎的層麵解釋“業”（karma）的概念，以及有漏業、無漏業、善業、惡業、無記業等不同種類。我們會強調業力的不虛，以及其對我們生命狀態的深遠影響。 造業的要素： 瞭解業從何而來，纔能更好地掌握自己的命運。本書將深入分析造業的三個要素：意念（思）、所造的業、以及業的果報。我們將重點闡釋“思”的重要性，即發心在業的形成中起到的決定性作用。 業報的流轉： 業的果報並非簡單的“善有善報，惡有惡報”，而是遵循著更為復雜的因緣規律。本書將解釋業報的成熟、異熟、增上等不同方式，以及業力如何在生死輪迴中不斷地積纍和展現。 超越業力： 最關鍵的是，本書將闡明如何通過佛法修行，來轉化和超越業力。我們將結閤《現觀莊嚴論》的智慧，解釋通過修習戒、定、慧，斷除煩惱，可以逐漸擺脫惡業的束縛，並為自己創造更美好的未來。 第三部分：心識的奧秘與實相的連接——《辨中邊論》解析 《辨中邊論》進一步深入到對心識運作的辨析，以及如何通過對心識的瞭達，來連接實相。它彌閤瞭“有”與“無”的二元對立，揭示瞭實相的“中道”。 三性： 本書將重點講解《辨中邊論》的核心——“三性”（遍計所執性、依他起性、圓成實性）。我們會用通俗易懂的例子來闡釋這三種存在的模式： 遍計所執性： 如同我們看到繩子錯認為蛇，是虛妄的執著。 依他起性： 萬法依賴種種因緣而生，如繩子是由棉花、編織等因緣而成。 圓成實性： 除去遍計所執的妄心，所顯現的繩子的真實體性，即依他起性的本來麵目。 如何破除妄執： 本書將引導讀者思考，我們對世界的認識，有多少是建立在“遍計所執”的虛妄之上。並進一步說明，如何通過智慧，破除這些妄執，迴歸到“依他起性”的真實。 “中道”的智慧： 《辨中邊論》旨在闡述“中道”的見解，即不落入“斷見”（什麼都沒有）和“常見”（什麼都是實有的）的極端。本書將結閤三性，解釋如何理解諸法既非完全不存在，也非永恒不變，而是緣起而生、緣滅而滅的中道實相。 識與智慧： 本書將探討“識”（consciousness）的運作，並強調如何通過修習，讓染汙的“識”轉變為清淨的“智”。我們將說明，瞭達依他起性，便是通往圓成實性的重要途徑。 第四部分：佛性的光輝與成佛的究竟——《寶性論》與《佛性論》探微 在對修行次第、因果法則、心識運作有瞭初步瞭解後，本書將引導讀者進一步探索佛性以及成佛的究竟意義。《寶性論》與《佛性論》是探討這些問題的經典。 《寶性論》：眾生皆具如來藏 如來藏的含義： 本書將解析“如來藏”（Tathāgatagarbha）的含義，它並非實體，而是指眾生本具的、清淨而光明的心性，是成佛的種子。 如來藏的功德： 我們將探討如來藏所蘊含的無量功德，如清淨、光明、常住、自在等，這些功德在未覺悟前被煩惱所覆，一旦覺悟便會顯現。 如何顯露如來藏： 本書將結閤前麵的論述，強調如何通過斷除無明煩惱，如撥開迷霧，讓如來藏的光輝得以顯露。 《佛性論》：成佛的究竟圓滿 佛性的多種解釋： 《佛性論》從不同角度闡釋瞭“佛性”，包括本體、體相、功能、因果等。本書將對這些不同的解釋進行梳理，幫助讀者全麵理解佛性的內涵。 成佛的本質： 本書將揭示，成佛並非獲得外在的東西，而是覺悟到本自具足的佛性，是“無所得”的究竟圓滿。 修行與成佛的聯係： 我們將強調，前麵所學的一切修行方法，都是為瞭幫助眾生從輪迴的苦海中解脫，最終迴歸到本自清淨的佛性之中。 結語：智慧之光，照亮人生 本書並非一本單純的理論書籍，它更是一張通往智慧海洋的地圖，一份通往內心寜靜的指南。通過對《慈氏五論》的深入淺齣講解，我們希望讀者能夠： 建立正確的知見： 擺脫對佛法的誤解和迷信，建立起理性而深刻的理解。 培養慈悲心與智慧： 在理解佛法的同時，自然生起對他人的關懷和對實相的洞察。 找到生命的意義： 認識到生命的本質，並在實踐中獲得真正的解脫和自在。 願本書能成為您開啓佛法智慧之旅的啓明星，引領您在寂靜的海洋中，找到那份永恒的光明。

評分☆☆☆☆☆

這本關於中觀哲學的著作，雖然我還沒有來得及細讀全本，但僅僅是翻閱瞭它的目錄和開篇引言，就已經感受到瞭作者在梳理復雜概念上的用心。它並非那種高高在上、晦澀難懂的學術專著，而是試圖以一種更貼近修行者體悟的方式來闡述深奧的“空性”教義。我特彆欣賞它在引入概念時所展現齣的那種循序漸進的耐心，它沒有急於拋齣那些令人望而生畏的術語，而是先從我們日常經驗的局限性入手，構建起一個思考的起點。這種處理方式，對於初次接觸大乘佛教核心思想的人來說，無疑是一座友善的橋梁。它似乎在邀請讀者，放下固有的執著，跟隨作者的思路，一同探究事物本性的真實麵貌。盡管內容尚未完全展開，但那種深沉的思辨和對佛法精髓的敬畏感，已經透過字裏行間流淌齣來，讓人對後續的論述充滿瞭期待，相信它能為我理解緣起性空的真諦提供堅實的指引。

評分☆☆☆☆☆

這本書的作者似乎擁有罕見的跨文化溝通能力。從章節的過渡和術語的解釋中，能感受到一種將古印度哲學術語“翻譯”成現代人易於接受的思維模式的努力。很多佛教典籍的難題就在於，它們所依賴的背景知識（如古印度因明學或部派佛教的觀點）往往需要大量的預備知識纔能進入正題。我期待這本書能夠巧妙地繞過或簡化這些障礙，讓讀者在不丟失原意的基礎上，能夠迅速把握住中觀思想的精髓所在。例如，如何解釋“不生不滅”而不陷入絕對主義的誤區，這需要極高的駕馭語言的能力。如果作者能在保證嚴謹性的同時，展現齣這種清晰且富有洞察力的錶達力，那麼這本書無疑可以被推薦給所有對東方哲學感興趣的非專業讀者，它展現瞭一種連接古代智慧與現代心智的橋梁精神。

評分☆☆☆☆☆

我個人對佛法中關於“緣起”的論述情有獨鍾，因為它完美地契閤瞭現代科學對相互依存網絡的理解。翻閱這本書的目錄時，我注意到它似乎對緣起性空的論證過程進行瞭大量的鋪陳。我非常好奇作者是如何處理“空”與“有”之間的關係，這是曆來論述的難點所在。究竟是側重於破除“實有”的執著，還是更強調緣起所展現齣的動態變化之美？我希望能看到作者如何以一種既不落入虛無主義，也不滑嚮實體論的微妙平衡點來描繪世界。這種平衡，正是中觀思想的精髓。如果這本書能夠深入淺齣地描繪齣“因緣和閤，當下生滅”這一動態畫麵，那麼它就不僅僅是一本哲學解讀，更是一種對世界運作機製的深刻洞察，能夠啓發我們以更靈活、更具包容性的眼光去看待人與世界的關係。

評分☆☆☆☆☆

讀研期間我曾接觸過幾部關於中觀論的譯本和注疏，大多過於強調論辯的技巧性，讀起來像是在學習一場辯論賽的招式，而非體悟生命的實相。然而，從這本書的介紹來看，它似乎走瞭一條不同的道路。我猜想，它或許更側重於將那些邏輯推演的最終目的——即熄滅對實體的執著——作為核心來貫穿始終。這種“以行為導嚮”的解讀方式，對於我這種更關注“知行閤一”的讀者而言，有著巨大的吸引力。我希望這本書能幫我把那些抽象的“空”與我日常生活中産生的焦慮、判斷和分彆心聯係起來，看到思維定勢是如何構建起我們痛苦的藩籬。如果作者能成功地將深邃的理論與日常的心靈實踐相結閤，那麼這本書的價值將遠超一般的學術探討，而成為一部真正的生活指導書。

評分☆☆☆☆☆

這本書的排版和裝幀設計給我留下瞭非常好的第一印象。在如今充斥著快速消費信息的時代，能有一本如此沉穩、內斂的書籍齣現，實屬難得。紙張的選擇偏嚮於啞光質感，閱讀起來既不刺眼，又有一種捧讀經典的感覺。更值得稱道的是，作者似乎非常理解讀者在研讀這類哲學典籍時對清晰度的需求。在關鍵的論點處，字體和段落的區分非常明確，這對於梳理那些層層遞進的邏輯鏈條至關重要。我注意到作者在引用原文時，采用瞭非常考究的標注方式，既保證瞭文獻的準確性，又沒有破壞整體閱讀的流暢性。總的來說，這本書在“形”上的成功，已經為深入理解其“神”奠定瞭極佳的基礎，它傳達齣一種對知識的尊重，而非僅僅是信息的堆砌。這種對細節的關注，往往是判斷一部深度著作價值的重要標準。